[原创]2009年12月23日杨发明老师关于个人修炼与成长的分享1

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2009年12月23日杨发明老师关于个人修炼与成长的分享1

 

 

上海-杨发明：就从七个习惯之一的BE PROACTIVE （积极主动）引到“呼吸与觉察”吧，谁来说说柯维的七个习惯第一个，积极主动，的核心思想是指什么？大家讨论才有意思，不能我一个人唱独角戏啊。

 

上海-阿懒：七个习惯第一个，积极主动，的核心思想是指凡事要积极主动，而不是消极被动。人的反应不是坏境刺激的产物，在外界刺激和你的反映之间有一段距离，是人可以自由控制的。做好这个控制，就能自己控制外界刺激而产生的反应。主动选择后做出反应，而不是根据环境而被动做出反应。

这就是我理解的积极主动。他的理论基础来自弗兰克的意义治疗疗法。例如，别人无缘无故打了你一巴掌。如果消极被动，就是产生怨恨和愤怒。而积极主动，在你思考和选择之后，你发现你可能会有别的选择和反应，而不一定是原来的那个。

 

 

上海-杨发明：非常好！太对了，其核心是：在刺激与回应之间有一段距离！这段距离是我们幸福人生的关键！Over

 

上海-阿懒：用范仲淹的话讲叫宠辱不惊。不以物喜，不以己悲。关于这段，我觉得是重中之重。所有个人修炼，一定要过了这关，后面的才好继续。而这关又很难。

 

杭州－天王：发明老师，积极主动，是否意味着我们可以在受到事情刺激后，可以通过我们的思想和意识的作用，调整到积极和正面的反应

 

上海-杨发明：我们人类超越动物的地方就是思维，但思维有一个负面作用。它会形成自动反应机制，我们大多数行为基本都受一个自动反应机制所左右，这被叫做：童年经验烙印、人格、性格、人生剧本、神经语言程序等等。这在从弗洛伊德以来的心理学中分析了众多次。

天王说得对，可以通过自己的思想与意识来调整到一个回应。。问题是：我们的思想如何改变呢，它就象一个已经形成的程序一样，比较倾向于走旧有路线

 

杭州－天王：这个心理程序是怎么样的呢，发明老师？至于，是否可以理解为就是作出调整这个程序的手段和方式？

 

上海-杨发明：达到自我成长的关键在于选择，选择一个新回应，而非自动化的反应。选择之前当然是“看清”。天王说的心理程序，即是需要我们看清的，身心灵成长的书与课程中，都基本叫作“觉察”或“觉知”

 

上海-阿懒：1.积极主动基本理解了。有哪些具体的方法和步骤来做这项修炼?2.这项修炼有等级之分吗?大致如何划分?

 

上海-杨发明：阿懒问的问题很好,积极主动是一个标准\方向, 所以不存在等级,存在等级有可能会给别人打标签,所以没有最好,适合自己的就是最好的。我谈积极主动,主要是引到觉察，佛陀的意思就是,"觉知的人"。觉察既是方法,也是最终的境界，道术合一。呵呵,这是我的理解

 

深圳－朱伟香：发明老师，是否真存在“有些人天生就很积极主动”？

 

上海-杨发明：天生,这个词是指什么?天生,往往是指人格,对不对?

 

深圳－朱伟香：对。

 

杭州－天王：不是，人格是后天形成的！

 

上海-杨发明：如果从人格上说,是这样的，天王说得更精确,天生是指遗传学。但通常人们所使用的"天生"是指性格,既来自童年早期经验形成的人格。

 

上海-老李：天生仅仅是人们评价一个人的时候借用的一个词，是个本身就不确切的概念。

 

上海-杨发明：老李说得对,它是个模糊概念。

 

上海-阿懒：我觉得人天生，或者说不自己修炼的话，都是消极被动的。

 

上海-杨发明：阿懒问的问题很好,积极主动是一个标准\方向, 所以不存在等级,存在等级有可能会给别人打标签,所以没有最好,适合自己的就是最好的——我觉得还是有一些等级的，或者说修炼程度高低的。例如有:喜怒不行于色是一个等级；宠辱不惊是一个等级；舍生取义又是一个等级。标签等级,是最容易误导人的做法。因为会形成固着(执着)。可能会，这些等级其实不能称之为等级，因为界限是模糊的，实例不具有可量化的界定，所以很容易形成一些刻板的理解。

