［间歇读书］其一 – 自勉之：选择之变

山野毛虫

  无数人抱憾自己怀德才而不遇，腹有良谋却未遇明主，何则？未尝明辩主之所好与趋之与否。

　伍子胥与伯喜同事吴，因几乎相同的遭遇转而仕吴，而后伍子胥被诛，伯喜受夫差所重，史传最后被越王所杀。均大才之人，却不同的价值观与原则，在同一个老板的下面，却民不同的下场。我相信，伍子胥自认死得其所，那是他所要的，因为他希望自己的死能够唤醒夫差，拯救吴国；而伯喜受贿于越，许其讲和。值得深思，而今浊世，你所在之位你想得到的是什么？

　伊尹、箕子均贤人也，而前者遇成汤为相，而后者遭纣而为奴。君若贤才，主上为汤耶？为纣耶？慎之慎之。

　即便再贤才之人，如果老板是极端功利之人，也不为所用（似乎现在这种状况蛮多，尤其是企业界，一方面老板只想着如何让公司壮大，多挣钱，而员工却多看到该怎样业绩回馈，如何地人性管理，如何地文化、永续经营等），孔子绝粮陈、蔡，孟轲困于齐、梁便是明证，更何况，我等岂如此贤哉？这条道怕是走不去了，以后规划职业生涯或是处于如此氛围之中，观念不得不变。

　大才之人遇大才之主，亦未必能遇。虞舜、许由皆圣人也，同是尧，而前者继承大统，后者却是归于山林。姜太公、伯夷，都是贤人，且都同仕周武，然前者受封，后者却被饿死。不能说尧不能、武无才，为什么呢，“道虽同，同中有异；志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。”我们常说，志不合、道不同，不相为谋，却忘了原来这同中尚有异、合中还有离！许由适合辅助皇者（德合元者称皇，无制令弄罚谓之皇，跟现今我们所说的蛮多成功企业老板所具备的以领导力和自己的人格魅力的人来领导和管理的情形比较类似），却生于帝（德合天地称帝，有制令无刑罚谓之帝，同那种真正讲求人性化管理、以教代罚的管理或领导者类似）时；伯夷，佐帝之才，却生于王（仁义合者称王，赏善诛恶，诸侯朝之谓之五，现下大多企业均如此，除了那些不明事理、不懂绩效管理的人外）者之世。（当然，更多地，现今的环境，更多地是似春秋五霸一般，以权智取功利者更多，所谓地以道治、以德化，甚至由仁义的情境，都在随着时间的流逝而渐渐远去。）

  周时有人，历官数载而不遇，等到上了年纪头发花白再黯然落泪的时候，人家问他为何哭泣，答说，我是在伤悲自己怀才不遇呀！我小的时候，学文，等到学成的时候，老板却喜欢用上了年纪的人。当这个老板死了，后一个老板又喜欢用武，于是我又去学武，学成的时候，这个老板又死了，新老板喜欢用年轻人，这个时候我已经老了，所以说我是生不逢时，未尝得一遇也。这个故事同西汉时期颜驷相似，“颜驷不知何许人，汉文帝时为郎，至武帝尝辇过郎署，见驷尨眉皓发。上问曰：‘叟何时为郎？何其老也？'答曰：‘ 臣文帝时为郎，文帝好文，而臣好武。至景帝好美，而臣貌丑。陛下即位，好少，而臣已老。是以三世不遇，故老于郎署。”真是“人生最痛苦之事莫过于此”，还好，至少我们这个社会这种情形不会太多，毕竟，市场化的社会和如此众多的供需，选择的余地还是很大的。

 

故而，在决策之际，首先需要明白，自己要的是什么，怎样的选择符合自己的长、短期利益，其次，分析自己的老板是一个怎样的人，是否要投其所好，所以说，与其帮老板做一百件好事，不如跟他一起做一件坏事。

重要的是认清你的老板，商鞅三说秦孝公方至，苏秦不得志，苦读太公《阴符经》乃成。一句话，如果你想，“穷则变，变则通”，不通再变，总有通途之时，故而适此之时，不必感慨，不必伤怀！

[注]：虽言道有精粗，志有清浊，须须知精中尚有粗，浊中还有清，且人志亦如四时变换，此时精，又时粗，此前之浊，不妨现在的清。

[此贴子已经被作者于2006-10-30 11:44:40编辑过]