对中国文化的误解
花 海 军
中国自从五四以来就开始对传统文化进行了摧残，先是推行白话文，后是破四旧，文化大革命，然后简体字，到了今天，新一代已经对传统文化没什么意识了，繁体字，文言文，看都看不懂，何谈理解。但是对于任何一个民族而言，对传统的东西反叛之后就是对传统东西的回归。现在应该说是到了对传统回归的最佳时机了！
对传统文化很多人有很多误解，比如说认为传统文化是愚民主义，是造就愚民，造就奴才的，这其实是一种误解！是不了解中国文化的一种肤浅说法。
中国国学分支最重要有两家：一家是儒家；一家是道家；儒道都是对易经的注解，所以易经是中国文化的源，但是易经很难理解，所以儒道两家就根据当时社会实际情况，针对不同的层面对易经思想进行了阐释。
比如儒家讲“仁、义、礼、智、信”很多人认为是愚民思想，其实是一种误解，仁义这些东西实际上是讲合作的，只是因为当时社会形势是统治者掌握太多资源，你只有很好和他们合作才可以双赢，否则“兴、百姓苦；亡，百姓亦苦”社会老是动乱对大家都是个损失，所以当时社会条件下普通老百姓的权利很少，这个是没办法的。当然，社会发展到今天，资源已经非常分散了，普通老百姓大可扬眉吐气一点，有了更多自由和权利，但是合作仍然是很必要的。老百姓是奴才还是独立人才，和儒家思想没关系，是由社会资源分布情况决定的，所以儒家思想不是造就奴才的，是谈合作的。我们今天仍然需要。
还有道家，很多人认为道家是典型的提倡“愚民政策”，并举例说道家讲：我无欲而民自朴。说道家就是希望老百姓朴素，是一种愚民思想。这个言论是很搞笑的。道家思想其实是给高层次的人看的，这句话的意思是说，高层次人欲望少，民风就会朴素，民风朴素和愚民有什么关系呢？没有任何关系，西方人现在讲教养，教养其实就是一种淳朴民风，怎么能是愚民呢？这句话其实讲的是高层次人怎么处理和别人关系的问题的。 比如有人讲说拍马屁人多。这句话如果是低层次人讲讲，也是无所谓的，但是如果是高层次人讲的，那就要问了，为什么你身边拍马屁人多？因为你喜欢人家拍你马屁嘛，自然拍马屁人就多了，你不喜欢人家拍马屁，那有人去拍你马屁！“我无欲则民自朴！”，你有欲，民自然就不朴了！
总而言之，传统文化和愚民政策是没有什么关系的，很多都是误读！
《道德经》第三章是这样写的：“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨。恒使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”
每次读经，读到这里总是一身冷汗，道经前三章，第一章说的是道的总纲论述什么是道，老君的思想很玄奥，对道的阐述解释非常玄妙，说了一堆，实际一想全是废话正好符合了道的不可表述性和不可明状性的特掉，是一个循环论的陷阱。第二章说的是事物的对立性，老君能够见微知著，从日常生活中就发现这个道理，很了不起。
唯独这个第三章，看了很怕人，我总觉的与道家思想有点不同，老君说天地不仁，万物为刍狗，但是在这一章里老君却给中国历代的统治者（包括今天）提供了一个很可怕的统治思想就是愚民主义。这段话很搞笑的，作者认为：“虚其心，实其腹。弱其智，强其骨”是愚民政策，其实是很不了解这段话的意思的，作者从表面来理解这句话的含义是很肤浅的。在这里老子实际上是用人体来表示构建组织体系的过程的。虚心是指对待别人的方式，虚心才能让别人亲近，让别人能力得以发挥；实腹怎么说呢？比如棋谚有云“高者在腹！”对于一个组织而言，最重要的就是中层干部，所以中层培养很重要，就是实腹的过程；弱智，这个就更搞笑了，弱智不是使智弱，而是使智发挥不出来的意思，古人认为智是“争”的工具，如果大家都在那你争我夺，那就没办法合作了，所以要“弱其智”；强骨就更重要了，李嘉诚讲“人不能有傲气，但是必须要有傲骨！”有傲气，就会藐视别人，伤害别人尊严，伤害别人尊严就没法和别人合作，但是人还要有傲骨，傲骨是一种价值体现，在尊重别人前提下体现自己价值。其实是这么一个意思。
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