 

杭州－天王：人的修炼是否也该尊重人的本性，起码不能违背人的本性，就像很多修炼到家的人，返璞归真一样，积极主动是否违背了人的本性呢，发明老师？

 

上海-杨发明：天王的问题非常好。

 

上海-老李：天王说的本性，倒有点“弱点”“惰性”的意思，而不全是人性的全部吧

上海-杨发明：柯维的积极主动这一习惯,仍然是一个标签, 所以, 它只是修炼途中的过渡, 因为大部分人不积极主动。

 

上海-阿懒：

杭州－天王：人的修炼是否也该尊重人的本性，起码不能违背人的本性，就像很多修炼到家的人，返璞归真一样，积极主动是否违背了人的本性呢，发明老师？

——积极主动我觉得应该这样说——积极主动的人会逆人之惰性而行事，也可以顺人之惰性而行事。但和消极被动不同的是，这都是他积极主动选择的结果，而不是单纯受惰性控制的被动反应。

 

上海-杨发明：YES。

 

上海-阿懒：套用陈安之的话：我是我选择的我，我们是我们选择的我们。注意选择二字。

 

上海-杨发明：积极主动的根,是柯维讲到的人类的四大天赋"觉察/自我意识"、“良知”“想像力”“独立意志”

朴人

很有启发。

阿懒

 

杭州－天王：明白了，就是说先对于自己的感受，不管是正负，先接纳自己

上海-阿懒 ：一个成长的循环：呼吸-觉察-承认-接纳-选择-欣赏-（自由）

说到接纳了，然后选择/欣赏也说下吧。

石家庄-刘军元 ：呵呵，这个循环也要得

上海-杨发明：选择, 指新的模式的选择, 举个例子,我的抽烟与现在的不抽烟。我曾经抽烟抽了15年

南昌-他山：我也在静静地看

上海-杨发明：当老师的时候,经常是抽完了心里悄悄地批判自己, 有时不经意地躲着学员抽,呵呵。第一个, 我学习到的是放下对自我的批判。每次抽烟, 可以说:我选择抽, 偶尔也可以说我选择少抽一支。对自己温柔一些，保持对自己抽烟的觉察。不评判抽烟，只需觉察。

北京-谈谈 ：问一个问题，人在要转型的时候，是不是都会经历一个比较痛苦的时期？

上海-杨发明：最后就不再想抽烟了，因为抽烟很多时候是有目的的，它的作用是帮助一个人呼吸

上海-杨发明：是的，痛苦是最好的契机。不是充分必要条件

上海-杨发明：痛苦是上苍给予我们的一个外部包装很差的礼物！需要我们自己去发现痛苦的意义！痛往往是催化剂，抓住了是福。我是因为痛的契机而有重大转变的

北京-谈谈 ：嗯，非常有道理！

上海-杨发明：海文有一个一致性沟通模式，是我强烈推荐的

上海-阿懒 ：据说人的动机就只有两个:逃避痛苦，或者追求快乐

深圳-范小天：我看就一种，追求快乐

上海-阿懒 ：也对。逃避痛苦也是追求快乐的一种

石家庄-刘军元 ：关于这段分享，大家有无提问？然后我们可以请发明老师展开分享 海外一致性沟通模式

上海-阿懒 ：请发明老师继续

上海-杨发明：海文的一致性沟通模式的核心是：诚实面对自己的感受/解读/意图，诚实分享给对方。它能起到觉察作用，同时也能与对方进行深度坦诚一致的沟通交流。不是讨好式、指责式、打岔式、超理智式，而是诚实一致。核心是：在亲密关系中成长！

上海-杨发明：第一个沟通的信息是感官（五官）信息

当你睁开眼睛观察另一个人时，你就会开始吸收那个人的资讯。如果你不尝试沟通，只是让另一个人的印象来“洗涤”你，你会发展出对那个人的“柔性印象”。在数秒钟之内，你会通过感官接收到数以百计的讯息---视觉的、听觉的、嗅觉的、味觉的与触觉的。虽然这些感官大多是在潜意识中运作，你却能够接收到大量的讯息。有趣的是，这数百项讯息中并没有任何意义---它们只是神经系统受到刺激的结果。它们是未经处理的感官资料---形状、颜色、质地、气味、声音。

