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在这个世界上什么样的人都有，惟独找不到不关心自己利益的人。
当你坐在自己家里的时候，你是否问过自己：
——我有什么？
——我没有什么？
——我想有什么？
——我怎样做才能得到我想有的东西？
你一生的烦恼和痛苦都可以归结为以上四个问题。当然，你一生的快乐和幸福也缘于此。
每天，街上的人来来往往，路上车流不息。虽然你对无数的人感到陌生，但也并不是对他们一无所知。
如果你很崇拜一个人而又对他缺乏了解，虽然我连他的名字也不知道，但我依然可以准确无误地向你介绍一下他每天都在想些什么：
——我有什么？
——我没有什么？
——我想有什么？
——我怎样做才能得到我想有的东西？
他每天想的就是这些问题，直到他生命的最后一刻。
如果用1个字概括人的一生都在为什么而奔忙，那就是：利。
如果用2个字概括人的一生都在想什么、做什么，那就是：占有。
如果用4个字概括人的一生都在想什么、做什么，那就是：占有利益。
如果用4个字概括人的一生所想所做的目的，那就是：满足需要。
如果用8个字概括利益论的研究内容，那就是：占有利益，满足需要。
1、 利益论是关于如何占有最大利益的哲学
我很怕说利益论是一种哲学，因为一说到哲学很多人就皱眉头。为啥？因为很多人总觉得哲学太虚，甚至跟巫术一样太玄、太神秘，是糊弄人的东西。
其实，我也很怕看哲学书，尤其是那些经典哲学。有时我也很纳闷，这么晦涩难懂的东西到底有多少人看？如果哲学书没人看，那么哲学的存在到底还有多少意义呢？
我不想跟研究哲学的人去争论哲学的价值，我只想写一本很多人爱看并对他们有用的书。
让我感到很无奈的是，当我开始写《利益论》后，我发现它不可避免地要归为哲学类。如果有人说这不是哲学，——不管是其它什么，我都会高兴地买一瓶酒好好庆贺一番——如果我喜欢喝酒的话。
2000年，我完成了《利益论》的写作，同年6月印了1000册，很多人看了说看不懂，有的人干脆说：“看不懂，我没看。”
我当时的感觉是：在丛林中逃窜的我突然被利箭射中，虽然我跑得很快。
6年过去了，现在是2005年，当我重新翻开我的《利益论》，连我自己都没有耐心读下去。熟悉我的人都知道，我是一个很爱逗乐的人，但为什么我写的书却如此枯燥乏味？看着6年前的得意之作，我问自己是不是该忘掉3个字：利益论。
有人说敌人是不甘心他们的失败的。我也不甘心。
我决定重新写《利益论》，这次我发誓：一定要让别人看懂。
我可以要求自己耐着性子去一点一点读那些外国人的经典哲学著作，但我不能要求别人皱着眉头看我写的书。
有人讽刺某个歌星没品位，说菜市场上都在播放他的歌。这有什么不好吗？如果有一天我去买菜，看到卖菜的人手捧我的《利益论》而没有注意到我在他的面前站着，那我一定给会毫不犹豫给他一笔钱——菜钱。
2、 利益论从需要说起。
关于利益论，我想从人出生的那一刻说起。
深刻的思想都是要追根溯源的。
人生下来的时候是赤条条的。——这是句废话，谁生下来的时候是西装革履？连超短裙也不会有。
人们一出生就开始占有，因为人一出生就产生了需要。需要是生命最基本的标志，需要是生命的灵魂。当你魂不守舍时，一定是你不知道需要什么或不知道怎样满足需要。
因为人生下来的时候是赤条条的，一无所有，所以他一辈子的需要就是占有。
一个婴儿需要什么呢？
假如这个婴儿就是你的儿子吧：他要吃饭，他要穿衣，他要触摸，他要爬，他要妈妈抱，他还要睡觉，还要哭，等等，这些都是他的需要。
如果你还没有结婚生子，那我真为你庆幸：满足婴儿的需要是多么需要耐心的事啊，不比读王大豪的《利益论》轻松多少。
3、 需要的对象就是物。
需要一定是对某个东西的需要。我把人需要的一切东西都简单地统称为：物。只要你想到了什么，那么你想的那个东西就是物。如果你有什么感觉，或你想有什么感觉，那种感觉也可以称之为：物。因此，用利益论的观点来看，万事皆物，一切客观存在都是物。
