易经系辞悟（续）

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1、“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。”

译文：周易，是圣人用来穷极深奥道理，研判事机的细微之处。只有穷极深奥的事理，才能贯通天下的心志，只有研判微妙的事机，才能成就天下的事务。只有神奇地贯通易道，才能不必急速而万事速成，无须行旅而目的自至。

感悟：艺高人胆大，高屋建瓴，方能游刃有余。

2、“亢龙有悔。”“子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

译文：乾卦上九爻辞说：“龙高亢穷极，终将有所悔恨。”孔子解释说：“尊贵却没有实位，身居高位却得不到百姓拥戴，贤明的人在下位而不辅助他，所以轻举妄动必将有所悔恨。”

感悟：礼贤下士，亲贤人，远小人，乃企业用人之要务，尤其是在企业高速发展的关键期。

3、“子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，凡事不密则害成，是以君子缜密而不出也。”

译文：孔子说：“变乱产生往往是言语而起的。君主言语不缜密就会失去臣下，臣下言语不缜密就会丧失生命，机密大事如不缜密就会危及事业成功。所以君子谨守机密而不泄露言语。”

感悟：安全稳妥任何时候是第一位的，盲目做大，忽视潜在危机，灭亡岂会长远？

4、“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神。”

译文：所以，周易体现了阴阳变化生息的道理，譬如关闭门户幽静阴暗叫做坤，打开门户疏畅光明叫做乾，一开一关叫做变化，来来往往没有穷尽叫做通，变化的结果显现出来叫做“象”，变化成为有形之体叫做“器”，从有形之器裁制出供人使用的抽象道理叫做“法”，器物发挥其作用，百姓无不使用它而全然不知，就叫做“神”。

感悟：阴阳之法，无非张弛有度，进退有方，取舍有道，变通有法。

5、“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获。语成器而动者也。”

译文：“君子将利器藏在身上，等待有利时机而行动，哪会有什么不利呢？果断行动毫不迟疑，所以外出必有收获。这是说明先应具备完备的武器而后再有所行动。”

感悟：譬如武林高手，内外双修，内功越深厚者，外功方更能施展得淋漓。企业发展、个人发展，概莫能外。

6、“子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。言不胜其任也。”

译文：孔子说：才德浅薄而身居尊位，知识窄小而图谋大事，力量微小却担当重任，这样很少有不遭及灾祸的。

感悟：超越个人能力去做事情，成功概率会很低；超越企业能力去扩张，做大而做不强，更会势如累卵，迟早会轰然倒塌。

7、“子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不危不惩。小惩而大戒，此小人之福也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可抃，罪大而不可解。”

译文：孔子说道：“小人不知羞耻，不明仁德，不畏正理，不行道义，不看见利益就不愿勤勉向上，不受到威胁就不会戒惧。小的过失给予惩罚就会大为戒惧，这是小人的福气。善行不累积就不足以成就美名，罪恶不累积，也不足以自灭其身。小人把小善看成不会获益的事不屑于施行，把小恶看成无伤大体的事而不改正，因此恶行积累满盈而无法掩盖，罪恶大到无法解救的地步。”

感悟：小人嘴脸和生涯周期的客观描述，积善与积恶报应不同，天理昭昭，无须介怀。

8、“子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蟒之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义之神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往。未之或知也。穷神知化，德之盛也。”

译文：孔子说道：“天下的事物有什么可思念和忧虑的呢？天下的万物从不同的道路走向同一个目标，使千万种的思虑统归于一种观念。天下的事物有什么可思念和忧虑的呢？太阳走了，月亮便出来，月亮走了，太阳便升起，太阳和月亮交替推移产生了光明。寒冬过去就有暑夏到来，寒暑过了寒冬又复归，寒暑交替推移而形成年岁。所以，‘往’只是暂时的退缩，‘来’即是一时的伸展，退缩和伸展交互感应产生了利益。尺蟒将身体弯曲收缩，是为了求得伸展。龙蛇冬眠，是为了保全生命。精研义理，达到神而化之的境界，是为了尽其致用。利用所学安处其身，是为了崇尚品德。超越这种境界再往前发展，大概是没人能够知晓的。至于穷究神妙的奥理，通晓万物的变化，这是美德隆盛所致了。”

感悟：古人的宇宙观和处事观的总结，天地有日月寒暑，人有悲欢离合，顺境逆境，这是常情和必然。君子知天命，知进退荣辱，能屈能伸，方能处变不惊，做乐天达人！

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均加了译文，以飨同样爱好易经的朋友！