这些只是印象---一丝香味、轻微的声音、脸上乍现的表情。感官信息本身并没有任何意义，为了了解我们的世界，我们必须在潜意识中处理数百项讯息，使它们产生意义---我们必须进行诠释的工作。知觉是感官；心智的诠释才能提供意义。

上海-杨发明： 比如：我看到... 我听到...我闻到。。。这个我称之为“客观”的信息，或者称之为事实。

两人间的事实

上海-杨发明：第二个重要的沟通是：诠释（赋予意义），你的解读是什么，来自你的思维观察你的伴侣时，你会看见他坐着的样子；皮肤的颜色、手的姿势、衣服的颜色与式样、珠宝、皮肤光泽，还有其他无数的细节。从这些影象，你可以组成整个画面，然后你来诠释。现在,重要的是要明白你的诠释并不正确---它们最多是你对于所目击事物的猜测。这些诠释协助你把感官接收的大量讯息变成可读的资料。虽然诠释并不是正确的，它们也绝不是错误的。它们只是你了解讯息的一种方式。

我们要随时和对方核对，寻求彼此诠释上的同意与否。不是对就是错的二分法是不可能的，但是，我可以检查看看我对你的看法是否符合你对你自己的看法。要记住，如果你同意我，不代表我是正确的；我们只是相互同意。如果你的看法与我的不一致，我也未必是错的；我们只是彼此不同意。如果诠释上不一样，我们不需要彼此同意，然而，我们可以对不同的观点感到好奇，学习了解更多关于自己与彼此。这种没有对和错之分的好奇态度使人能开放地学习；如果坚持分出谁对谁错，就会阻碍了学习。

诠释是与思考有关的心智运作，一般人常犯的错误是混淆了诠释与感受，例如“我觉得你如何如何”在下一段你会了解，我们是根据诠释的想法来创造出感受的。

许多人害怕表达他们的诠释，因为评断他人一向被视为是负面的。但是评断（诠释）只是为了弄清楚讯息，让你更了解其他人。评断不一定意味着否定，纯粹的评断只是为了弄清楚混乱的讯息。你的种种感受都是来自于这些诠释，你对于感官讯息的诠释会决定你要靠近还是远离其他人。

上海-杨发明：第三个沟通的信息是：感受， 这是上午我说的觉察的核心

上海-杨发明： 感受根据你做出的诠释，你会产生感受。感受是身体的经验，与血流及能量的变动有关。基本上感受有两种---正向的与负向的。

正向的感受是身体血管扩张，伴随着温暖安宁的感觉。当你有这种正向感受时，你会想要接近带给你

这种感觉的人。你会如此表达正向感受：“我喜欢你”“我觉得和你很亲近”“我感觉你很温暖”这些感觉都是亲密与舒适的，让你想要靠近对方。

负向的感受是身体血管收缩，伴随着紧张、不适、冷漠、想要远离。你会如此表达负向感受：“我感觉不自在”“我感觉与你有距离”“我怕你”“我想要离开你”这些感觉都是有距离的、冷漠的、令人不愉快的。

要记住，负向感受并不代表对方是坏人或有错，而是反映出自己内在的评断，有负向感受的人会想要离开。所以，负向与正向的感受是和自己的选择与评断有关，并不能真实反映对方的价值，而是产生感受的人自己内心的评断过程。

还有，要记住你的感受完全是根据你的背景与诠释而来。同样的知觉，如果有不一样的背景与诠释，就可能会被染上完全不一样的色彩，任何知觉都可能有正向或负向的感受。例如，看到一个大汉拿着刀，有很多不同的诠释方式。如果诠释为一个杀人凶手，就会令人产生负向感受而远离；如果诠释为一位准备切烤肉的大厨，可能会让人想要靠近吃一片。感受是由知觉的诠释所决定的。

上海-杨发明：第四个沟通的是意图，即动机或期待意图是运用意志来把感受化为行动的过程。每一个知觉/诠释/感受的综合体都可能发展成你想要怎么行动的意图。你不需要根据感受而行动；人类有自由意志，可以决定采取相反的做法。例如，你可能很怕某人，但是你可以选择去面对那个人，表达你的恐惧，而不是顺着感受退缩。你总是可以从情景中了解自己，看你是顺从感受还是反其道而行。

