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[佛学交流] [讨论]无我...................

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发表于 2006-11-19 14:06:23 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式

前言:

此文的完结有两个因缘:

1.长期思考成熟的结果

2.受木人及少天兄的影响,终于下笔

本来想发到“修炼成长”版块,所以未添加很多的“佛味”,但想想毕竟这篇文章思想的源头来自佛学,也想借此和学佛的家人一起讨论讨论佛法,大家是如何理解“无我”的,先见笑了,呵呵.....

正文:

        人的行为是通过我们思想而产生的,思想一下达命令,行为就产生了,行为一产生,就有正确错误,我们如果要想在世间做一番成功的事业,那我们的行为就一定要正确,而思想决定行为,所以,源头就是我们的思想,要想成功,思想必须正确,这是很多人都知道的,这也是家园重点在“学习园地”,所以,下面就我们的思想展开讨论:


人一出生除去天生的性格,人是一张白纸,没有任何的思想观念,随着人生的成长,我们这张白纸开始受外界的影响,主要的有:

1。生活环境
2。父母
3。朋友
4。配偶
5。教育
6。失败的教训
7。成功的经验
8。工作环境
9。榜样的力量


通过外界的影响,我们的思想从无到有,再不断积累,就形成了我们的思想,一旦稳定下来,我们就称之为“自我”,这个“自我”就根据外界的变化及自己的需求,指挥我们的行为。

就象一台电脑的诞生一样,先是硬件组装成“裸机”,然后,再装一个操作系统,从而控制这台“裸机”,就可以进行更多更好的的操作行为。

我们生下来也是一台“裸机”(除去天生性格),从外界吸收观念思想,通过自己的体悟总结,为自己装了一个“操作系统”,这样问题就来了:

电脑的操作系统,为了解决更多的问题,性能更优化,操作系统可以进行人为的升级,从dos,98,2000,xp,一代比一代先进。

人的操作系统实际也是一样,我们为了更优秀,为了能力更强,成就一番事业,就必须对我们的“操作系统”进行更新,以让我们的行为更加正确,更加有效率。

所以,如果你老是不开心,烦恼,不得志,怨气冲天或者力不从心,能力不够用了,那么,不用怪别人了,就要开始更新“操作系统”了,电脑的操作系统由微软更新,我们自己的“操作系统”,只能根据自己的需求去寻找相关的资料更新了,当然最快的速度是“读人”,吸取他人的思想经验。

ok,我们再仔细一琢磨,只要我们愿意,我们可以任意更新或者更改我们的操作系统,从而变成另外一个人,最熟练的当然是“演员”

再仔细琢磨一下,现在的那些“传销”,都是利用他人的欲望,洗刷他人的“操作系统”,从而达到控制一个人的目的,最熟练的当然是“政治家”或者叫“谋略家”。


这时,一个天大的问题出现了:

“操作系统”最初是从外界吸收观念而来的,逐渐累积而成的,也就是说,“操作系统”是从外部,并经过自己的整合,而保存下来的东西,只要我们愿意,我们可以逐渐成为任何一种操作系统,那“操作系统”只是我们在世间行走的一个形象而已,而整合“操作系统”的人是“谁”,会是“操作系统”吗?最初不是,因为“操作系统”最初的起源就是从外界而来的,最初吸收“操作系统”的人是“谁”,我们整日以“自我”活在这个世界上,飘飘然的有,寂寞的有,形形色色,种种等等,却不知道这个”自我“其实是“操作系统”,是个”假我“,以”假我“为”真我“,呵呵,真是应了:

人生如梦一场戏............

自欺欺人被人欺............

ok,通过以上分析,"操作系统“其实是”假我“,而我们以”假我“为”真我“,"我“不是”我“,体悟到这点,那我们会少很多烦恼,心胸会变得很大,而这也许将影响我们一生的命运!

既然“操作系统”不是“真我”,那“真我”在哪呢?

电脑不知道它是电脑,电脑不知道它有个操作系统,人”能知“我们是人,人”能知“我们有个”操作系统“,这个”能知“从何而来?

简单的说,”能知“是“真我”的一种功能

”真我“到底是什么,很无奈,说不出来,只能如此描述”真我“:

菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃?

“真我”不生不灭,不垢不净,不增不减,“真我”被“假我”所遮蔽,因此,放下“操作系统”,即是“真我”,“真我”清静无相,一直就在我们心中,以“真我”运用“操作系统”,就能生起种种妙用,放下“操作系统”就能“常乐清静”,于山水,闹市之间,仍然悠然自在(只是形容)..........

请大家欣赏一个故事,作为本文的总结之语:

弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘,那先比丘从禅修中证悟的智慧,出言吐语,充满了慧思灵巧。有一天,弥兰陀王向那先比丘道:‘眼睛是你吗?’
那先比丘笑笑,回答道:‘不是!’

弥兰陀王再问:‘耳朵是你吗?’

那先比丘再回答道:‘不是!’

‘鼻子是你吗?’

‘不是!’

‘舌头是你吗?’

‘不是!’

‘那么,真正的你就只有身体了?’

