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久闻苏格拉底乃对话式教学的源头，他闻名天下的“助产婆对话术”的发现者，与老子的《道德经》同为古希腊文明和古中国春秋战国文明的始祖。并且“助产婆式对话术”与《道德经》的传道不传术的导引哲学有异曲同工之妙。今天特找到一篇苏格拉底的对话实例研习，启发颇多，不愧为对话大师。
苏格拉底与失恋者的对话
苏（苏格拉底）：孩子，为什么悲伤？ （从外在现象感觉入手）
失（失恋者）：我失恋了。（当事人自己判断、解释）
苏：哦，这很正常，如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道了。（同感很重要，先认同对方以获得对方的自然放松和对自己的认同）可是，年轻人，我怎么发现你对于失恋的投入甚至比恋爱的投入还要倾心呢？ （引导和澄清）
失：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊。 （当事人深陷感情旋涡之中，对第三者的自然排斥抗拒）
苏：丢了就丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多。（顺着当事人的词语、模式引导）
失：我要等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。 （抗拒和感情幻想，还不想从自身的痛苦中解脱出来。）
苏：但这一天也许永远不会到来。 （明确指出）
失：那我就用自杀来表示我的诚心。
苏：如果这样，你不但失去了你的恋人，同时还失去了你自己，你会蒙受双倍的损失。 （总是站在当事人的一方思考，怎样对当事人最有利。这样才能得到当事人的内心认同）
失：踩她一脚如何？我得不到的别人也别想得到。 （触发了当事人的内心反应）
苏：可这只能使你离她更远，而你本来是想与她更接近的。
失：您说我该怎么办？我可真的很爱她。 （当事人内心的彷徨，多个自我在对话）
苏：真的很爱？那你当然希望你所爱的人幸福？
失：那是自然。
苏：如果她认为离开你是一种幸福呢？
失：不会的！她曾经跟我说，只有跟我在一起的时候她才感到幸福！
苏：那是曾经，是过去，可她现在并不这么认为。 （区分时间，理清混乱的过去和现在。把小伙子从回忆拉回到现在。）
失：这就是说，她一直在骗我？
苏：不，她一直对你很忠诚，当她爱你的时候，她和你在一起，现在她不爱你，她就离去了，世界上再没有比这更大的忠诚。如果她不爱你，却还装得对你很有情谊，甚至跟你结婚，生子，那才是真正的欺骗呢。
失：我是为她所投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？
苏：不，你的感情冲来没有浪费，因为在你付出感情的同时，她也对你付出了感情，在你给她快乐的时候，她也给了你快乐。
失：可是，她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这多么的不公平啊！
苏：的确不公平，我是说你所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人权利的自由。这是何等的不公平啊！
失：可是比看得明白，现在痛苦的是我而不是她，是我在为她痛苦！
苏：为她痛苦？她的日子可能过的很好，不如说是你为自己痛苦吧。明明是为自己，却还打着为别人的旗号。（犀利）
失：依您的说法，这一切反倒成了我的错？
苏：是的，从一开始你就犯错。如果你能给她带来幸福，她是不会从你的生活离开的，要知道,没有人会逃避幸福。 （慢慢的逐渐自然深入，点明实质）
失：可是她连机会都不给我，您说可恶不可恶？
苏：当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。 （顺势疏泻）
失：高兴？怎么可能呢？不管怎么说，我是被人给抛弃了。
苏：被抛弃的并不是就是不好的。（又一个区分）
失：此话怎讲？
苏：有一次，我在商店看中一套高贵的衣服，爱不释手，店主问我要不要。你猜我怎么说，我说,质地太差，不要！其实，我口袋里没有钱。年轻人，也许你就是这件被遗弃的衣服。（以自身经历为案，暗喻）
失：您真会安慰人，可惜您还是不能把我从失恋的痛苦中引出。 （终于自己想把自己从自我痛苦中解脱出来了）
苏：时间会抚平你心灵的创伤。
失：但愿我也有一天，可我的第一步该从哪里做起呢？ （当事人的情绪感情各方面、各方向发泄得到明确的解答和疏泻，逐渐就自然回归理智。）
苏：去感谢那个抛弃你的人，为她祝福。
失：为什么？
苏：因为她给了你忠诚，给了你寻找幸福的机会 （去找到自己幸福，理性情感的光明）
佩服苏大师的耐心和智慧
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