说到这里，可能很多人会气急败坏地说：“万事皆物？怎么越看越糊涂啊？难道感情、爱情也是物？简直是胡说八道嘛！”
别急，你只要能看懂这句话就可以在“物”的问题上获得60分：有了某个需要，就一定得占有某个东西才能满足需要。
例如：你想（需要）吃饭（物），那你一定要吃（占有）点什么东西（物）才能不饿（满足需要）。
如果上面的话还不够通俗易懂，要么你是个笨蛋，要么我是个笨蛋。
4、 占有是满足需要的行动。
有了需要，也有了需要的那个东西，要想满足需要，就要行动，把那个东西拿到手，成为自己可以使用的东西。满足需要所采取的行动，就叫占有。
这当然是很通俗的说法，如果你能看懂占有及被占有的标准定义，那就更有利于你深刻理解利益的奥秘了：
得到物的过程和结果，叫占有；失去物的过程和结果，叫被占有。
说了半天，什么叫利益呢？
利益就是你需要的那个东西。
这样说是不是太通俗了？太不科学了？
我看就这样理解“利益”也没错，——如果你不打算成为一个哲学家的话。如果你一定要搞清楚所谓科学的定义是什么，最后的结果很可能是你还不如现在更明白，因为哲学家们自己都没争论出一个标准答案。
我们还是继续说说你刚才出生的嗷嗷待哺的儿子吧：如果他长大了，他需要占有的东西就更多了。随着他身体慢慢地长高，他的占有欲也越来越强烈。人的年龄越大，他需要占有的东西越多，直到有一天他的牙齿都掉光了——没法啃骨头的时候，他才会变得清心寡欲，淡泊人生。
如果你现在已经到了这一天了，那就用不着看我的《利益论》了。如果你依然对此书很有兴趣，那我真应该祝贺你有一颗永远年轻的心。这种令人羡慕的年轻心态是你占有的最珍贵的财富。
5、 利益论有什么用。
我不喜欢只是在纸上显示存在的理论，我喜欢能解决实际问题的学问——即使能解决一些小小的问题，诸如防止门锁生锈、如何使肉容易煮烂或擦亮皮鞋的小窍门等等。
利益论，就是这样一门很实用的学问。
我讲一个真实的故事，来说明利益论到底有没有用。
那一年大约是1996年。一天，我母亲给我妹妹的孩子喂饭，当时我的外甥女才两岁，让她吃饭她不吃。我母亲连哄带骗，好话说尽，但外甥女还是无动于衷。母亲急了，狠狠说道：“快吃，你吃不吃？你是不是想挨打了？嗯？.....”
外甥女一见奶奶“变脸”，推开碗，哭了起来。
在一旁吃饭的我，见母亲一副无可奈何的样子，便决定试试我的办法。
我那时正在酝酿写作《利益论》，我想借机检验一下我的研究成果。我当时总结出一个实现定律：实现自己的选择永远最努力。一个人对某个选择认同程度越高，他实现这个选择的努力程度就越高；一个人对某个选择认同程度越低，他实现这个选择的努力程度就越低。
于是，我就想：外甥女最喜欢的选择是什么呢？
几乎是眨眼之间，我就有办法了。因为我知道外甥女特别喜欢有辫子，她天天闹着让奶奶给她扎辫子，但她的头发很短，扎不起来。
我对外甥女和颜悦色地说：“你想有长长的头发吗？你喜欢有长长的辫子吗？”
外甥女一听说辫子的事，便止住了哭，含泪点头。
“可是你不吃饭就没法长头发，”我说：“你吃一口饭，头发就会长出来一点，你吃得越多，头发就会长得越长，等头发长长了给你扎长长的辫子好不好？”
外甥女半信半疑的望着我，一动不动。
我看着她的后脑勺说：“你先吃上一口饭，我看看头发是不是会长出来。”
这话使外甥女一下兴奋起来，仿佛这是一件很有趣的事，她拿起筷子，拨进一口米饭，一边嚼，一边望着我。
我看着她的后脑勺故做惊喜状：“哎哟，头发真的长出来了。你再吃一口我看看。”
外甥女这下更兴奋了，一边不停地往嘴里拨饭，一边问我：“现在长了没有？”
我连声说：“哎哟，又长了一些。”
就这样，外甥女连吃两碗，还要再吃一碗，直到最后母亲终于忍不住忙制止我：“你别让她再吃了，再吃把胃撑坏了。”
