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三国曹植著名的七步诗：“本是同根生，相煎何太急”指的是帝王家的兄弟反目、父子成仇的现象。唐太宗英雄盖世，但玄武门事变是其一生的隐痛。但兄弟相残的现象却绝不仅仅发生在帝王之家，也不仅仅发生在家庭之中。在社会群体之中、在企事业单位之中，这种现象更是无所不在。如果王候将相之争是因利益而起还可以理解的话，那么现实中却存在大量的“损人不利已”的亲近的人相残的行为。 把“盼人穷”的现象仅仅说成是中国特色的话，其实不公平。这种“嫉妒”之心是人类的天性，不只是中国人才有。只是中国人的“涵养”不够而已。美国人口头说希望你好，其实骨子里恨不得吃了你，小布什就是这样，只是不小心让扩音器传出去了。美国总统尚且如此，中国老百姓希望自己周边的人比自己差，也是人之常情了。只是把这种心理的期盼转变为害人的行为时，就显示出文明的落后了。 人是不会与比自己相差很远的人比较的，也不会与自己无关的人进行比较的。最能让人心态平衡的就是看和自己差不多的人混得更差。中国的企业比较对象也是如此。越是小的企业主，越是愿意与比自己更小的企业交流。不知是习惯的形成，还是有意的价值观安排。这种心态却在事实上促进了中国传统社会的安定。为什么呢？因为当有一英雄人物为民请愿时，往往是他为之奋斗的人首先害他，而不是统治者。有了这种自我相残的心理机制，除非暴政到极点，一般的帝王是可以高枕无忧的。太平天国运动与美国的独立战争结局的区别就在于此。 这种心理机制还造成一个现象就是：“外来的和尚会念经”。在企业提拔干部时，往往有时不得不调换，或请外来的。因为只有这样，公司内的人才不会去比较。所以“定位”就很重要了，如果你是个草包，但定位好，可能一生会受益。但如果你很能干，但“定位”在与周边的人和睦相处，平等待人，可能也就没有升迁的机会了。 与自己亲近的人比较，从而满足心理的平衡，这也是我国几千年小农生产和生活方式所形的必然民族心理。要走出这样的心态，是一个长期的过程，从根本上讲，要改变中国传统的生产与生活方式。
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