‘不,色身只是假合的存在。’

‘那么“意”(操作系统),是真正的你?’

‘也不是!’

弥兰陀王经过这些问答,最后问道:‘既然眼耳鼻舌身意都不是你,那么你在哪里?’

那先比丘微微一笑,反问道:‘窗子是房子吗?’

弥兰陀王一愕,勉强回答:‘不是!’

‘门是房子吗?’

‘不是!’

‘砖、瓦是房子吗?’

‘不是!’

‘那么,床椅、梁柱才是房子吗?’

‘也不是!’

那先比丘悠然一笑道:‘既然窗、门、砖、瓦、梁柱、床椅都不是房子,也不能代表这个房子,那么,房子在哪里?’

弥兰陀王恍然大悟!

弥兰陀王悟了什么?‘缘起性空’,大地山河,宇宙万有,那是因缘和合的存在,没有因缘,就没有一切!世间上没有单独存在的东西,一切假因缘而生,一切是自性空。缘起性空,应该就是禅!


“无我”犹如虚空一样,心胸就犹如虚空一样无穷无尽,就能容纳任何东西,就能根据现实,对“操作系统”进行完美的更新,这样就能破除“操作系统”本身顽固的主见,也即“自我”,“自我”所带来的贪婪,傲慢,嫉妒等等人性的毛病。

但知道并不等于能做到,如何做到,方法在哪,相信已不用多说了,以后还会对“操作系统”再详细说说我的理解。

ps:最后感谢梅沙深处给我的意见,呵呵


[此贴子已经被作者于2007-4-17 20:13:23编辑过]
31
 楼主| 发表于 2010-4-3 15:44:15 | 只看该作者

主观和客观



药物对身体的药效和身体对药物的代谢



自然数和归纳原理



正和负



他们都是互为因果,相互解释,自成体系



在灵台方寸山上,斜月三星洞中,或者哈姆雷特的《果壳》里。



那种自我证明的存在,仿佛蛇咬住了自己的尾巴。



缘起性空



故而、心经说“照”见五蕴皆空,其实不“照”不能见空。



我看见速度变化的速度,那是加速度



我观察观察者的观察,那是哲学



我体验无我,那是禅



线条勾勒出的意境深远,体现在没有笔墨的空白处。


 

讲得很精炼

 

我认为认识到真我之后,可以从一个更客观的角度去了解事物,世上万事万物都有其原由,正是万事万物皆由法而生。我们了解了自己周边的法,才能更好的抉择。就和置身事外考虑,差不多吧。

 

是这样的,观察角度不同,事物就会产生相应的变化,避免执着于某个角度,将有利于我们更好的前进

 

其实这是一个古命题



“真我”“非我”



到底什么是什么



楼主的引用个人比较赞同



应该说万事万物都应该放到整体的环境去看



包括相应的政治,经济,人文等等



脱离了所处的条件均无从谈起



真正的无我是一种境界



脱离了一半的物欲最求,摒弃了贪嗔痴



但这样的人是否存在



是真正意念上达到,还是用意志力迫使自己去这么想这么做



这还是有很多区别的



所以



想来多是后者



特别是缺少了很多生活历练的人谈禅论道



想来多为一些粗浅之间



少年不识愁滋味,为赋新词强说愁



可能是这个味道



禅语常有顿悟之说



何来顿悟



因为一直懵懂,经一叶落,一丝风,一滴雨,



突然将总多懵懂之物联系为一体,如观世音的垂露撒过。。。



所以要实现无我,首先要对凡是多做积累思考,方有顿悟之机



可能穷其一生,中午顿悟一刻,但只要保持悟的心态,应该也就满足了



反过来



何为悟,何非悟?



可能瞬间已经悟了,只是未察?



总之,无我是一种最求的境界,切莫认为是一种已经达到的境界



可以无限接近,当永远有或长或短距离



永远保持追求的意念,这才是重要的



想来生活本应如此



呵呵



肤浅之谈

 

 

呵呵,说的很好,事物是相关联的,脱离了关联,无所谓对与错,最终是要归于实践,归于现实

[此贴子已经被作者于2010-4-3 16:25:49编辑过]
30
发表于 2010-3-24 21:44:24 | 只看该作者

其实这是一个古命题

 

“真我”“非我”

 

到底什么是什么

 

楼主的引用个人比较赞同

 

应该说万事万物都应该放到整体的环境去看

 

包括相应的政治,经济,人文等等

 

脱离了所处的条件均无从谈起

 

真正的无我是一种境界

 

脱离了一半的物欲最求,摒弃了贪嗔痴

 

但这样的人是否存在

 

是真正意念上达到,还是用意志力迫使自己去这么想这么做

 

这还是有很多区别的

 

所以

 

想来多是后者

 

特别是缺少了很多生活历练的人谈禅论道

 

想来多为一些粗浅之间

 

少年不识愁滋味,为赋新词强说愁

 

可能是这个味道

 

禅语常有顿悟之说

 

何来顿悟

 

因为一直懵懂,经一叶落,一丝风,一滴雨,

 

突然将总多懵懂之物联系为一体,如观世音的垂露撒过。。。

 

所以要实现无我,首先要对凡是多做积累思考,方有顿悟之机

 

可能穷其一生,中午顿悟一刻,但只要保持悟的心态,应该也就满足了

 

反过来

 

何为悟,何非悟?