懂利益论跟不懂利益论的差距出来了吧？
你说利益论有没有用呢？
看到这里，你如果说利益论原来这么简单啊，那我可就太高兴了。我宁愿你说利益论简单肤浅，我也不喜欢听你说利益论晦涩难懂。
我写利益论最大痛苦是：越写越难懂。最后我都不知道我自己写的是什么意思了。
不信的话，你继续看下去。
6、 利益论的理论蓝图。
利益论是研究人占有利益的基本规律和原则的哲学。利益论的基本概念彼此间有着严密的逻辑关系，构成了一个独立而完整的哲学理论体系。这些概念不是建筑材料在工地上凌乱的摆放，而是已经构筑成了一座结构科学、功能实用的理论大厦。
现在，我通过阐述利益论基本概念的由来和内涵，把这座大厦的蓝图描绘出来，使你对利益论这座大厦的概貌有一个总体的印象，初步了解各个概念之间的逻辑关系是怎样构筑起这个大厦的。
利益论研究的内容与基本概念：占有者，需要，占有（选择、实现、评价；获知、制作、传播），物（价值、利差），占有过程（占有阶段），占有力（强、弱、同），占有方式（强迫、被迫、自由），利益关系，权力，规则，平等。
人的一切占有都是为了满足需要。需要是占有的原动力。人是占有者，占有对象是物。人只有占有特定的物才能满足特定的需要。人的一切活动都是占有利益的活动。利益是满足需要的物。
有占有，就有占有过程。占有者的任何占有过程，都要经过选择、实现、评价这样三个先后有序的占有阶段。
选择定律：占有最大利益永远是第一选择；实现定律：实现自己的选择永远最努力；评价定律：自己的需要永远是评价的标准。
有占有，就有占有方式。人类对物的占有方式有三种：强迫、被迫、自由。
有占有，就有占有力。占有者之间占有力呈现三种状态：强、弱、同。同，即指占有者之间占有力相同。
占有力决定一切。人有什么样的占有力，就必然会选择什么样的占有方式。占有力强，必然强迫；占有力弱，必然被迫；占有力同，必然自由。
人与人之间的利益关系是：
如果他人或物对个人的需要满足程度越高，那么双方的利益关系就越直接，个人对他人或物的维护程度就越高；如果他人或物对个人的需要满足程度越低，那么双方的利益关系就越间接，个人对他人或物的维护程度就越低。
如果他人或物对个人的需要危害程度越高，那么双方的利益关系就越直接，个人对他人或物的排斥程度就越高；如果他人或物对个人的需要危害程度越低，那么双方的利益关系就越间接，个人对他人或物的排斥程度就越低。
人的一切权力（权利）都是由选择权、实现权、评价权构成的。
选择权：指人根据自己的需要，有权获知、制作、传播有关信息，有权确定需要的标准，有权判定物的价值并决定如何占有价值最大的物。
实现权：指人根据自己的选择，有权获知、制作、传播有关信息，有权执行、实施、完成选择，达到需要的标准。
评价权：指人根据自己的选择和实现，有权获知、制作、传播有关信息，有权判定选择和实现是否符合需要的标准及标准是否符合需要。
以上三项权力（权利）派生出以下三项权力（权利）：
获知权：指人有权发现、理解和接受信息。
制作权：指人有权根据己知信息，运用各种方法编辑、创作、生产、制造、处理信息。
传播权：指人有权以各种形式传送、表达信息使其他占有者获知。
强者与弱者之间，规则是由强者制定的。
只有以相同的占有力才能相互制衡。
平等原则：互利选择、守规实现、宽容评价。
……
好了，不能再写了，我写了不少了，啥东西写长了就没有人爱看了。你需要休息一会儿了，我也需要休息一会儿了。
现在的人越来越浮躁，能静下心来看一会儿书的人不多了。
为什么呢？
还是因为利益的问题呗！
怎么办呢？
看书呗！
看什么书呢？
……
……
……
爱看啥看啥吧！
作者：王大豪(http://xj-dahao.anyp.cn)
2005/3/20 | 
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