世界经济史中的“道德”
经济史中的社会经济行为与经济现象在系统论视角下的道德分析
摘要：本文旨在通过对世界经济史中各种著名的经济行为：分工、买卖黑奴、黄金掠夺、雇佣、工资、剥削等经济行为与经济现象运用“系统论”的观点进行的分析，而推导出普适于一切经济行为的道德标准，从而重新审视“剥削”“公平”“私有制”等概念中包含的道德评价。
关键词：系统论 功能 经济史 道德评价
二十世纪，人类虽然经历了两次残酷的世界大战，但科技领域同时却硕果累累。相对论、量子力学、基因工程，尤其是稍晚一些时候诞生的旧三论（系统论、控制论、信息论）与新三论（耗散结构论、协同论、突变论）更是从全新的角度重新解释了我们所面对的整个世界。
以贝朗塔菲为代表的科学家所提出的系统论认为：系统是由相互作用和相互依赖的若干部分结合成的具有特定功能的有机整体。世界上的一切事物，一切现象和过程都是有机整体，且又都自成系统，互为系统。每个系统都是在于环境发生物质、能量、信息的交换中变化发展，并且能保持动态稳定的开放系统。系统内部以及系统之间保持一种有序状态。从上面的定义我们可以看出：任何由相互作用和相互依赖的若干部分结合成的具有特定功能的有机整体都是系统。显而易见，任何地区经济、国家经济、乃至真个世界经济都是一个系统，它们之间既相互联系又相对独立，其中的道理很简单，每个在这个系统中的人都可以看作是一个元素，而由于每个参加社会生产的人都参与各式各样的经济行为，或者生产或者消费，或者同时生产与消费，这种行为毫无疑问的是“人”这种经济元素之间的相互作用和相互依赖。所以我们完全可以并且必然可以把它们放到系统理论的范围内进行分析和研究。
系统的另一个特性就是“功能性”而这种功能是特定的，是直接取决于整个系统的结构的，也就是说有什么样的结构就有什么样的功能。因此功能的高低，好坏也就完全依赖于系统的结构。马克思说过：“任何国家、任何民族只要停止一天物质资料的生产，就要灭亡”可见为全部社会成员提供生活资料，并同时提供进行继续生产的资料，是经济系统最重要，最紧迫，而且是最天然的任务，也就是这一系统的“功能”。说得明白一点，就是“养活并继续养活其中的成员，满足他们的需要”
纵观整个经济史而评价一个经济系统的“道德与不道德”根本的依据就应该是它的功能，它实现其功能的效率。它是否能在现有的条件下，满足大多数社会成员对物质产品的需求，以及它能在多大程度上满足人们的需求。满足的越好，这个“经济”就越“道德”相反则是“不道德的”。而这一标准是普遍适用于对一切群体社会经济行为、经济现象进行评价的。
举例说明：——“对奴隶贸易的道德评价”《世界经济史》宋则行、樊亢主编。
“西欧国家的早期殖民扩张时期，殖民者对非洲的掠夺，给广大非洲州人民带来的苦难是极其深重的。非洲丧失了大量的金银珠宝和象牙等贵重财富，很快就成为赤贫之地。特别是延续了四个世纪的奴隶贸易，更是使非洲大陆遭受了空前的浩劫，对非洲的经济和社会造成可不可估量的损害。殖民者究竟从非洲运走了多少奴隶，没有确切的统计数字。据美国黑人学者杜波依斯的估计，从非洲运到美洲的努力数目，16世纪约为90万，17世纪约为275万，18世纪达700万。再加上猎捕和运送过程中的死亡人数，非洲损失的人口总计达1亿左右。另据1978联合国教科文组织召开的专家会议提出的报告，在15～19世纪，音大西洋去奴隶贸易而损失的非洲人口达2.1亿。由于殖民者掠夺黑人做奴隶的年龄要求是男子在10～35岁之间，女子在10～25岁之间，所以青壮年劳动力的损失更为巨大。还有更为严重的影响是：由于掠夺奴隶，引起了部落之间无休止的相互战争，使得田地荒芜，经济设施遭到严重破坏，无数村落变成了一片废墟，各种手工行业也迅速凋零没落，生产技术大为倒退。奴隶买卖还促使部落封建主的权势加强，巩固了原有的落后的社会秩序，从而阻碍了社会经济的发展。总之，奴隶贸易使非洲社会元气大伤，从此一蹶不振，更加落后。”
由此可见：正是因为殖民者贩卖奴隶的行为，导致了绝大多数非洲人民的基本的物质产品的需求，甚至是生命安全的需求都没有得到满足，因此“奴隶贸易”是“不道德的”
再举例说明：——“对分工的道德评价”《国民财富的性质和原因的研究》亚当.斯密 著
郭大力 王亚南 译——“扣针制造业是极微小的了，但它的分工往往唤起人们的注意。所以，我把它引来作为例子。一个劳动者，如果对于这职业（分工的结果，使扣针的制造成为一种专门职业）没有受过相当训练，又不知怎样使用这职业上的机械（使这种机械有发明的可能的，恐怕也是分工的结果），那末纵使竭力工作，也许一天也制造不出一枚扣针，要做二十枚，当然是决不可能了。但按照现在经营的方法，不但这种作业全部已经成为专门职业，而且这种职业分成若干部门，其中有大多数也同样成为专门职业。一个人抽铁线，一个人拉直，一个人切截，一个人削尖线的一端，一个人磨另一端，以便装上圆头。要做圆头，就需要有二三种不同的操作。装圆头，涂白色，乃至包装，都是专门的职业。这样，扣针的制造分为十八种操作。有些工厂，这十八种操作，分由十八个专门工人担任。固然，有时一人也兼任二三门。我见过一个这种小工厂，只雇用十个工人，因此在这一个工厂中，有几个工人担任二三种操作。象这样一个小工厂的工人，虽很穷困，他们的必要机械设备，虽很简陋，但他们如果勤勉努力，一日也能成针十二磅。从每磅中等针有四千枚计，这十个工人每日就可成针四万八千枚，即一人一日可成针四千八百枚。如果他们各自独立工作，不专习一种特殊业务，那末，他们不论是谁，绝对不能一日制造二十枚针，说不定一天连一枚针也制造不出来。他们不但不能制出今日由适当分工合作而制成的数量的二百四十分之一，就连这数量的四千八百分之一，恐怕也制造不出来。”
“在一个政治修明的社会里，造成普及到最下层人民的那种普遍富裕情况的，是各行各业的产量由于分工而大增。各劳动者，除自身所需数的以外，还有大量产物可以出卖；同时，因为一切其他劳动者的处境相同，各个人都能以自身生产的大量产物，换得其他劳动着生产的大量产物，换言之，都能换得其他劳动者大量产物的价格。别人所需的物品，他能与以充分供给；他自身所需的，别人亦能与以充分供给。于是，社会各阶级普遍富裕”。
由此可见：恰好是由于分工创造了更多的财富，能在更大程度上满足人们的需求，它很好的实现了“系统”的“功能”。因此“分工”这一经济行为就应该被视为“道德的”和“进步的”。
再举一个例子：商业行为。中国人有句话“无商不奸”但是当我们假设整个人类社会没有从事买卖中介的“商人”，那我们的世界远没有这样好，我们的生活远没现在这样，有满足不同需求的各种商品。商人的作用就是使不同需求的人之间产品交换的效率大大提高。
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