你也应该随时准备在对谈中问对方，“你这样说的用意为何？”这个问题能让沟通提升到更深意义的沟通层次。例如：如果有人表达愤怒，意图可能为了厘清问题，以便更接近你，这时你可能愿意面对他的愤怒；反过来说，如果他的意图是想要威胁你控制你，你可能就不愿意继续理他。厘清意图会让沟通进入更深的层次。

上海-杨发明： 最后是：与对方的核对，核对对方的解读与感受

上海-杨发明：呼吸

通过呼吸，氧气被带到肺部，在那里被吸收，进入血液，然后送到全身组织，进行重要的能量新陈代谢功能。由于这是很自动化的生命功能，大家很少理会呼吸对健康和快乐的影响。这个重要的课题值得更密切的注意。

浅呼吸易产生压力

当我们在歇息的状态时，我们的身体只需要少量的氧气，所以我们的氧气需求量很低。因此，我们的呼吸缓而浅。如果我们醒来，开始活动，氧气需求就会增加，我们会自动开始呼吸得更频繁、更深入。在单纯直接的情况下，呼吸系统很敏感，会根据需求而回应。如果氧气的需要与供应无法“同步”身体就会感受到压力，最后就会影响到个体的健康与快乐的状态。

除了应付不同活动的需求量之外，呼吸与我们的感觉也有密切的关联，因此对我们的健康有很大的影响。例如，如果我们陷入危险处境（或被我们诠释为危险），我们会自动加快与加重呼吸，准备战斗或逃跑。于是身体能提供需要的氧含量。当危险退去后，身体应该会自动恢复为歇息的状态。但是如果没有恢复呢？虽然个体的呼吸速度减慢，心跳减少，但是身体组织还是会想要保持原来的保护状态。结果就是肌肉长期紧张，血压升高以及感觉到压力。

如果陷入一连串的危险或不愉快的情况（如在工作上或问题家庭中），许多人会害怕放下他们的保护状态。这种情况在创伤后症候群中尤其明显。整个身体会习惯性地紧张僵硬，保持很浅而缺乏效率的呼吸。如果一个人长期保持这种状态（也就是固着状态），就会引发压力，有时候会导致严重的身体或情绪疾病。

改变呼吸习惯

许多人都害怕“放下”，因为他们相信自己的情感表达是不会被接受的。他们保持很浅的呼吸，害怕更深的呼吸可能会释放出压抑的泪水，或愤怒与悲伤的情感。因为儿时的文化训练，他们惯性地克制呼吸，吞下他们的感觉，强自前进。

一辈子这么做的习惯造成了不健康与不快乐的压力模式。如果要解除这种习惯，需要努力练习一些深呼吸的技巧。严重的慢性症状可能需要一位呼吸导师，但大部分的人可以帮助自己。

上海-杨发明：好了，先到这里

上海-阿懒 ：问题:发明老师的循环圈说的呼吸就是海文这个呼吸吗?

上海-杨发明：一般来说，深呼吸就行。。。如果你想学海文的芮克式呼吸法（REICH），下次见面再教。

上海-老李：关于呼吸，大家可以翻番黄帝内经，如果有兴趣的话

上海-阿懒 ：明白了。谢谢发明老师

上海-老李：浅呼吸和深呼吸，用数据统计的角度来说，可以用一分钟的呼吸次数来衡量。每分钟呼吸次数高的，呼吸一般是浅的，急促的；呼吸次数少的，一般是深呼吸，平缓的，主要是腹式呼吸；

上海-杨发明：呼吸的方法很多，中国的气功，太极，禅坐，印度的瑜珈, 静默......当然,老李说的黄帝内经中的阐述

上海-老李：这个我用数据统计过的，大家看看自己一分钟呼吸多少次，自然的，不要刻意

石家庄-刘军元 ：人生呼吸之间啊

上海-老李：我有个国外的朋友，他们研究呼吸的结论是现代人的呼吸明显比以前的人快。中国也有这样的结论。

石家庄-刘军元：得停下来，等等灵魂。不然就愤而小三小四啦

上海-杨发明：呵呵，BEING在呼吸中

上海-老李：呼吸就像发动机的转速，只有在需要动力输出的时候，才需要加快转速，一般情况下，只需要怠速。现代人，明显是怠速过高，有损发动机寿命。或者一直处于告诉运转状态下，早晚要爆缸