 

可能瞬间已经悟了,只是未察?

 

总之,无我是一种最求的境界,切莫认为是一种已经达到的境界

 

可以无限接近,当永远有或长或短距离

 

永远保持追求的意念,这才是重要的

 

想来生活本应如此

 

呵呵

 

肤浅之谈

29
发表于 2010-3-24 11:34:18 | 只看该作者
我认为认识到真我之后,可以从一个更客观的角度去了解事物,世上万事万物都有其原由,正是万事万物皆由法而生。我们了解了自己周边的法,才能更好的抉择。就和置身事外考虑,差不多吧。
28
发表于 2010-3-22 23:27:29 | 只看该作者

主观和客观

 

药物对身体的药效和身体对药物的代谢

 

自然数和归纳原理

 

正和负

 

他们都是互为因果,相互解释,自成体系

 

在灵台方寸山上,斜月三星洞中,或者哈姆雷特的《果壳》里。

 

那种自我证明的存在,仿佛蛇咬住了自己的尾巴。

 

缘起性空

 

故而、心经说“照”见五蕴皆空,其实不“照”不能见空。

 

我看见速度变化的速度,那是加速度

 

我观察观察者的观察,那是哲学

 

我体验无我,那是禅

 

线条勾勒出的意境深远,体现在没有笔墨的空白处。

 

 

 

 

 

 

 

 

27
 楼主| 发表于 2010-3-6 08:04:57 | 只看该作者

楼主的帖子给我很多感悟 后面人的回帖反而会让人迷茫了

其实一切都是简单的 为什么要弄的很复杂呢 人太浮躁了 也太容易被环境左右了

明白了楼主的无我 也许这个问题就没有了 谢谢楼主

 

呵呵,确实一切都是简单的,3年后再来看看,以前只是在理论上明白了,有了正确的方向而已,“知道”离“做到”还有很远的距离......

 

不知道大家都如何了........

26
发表于 2007-3-7 14:02:05 | 只看该作者

楼主的帖子给我很多感悟  后面人的回帖反而会让人迷茫了 

其实一切都是简单的  为什么要弄的很复杂呢  人太浮躁了 也太容易被环境左右了

明白了楼主的无我  也许这个问题就没有了   谢谢楼主 

25
 楼主| 发表于 2007-3-4 13:45:29 | 只看该作者

1、明白了无我,就接近了绝对真理,这世间不知有多少人穷其一生在追求宇宙人生的真理,“朝闻道,夕死可以”;

明白了无我,只能算窥得一二,还需靠修行稳固,观察,否则很容易就会“物转心迷”,那就可惜了

2、人相、我相、众生相、寿者相本是一而众,众而一。一通皆通,可以明心见性,借假修真;

一通皆通,化繁为简,无为化有为,有为至无为

3、悟后起修,真正修到无我境地即证大阿罗汉果。

呵呵,境界之类的学问还未去了解,《金刚经》有云:若菩萨通达无我无法者,如来说名真是菩萨!

明白了宇宙人生的真理,有什么意义?

经济中有宏观经济和微观经济,同样思想也可以分为“宏观思想”和“微观思想”,佛法就属于“宏观思想”,站在入世角度,佛法记录的是对人世间的观察,体悟万物的运行规律,从复杂的现象中找到客观规律,从而在宏观上指导我们的人生,当然“微观”上也有,那就佛所发的各种“愿”,所以,佛法其揭示了人生的真理,同时也是一部系统的人生教育百科全书,需要什么就拿什么!

“真我”即无我之我也!

24
发表于 2007-2-10 17:54:17 | 只看该作者

欲离“假我”之名相而不迷惑颠倒,必须要明心见性之后才能真正做到。

而欲见乎性,须先明心。性为心之体,心乃性之用,体用非二,皆名言耳。性无形段,常恒不变,不生不灭,非可眼见,故名实相。心为幻有,缘境而起,似有生灭,而实无生,故名幻心。心发于性,灭还于性,动不见其来,息不知其去,无所从来,亦无所去。言明心者,明此幻象似有去来,尚可以理解,明其为幻也。言见性者,意见其实相决有,但可自觉,无法以示人耳。实相者,非有相之相也,心息则见,如波止而湛寂之水自显,能见性者,即同诸佛。以常见此性体,而不为外境所惑,内见所囿,超然离一切诸相矣。心无所著,则此法性周遍法界,无所不包,故名性海。此人之同具,无别圣凡,以迷悟之分,遂若为二,悟则处处之见性,虽纷乱之际,亦自了然。心即于境,无惑乱颠倒诸苦,大机大用,发乎至性,遂能无一事而不可应,无一处而不是道,无一物而可迷,无一境而不空,为超然大自在者矣。

“真我”即无我之我也!

czm
23
发表于 2007-2-8 13:52:03 | 只看该作者

那请问:

    明白了宇宙人生的真理,有什么意义?

    证得大阿罗汉果有什么好处?

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