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前一段时间在帮主群里面偶然同扬子兄提到＂慎独＂的话题，直到今日方又重新提起，不才国学水平实在是菜，企望在家园众多高手指点。以下文字草草写就，不通之道见谅。
《中庸》云，“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
一个有道德的人，要做到别人看不到的时候能十分谨慎，在别人听不到的时候能十分警惕，不要以为隐蔽的和微小的过失就可以去做，应当在一个人独处的情况下更加谨慎，自觉约束管好自己。
然又有云，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，既然率性之为道，也就是说人只要率性而为就是符合道了。庄子也说，“（‘道’）无处不在，道在屎溺”似乎也是讲的同样的道理。道就是天性，为道就是顺应人的天性，要哭、要笑、要工作、要结婚，都是自然而然而不强求（题外话：众多女性喜欢减肥，看着想吃的东西都不敢吃，是“违”道否？我想这应该是一人之小道而非众从之大道吧，就像自然同习惯的差异一样，饿了就要吃东西，这是自然，也就是我们通常所说的道－－大道，而具体吃什么则是习惯，是一个人的小道）。［注：那么在这里我们就可以知道，此所谓的大道具体的意思不能一并表达，我想应该就是儒家学说里面所说的“君子”之道吧。］那既然率性既为道，为何还要“慎独”，率性而为不就得了？（当然，前提应该是修心吧，让自己的“小道”与“君子”之大道相合。）
朱熹在评点“慎独”的时候，这样说，道常在，不可离，是故君子心怀敬畏（是敬还是畏？扬子兄研究得应该比较透彻些）之心，即便是在独处的时候也不敢轻慢、放纵自己，从而迷失了道。我觉得最后一句讲出了重点，“慎独”是为了防止让自己的“小道”“率性”偏离了君子之大道。
因此是否可以作如下总结，
君子即使在别人看不见、听不见…的时候和地方，也应该小心谨慎，严格要求自己，不使自己的言行违背君子之道。即要做到不管有无他人在旁，都要严于律己，表里如一，率“己”之性（君子之性，君子之大道）而为，不可偏于（君子之）道也。（然写至此，又想到一句话，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子之所以能坦荡荡是因为他自己的道同君子之大德相合，因此没有什么可修饰的，而小人因己之道与君子之道相违，因此常常会“做贼心虚”。）
言毕，“慎独”是要自己做到“暗室不欺”，即便可以“鱼人之利”的时候也不能违道，绝不是要做坏的时候要小心、要慎的说。
最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显示人的灵魂。我们要慎独，就是要捍卫我们的品质和灵魂，不能偏离君子之道。
那么，我们知道了要慎独，但是“慎独”的真因是什么？
人往往在独处和非独处时表现出差异，大多情况下，在非独处的时候的表现往往更符合君子之道（君子之道，本性之道――其实本性是什么？到如今性本善本恶都没有准确的说法，呵呵，谁知道呢？），而在独处的时候往往可能偏离“道”而表现出一些私欲，但是，由正（“君子”）入邪（“小人”）易，由邪入正难，坏的东西往往就像瘟役，传播得非常快，因此，要保持（其实应该是说一贯的保持）“君子”之身，就必须要慎独，否则就极易在不知不觉中成了小人，偏离了人性大道，也即君子之道。
这里边，潜藏的最底层的问题其实是，为什么人在独处和非独处时会表现出这种差异呢？就如同善与恶，这是否也是人之大道、君子之道而不可避免的呢？
P.S. : 文中 君子 与 “君子”、 小人 与 "小人"（两组带引号和未带引号的），均与古文中“君子”、“小人”之意同，不能屈解为现代人所谓之各个不同的君子、小人，因为仓促未一一修正，语毕。
请各位提点...
[此贴子已经被作者于2005-8-11 20:00:26编辑过] | 
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