石家庄-刘军元 ：还不规则运动

上海-老李：那就是经常猛踩油门，急刹车，更毁了。。。。

上海-杨发明：深呼吸，我的建议是吸到腹部，然后填满胸部，绵长，张嘴呼吸，象海浪一样

上海-老李：医学上说，腹式呼吸（深呼吸），是对五脏六腑的按摩。随着呼吸时肺部的扩张，可以有效挤压五脏六腑，起到非常好的按摩作用

石家庄-刘军元：这个要时常的练习

上海-阿懒 ：今天要好好消化消化。困惑不少，下次找发明老师请教

阿懒

2009年12月23日杨发明老师关于个人修炼与成长的分享3

 

 

上海-阿懒：

留意的长远目的可能是成长。

直接目标，是为了留意到自己的感觉，然后和自己想达到的感受(例如喜悦或者平和)进行比对而做出校正吗?

 

 

深圳-范小天：觉察后面应该还有一个认知。

 

上海-杨发明：并不需要较正，它会自动较正。我写下一个成长的循环：呼吸-觉察-承认-接纳-选择-欣赏-（自由）。留意到感觉，以及与感觉在一起的观念（即小天说的认知），也许还需要留意到“行为、动机或期待、感受的感受”。然后，不需要批判，承认即可。

 

杭州－天王：发明老师，承认和接纳有什么不同？

 

上海-阿懒：承认是被动承认，接纳是主动接纳。

 

上海-杨发明：承认是：是的，我有，我内在有。

 

深圳-范小天：呵呵，我觉得承认是一个客观事实，接纳是一个主观行为

 

上海-杨发明：接纳是：是的，真有意思，我内在有这个（带进温柔与幽默）

 

杭州－天王：发明老师，为什么呼吸是第一个？接纳是主动接纳，和选择又有什么不同，是否是选择意味着有更多的可供选择的方案，接纳只是自己认可自己的这个观点，并觉得是正常的

 

上海-杨发明：只有呼吸,才有机会抓住那一刻,否则,情绪一升起,就会被情绪操控,根本无从觉察。承认与接纳都是主动的。选择是指：做出一个新的选择。接纳是对自己的过去，选择是面向未来，佛法中的：放下，即指接纳或者“臣服”。当然,对大多数人而言, 觉察需要专门的训练, 我接受过众多觉察的训练, 当然更需要在生活中一点一滴的身体力行。

 

杭州－天王：发明老师，觉察如何训练。

 

上海-杨发明：我开的工作坊培训中,有相当多的内容属于觉察训练。创造场景与情境,带出你的感受,呵呵, 激烈的感受, 促进觉察，当然,也有对自我经验,尤其是家庭\童年的历史与经验的觉察，有机会, 办一期公益工作坊, 感兴趣的过来体验一下。

 

杭州－天王：发明老师能否介绍一些简单的我们平常就能掌握的觉察方法

 

上海-杨发明：你愿意配合,就你的实例来进行吗?一个小例子,可能需要你有勇气去呈现。你想一个近一周内你有情绪的小例子，而这个情绪还有一点的。是指,这个情绪并没有完全走掉,你现在想起那个场景/那件事,仍然有点情绪的。

 

杭州－天王：好，举个例子。我的团队成员出差，计划是周一回来，因为他的事情耽搁了，要周三下午才能回来，而本周事情特别多，忙不来，我感觉很生气，但有不好发出来，现在感觉还有点不舒服，还在思考问题在那里，是什么原因？

 

上海-杨发明：非常好的例子,感谢你的分享, 也欣赏你的勇气。好,呼吸一下

 

上海-杨发明：YES,感觉一下那个情绪,是什么感受? 可能有多个感受混合在一起。

 

杭州－天王：尽量描述这种感受吧：生气气愤 又觉得应该理解他也有难处，这个我也有原因.......混在一起，好像有些说不太清楚。

 

上海-杨发明：生气, 然后, 又觉得不该生气, 不该生气其实不是感受, 那是什么感受? 对"生气"的感受是什么?是有些"惭愧"吗?

