[讨论]读《吴子》笔记----名言汇萃

纵横驰骋

读《吴子》笔记----名言汇萃

             纵横  2008.4.26北京。

《吴子》相传为战国时吴起所著。《韩非·五蠢篇》：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。”《史记·孙子吴起列传》：“世俗所称师旅，皆道《孙子十三篇》，《吴起兵法》世多有
　　今本《吴子》分：《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励土》六篇。虽非吴起原著，但就其内容来看，仍不失为一部较有价值的兵书，不管是谁所著，都是前人留下的宝贵遗产。宋神宗年间(公元1078-1085)，将其列入《武经七书》，颁行武学，为将校所必读，颇受重视。现有英、日、法、俄等文字译本。　
　
    

一、《图国》篇　　
　　　
　　　明主鉴兹，必内修文德，外治武备

  纵横批：一阴一阳谓之道。。。道之所在，天下归之。

          兵者，以武为植，以文为种

     

      昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事

       纵横批：道者，令民与上同意也，可与之生，可与之死，而不畏危也


　　　民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临战，则士以尽死为荣，退生为辱矣

       纵横批：道者，令民与上同意也，可与之生，可与之死，而不畏危也


　　　民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临战，则士以尽死为荣，退生为辱矣

纵横批：视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也

      夫道者，所以反本复始。义者，所以行事立功。谋者，所以违害就利。要者，所以保业守成

      夫道者，所以反本复始。义者，所以行事立功。谋者，所以违害就利。要者，所以保业守成

      纵横批：反者道之动，弱者道之用。。。合与利而动，不合于利而止。。。

必攻不守，将之道也

　　　凡兵者之所以起者有五：一曰争名，而曰争利，三曰积（德）恶，四曰内乱，五曰因饥

纵横批：凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。破军杀将，乘
   发机，溃众夺地，成功乃返，此力胜也。王侯如此，［所］以三胜者毕矣。　　
　　　

武侯问曰：“愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。”
　　　起对曰：“立见且可，岂直闻乎！君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣；民安其田宅，亲其有司，则守已固矣。百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。”

纵横批：将者：智、信、仁、勇、严

      夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。。。

孙子曰[孙膑]：间于天地之间，莫过于人。

孙子曰[孙膑]：用兵移民之道,权衡也。权衡,所以篡(选)贤取良也

武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也？’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，　楚国其殆矣！’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。”于是武侯有惭色
       纵横批：用师者王、用友者霸、用徒者亡

[此贴子已经被作者于2008-4-27 23:36:15编辑过]

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二、　料敌第二

　　　武侯问曰：“吾欲观敌之外以知其内，察其进以知其止，以定胜负，可得闻乎？”
　　　起对曰：“敌人之来，荡荡无虑，旌旗烦乱，人马数顾，一可击十，必使无措。诸侯（大）[未]会，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半击倍，百战不殆。”
          纵横批：故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。

　　　武侯问敌必可击之道。
　　　起对曰：“用兵必须审敌虚实而趋其危。敌人远来新至，行列未定，可击；既食未设备，可击；奔走，可击；勤劳，可击；未得地利，可击；失时不从，可击；旌旗乱动，可击；涉长道后行未息，可击；涉水半渡，可击；险道狭路，可击；陈数移动，可击；将离士卒，可击；心怖，可击。凡若此者，选锐冲之，分兵继之，急击勿疑。”
       纵横批：夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。

      故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也

三、　治兵第三
　　　武侯问曰：“兵何以为胜？”
　　　起对曰：“以治为胜。” 　　　又问曰：“不在众寡？” 　　　对曰：“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？”
           纵横批：道、天、地、将、法。
           法者，曲制、官道、主用也

　　　故用兵之法：教戎为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。每变皆习，乃授其兵。是为将事
           纵横批：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
                          士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣

四、论将第四
　　　
　　吴子曰：“夫总文武者，军之将也，兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇，勇之于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戎，五曰约。理者，治众如治寡；备者，出门如见敌；果者，临敌不怀生；戎者，虽克如始战；约者，法令省而不烦。受命而不辞，敌破而后言返，将之礼也。故师出之日，有死之荣，无生之辱。”
       纵横批：孙子五才：将者，智、信、仁、勇、严也
       太公五才：      勇、智、仁、信、忠
       吴子五戒：      理、备、果、戎、约

　　武侯问曰：“两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？”
　　起对曰：“令贱而勇者，将轻锐以尝之，务于北，无务于得。观敌之来，一坐一起，其政以理，其追北佯为不及，其见利佯为不知，如此将者，名为智将，勿与战矣。若其众[灌字“氵”旁换“讠”旁]哗，旌旗烦乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，见利恐不得，此为愚将，虽众可获。”
      纵横批：故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之

[此贴子已经被作者于2008-4-26 18:03:57编辑过]

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五、应变第五

　　武侯问曰：“若敌众我寡，为之奈何？”
　　起对曰：“避之于易，邀之于阨。故曰：以一击十，莫善于阨；以十击百，莫善于险；以千击万，莫善于阻。今有少（年）[卒]卒起，击金鼓于阨路，虽有大众，莫不惊动。故曰：用众者务易，用少者务隘。”

纵横批：《孙膑兵法.威王问》:“威王曰:‘以一击十,有道乎?’孙子曰:‘有。攻其无备,出其不意


六、励士第六

　　武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？”
　　起对曰：“严明之事，臣不能悉。虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人主之所恃也。” 　　武侯曰：“致之奈何？” 　　[起]对曰：“君举有功而进飨之，无功而励之。” 　　于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。上功坐前行，肴席兼重器、上牢；次功坐中行，肴席器差减；无功坐后行，肴席无重器。飨毕而出，又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。有死事之家，岁（被）[谴]使者劳赐其父母，著不忘于心。 　　行之三年，秦人兴师，临于西河。魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。
　　纵横批：《孙膑兵法. 篡(选)卒》: “一曰信,二曰忠,三曰敢。安忠?忠王;安信?信赏;安敢?敢去不善。不忠于王,不敢用其兵;不信于赏,百姓弗德;不敢去不善,百姓弗畏”

 

[此贴子已经被作者于2008-4-26 17:55:53编辑过]

阿懒

主要用孙子注吴子.

纵横驰骋

QUOTE:

以下是引用阿懒在2008-4-27 22:19:52的发言：

主要用孙子注吴子.

    昨天一时兴起 把《吴子兵法》的精要部分摘录下来  而后采用《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》等乱整一下  呵呵

navonod

呵呵，学习了！

纵横驰骋

QUOTE:

以下是引用navonod在2008-4-29 8:22:50的发言：
呵呵，学习了！

 过奖    希望见到你的精彩分享

hudh6666

中国的文化真是博大精深啊。受教了，呵呵。

清泛

哈哈 可以来点战例分析

纵横驰骋

QUOTE:

以下是引用hudh6666在2008-5-1 11:15:15的发言：
中国的文化真是博大精深啊。受教了，呵呵。

是啊 我只是略知一二便现丑了 呵呵