生生之德

wangweidon

生生之德

宇宙是生命大化流行的场域，无一地是隔绝的，无一时是止息的，无一物是僵化不动的。

这么一个生生不已的宇宙，其存在的目的是什么？思索这个问题时，焦点乃立即转向我们人类。因为若无人类，则宇宙只是永恒的流转生灭而已。一旦人类出现，就可以看出宇宙的奥秘，是要「回到原始根源」。说得清楚一些，易经提及「一阴一阳之谓道……鼓万物而不与圣人同忧」。天地无心也无忧，圣人就有心也有忧了。圣人之忧，主要是针对凡人（百姓）不知修德行善，以致错失人生的正确目的而发。

如果要人类在这个世界上找到自己奋斗的目的，那么相对的也必须对世界采取阶梯式的观点。所谓「阶梯式」，是说世界并非纯属物质领域，而是在物质之上有生命，在生命之上有意识，然后在意识之上还有人类「精神」可以运作的广大空间。

精神与物质，内在存在相辅相成的关系。

所谓「各层次」，可以分为两大类，就是：自然的层次与超越的层次。前者包括：物理的、生理的与心理的。这三者在动物身上也有某种程度的表现。ffice:***arttags" />ersonName w:st="on" ProductID="方">方ersonName>先生说，这是「社会层次之进展」，亦即许多动物也有群居生活的组织与规则。但是，若要往上走，就只有人类可以提升至「文化层次」。这个层次的内涵就十分丰富了，包括：审美的、道德的与宗教的。

这三者在宇宙中真的存在吗？ersonName w:st="on" ProductID="方">方ersonName>先生的意思是：如果先肯定世界充满了神明的「生生之德」，那么，要从自然界引发审美的情绪，不但毫无困难，而且是十分自然的事。那么，道德呢？当我们看到自然界生生不已、欣欣向荣，所谓「上天有好生之德」，我们也很容易心存善念，愿意「参赞天地之化育」，自强不息而厚德载物了。至于宗教，则是说可以从宇宙大千世界，领悟神明的伟大超凡，然后感受神明的力量无所不在。ersonName w:st="on" ProductID="方">方ersonName>先生早期用「泛神论」，后来则用「万有在神论」描述中国哲学的特色，用意也在说明这一观点。建立这种阶梯式的宇宙观时，相对的则是人类生命的目的要如何安排了。

《摘自傅佩荣博客，忆方师》