 

杭州－天王：恩，对，是惭愧准确些

 

上海-杨发明：好,你有原生感受叫:"生气", 由于生气, 又产生对生气的次生感受叫"惭愧",是这样吗？

 

杭州－天王：是的。

 

上海-杨发明：感受清晰了,下面是思维观念，生气是由于什么样的观念?

 

杭州－天王：生气是因为他事情没有处理协调好，推迟了回来的时间。

 

上海-杨发明：这是观念, 将它换成 期待?你对他有份期待,是什么?

 

杭州－天王：期待他能合理处理好自己的形成安排，提高时间的利用率，还有就是能更好的照顾好客户，能更好的和我配合好。

 

上海-杨发明：有这份期待是因为你渴望什么?______渴望秩序?渴望有价值?渴望自由?渴望爱?渴望完美?...

期待与渴望的不同的是期待比较具体,渴望是人类共有的

 

杭州－天王：渴望我们能成功。

 

上海-杨发明：我们能成功, 能给你带来什么，要到"我",觉察的核心是"我"。

 

杭州－天王：带来自由，带来有价值。

 

上海-杨发明：你对他生气, 是因为,你有一个渴望"?????????"

 

上海-杨发明：好,再来看你的行为，你生气了,但没对他说,是这样吗？

 

杭州－天王：没有，感觉没有找到合适的方式和时机。

 

上海-杨发明：行为描述一下: 如果用四个词描述你生气后的行为, 哪个更贴近, "讨好, 指责,回避,超理智 "。

 

杭州－天王：回避，反省。

 

上海-杨发明：OK.非常好!对原生感受的觉察, 完毕....包括应对模式-感受-观念-期待-渴望)，对感受的感受, 也同样如此觉察...如果熟练的话, 可能1-3秒钟你就觉察了，下面就是:承认, 接纳, 选择。

 

杭州－天王：是啊，这个觉察太慢了。

 

上海-杨发明：你做得很好了，坦诚有勇气，欣赏。

 

杭州－天王：谢谢发明老师鼓励，如何才能做大下面的几步呢？承认, 接纳, 选择？

 

上海-杨发明：承认，是练习看到事实与真相，接纳是练习自我疼惜而非自我批判。

 

石家庄-刘军元：圣严法师的：面对它、接受它、处理它、放下它。和发哥所讲的几个步骤有什么关系呢？呵呵

 

杭州－天王：事实和真相？这个有什么不同。

 

上海-杨发明：面对它，即承认。接受它，接纳。处理它，即选择，选择（新模式/新行动）。

 

石家庄-刘军元：其实MOT的四步骤的内核也是，承认、接纳和选择啊，高，就是高

 

上海-杨发明：放下它，仍然是接纳（也可叫臣服）。

 

石家庄-刘军元：大道相通啊。

 

上海-杨发明：万法归宗,本质一样,呵呵。

 

上海-杨发明：天王, 我给你一个生活中练习的重要点：你刚才有两重感受, 练习对自己负面的感受说"是",即接纳自己的负面感受而非批判它, 这样你感受的感受, 在修炼中"成长"了。

阿懒

2009年12月23日杨发明老师关于个人修炼与成长的分享2

 

 

上海-阿懒：发明老师，这正是我困惑的地方。我其实并没有找到运用这四项天赋来主动去做。还是自发状态，而没有去专门想办法用这四项天赋来做。所以现在对这四大天赋理解很浅。

 

杭州－天王：觉察/自我意识"、“良知”“想像力”“独立意志” ，发明老师能否详细一下，比如，想象力指什么？

 

上海-杨发明：好啊，看看“觉察”英文是self awareness，这是人与动物最大的不同。自我意识，故觉察包括的范围很广，包括学习一些性格法来了解自己；

 

上海-阿懒：自我意识1.发现自己2.反省自己3.改变自己

上海-老李：梵文Sanskrit，被翻译成英文的时候，就用awareness。

 

上海-杨发明：但觉察最核心的最重要的是那一刻的觉察。意即觉察，悟性，觉性，那一刻的觉察~。阿懒说的发现自己，反省自己，也是觉察。

 

上海-阿懒：

上海-杨发明：

但觉察最核心的最重要的是那一刻的觉察

——这句话禅味比较浓，能不能讲浅一点？

 

上海-老李：之前说到刺激和反应之间的距离，就有点那一刻的意思。只有那一刻的觉察，才能把握从刺激到回应中间的那段距离，因为刺激无时无刻不在发生，距离都可以划归为时间，时间也可以划归为距离（空间）~这就是世界的奥妙。那一刻，是指生活中无穷多的一瞬间

 

上海-阿懒：

上海-杨发明：

只有那一刻的觉察，才能把握从刺激到回应中间的那段距离，因为刺激无时无刻不在发生

——理解了。这个就是自我意识这个天赋在积极主动中的重要性。

那么，如何培养和发展自己的自我意识呢?

 

上海-杨发明：呵呵,老李说军元在的话,会说这有点象MOT的关键时刻。阿懒问得好,觉察的关键是呼吸!

 

上海-阿懒：大家注意下发明老师的高明之处：发明老师把积极主动这个说不清道不明的东西，分解为四大天赋。然后如何发展积极主动，其实就是发展四大天赋。如何发展四大天赋，就有章可循，有迹可查，有法可学了。

 

 

上海营销袁良：一切有如法如梦幻泡影 如梦亦如电  应作如是观。

法本是为度心 我本无心要法何用？ 

 

上海-杨发明：下次再听袁老师的禅道，呵呵，正好你的话引出了觉察的内容核心：感受！其实袁良老师讲的顿悟法，需要悟性；我们普通的学习，和发明老师现在的讲座，就是渐悟法，需要积累。觉察的模型与方法有很多种，关键在于呼吸，呼吸才能与自己的内在连接。

 

上海营销袁良：一切问题：面对、接受、处理、放下  不要为呼吸而呼吸！ 事实上当你注重于呼吸的时候，就是犯了执着、分别！ 一般都是临危的人才数呼吸呵呵  健康的呼吸不需要关注 顺其自然 

 

上海-杨发明：察，往往需要觉察到自己的模式，模式的内容包括：行为、感受与对感受的感受、思维或观念、动机或意图或期待，其中的核心是“感受”或说是“情绪”，起心动念，心即为“感受”，“念”即为“思维观念”。我以前将感受压抑了，经常找不到感受，修炼首先是修到能知道自己的“感受“。而且，在那一刻，感受来得比思维更快！实际上我们有时被情绪掌控，而不是被自己掌控，感受，是同一个意思。

 

杭州－天王：这个感受和直觉是什么关系？

 

上海-老李：感受，我理解成感觉到自己的情绪，觉察到自己的情绪的生成，变化的细微过程。不知对不对？

 

上海-杨发明：直觉，准确地讲是与想像力有关的，与未来有关的，而非与过去有关的，觉察实际上是觉察过去，刚刚过去的那一刻。

 

上海-老李：但形成直觉的模式，来源于过去。

 

上海-杨发明：或者现在这一刻。老李说的，觉察情绪的生成与变化，正是此意。阿懒在讲：消极被动，是受感受和情绪控制。积极主动，是受思维和意识控制。这是二元法。实际上，感受与思维是平等的。一体两面的。

 

上海-杨发明：柯维的七个习惯一书最大的缺点即是：忽略，感受与情绪！而这正是我们成长修炼的核心。我也是柯维的FANS，还刚刚在南京讲了三天七个习惯。留意每一刻自己的感受。

 

上海-阿懒：为什么要留意呢？感受是目的，还是方法？

 

上海-杨发明：既是方法，也是目的。佛陀讲的：做一个有觉知的人。。。觉知的意思即是“留意到自己的起心动念”。故，我们看一个人的修炼的成果，更重要的是看其行（整体），而非仅听其言。因为，言，是属于“思维”的。

 

上海-阿懒：

不太理解。留意的目的是什么? 为了保持喜悦？还是别的目的?

留意感受本身应该不是目的而是手段吧?

 

上海-杨发明：思维比较具有欺骗性，有时能骗过自己。

 

深圳-范小天：行为却是思维的动作，一样也具有欺骗性。

 

上海-杨发明：留意的目的，如果有的话，即是：成长。留意，即是“觉察”。小天说的行为的确也有欺骗性，所以，后面我加了括号用了“整体”。

阿懒

我都粘到一起，其余的两个帖子删除了。

 

 

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