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魏晋毒品界的NO.1——五石散
中国人似乎历来是不怕吃药的。
为了长生不老，他们炼制并吞服含有剧毒的化学品——丹药，导致不知多少帝王将相前仆后继地死在了“仙丹”上；而到了清朝末年，中国人又开始吸食舶来的毒品——鸦片，在吞云吐雾中造成了一个民族的集体堕落。
实际上，早在魏晋时期，士人阶层也集体磕药，而且磕的是名副其实的毒药——五石散。
从中药到“毒”品的华丽转身
五石散是由东汉名医张仲景发明的，它原本是一种中药散剂，主要成分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂和其他一些辅料。张仲景发明这个药方，一开始是开给伤寒病人吃的，只不过由于其药性猛烈，起初大家都不怎么敢吃它。
建安诗人王粲与张仲景是密友。王粲21岁的时候，张仲景有一天对他说：“你已经生病了，如果现在服用五石散，还有得救。否则，到了40岁，眉毛会脱落，再过半年，你就会死去。”王粲一开始以为张仲景是在向他推销新近发明的五石散，就说他危言耸听，也就没吃五石散。结果20年后，王粲的眉毛果然慢慢脱落，后来就死了。
这个故事一传开，五石散就开始被神化了。南北朝名医秦承祖说它是“制作之英华，群方之领袖”，西晋的另一位医生宋尚甚至断言五石散保治百病，是仙丹一样的东西。
五石散确实有一种类似***的功效。服食之后，肉体虽然会暂时陷入一种莫名的苦痛中，但精神可以进入一种恍惚忘我的境界。于是，五石散的用途就不仅仅局限于治病上，特别是后来它和长生不老扯上了关系，俨然是一种“轻身益气、不老延年”的上品补药了。
事实上，五石散风靡士林除了上面说到的两个原因外，还因为它有壮阳的功效。而无意中发现这个重要功效的，就是当时的玄学家何晏。
何晏是当时有名的小白脸，他的母亲被曹操纳为妾后，他本人顺理成章地成为曹操的养子，后来还娶了当朝的公主。但这位驸马爷生活作风不太严谨，喜欢四处拈花惹草。何宴的强项是涂脂抹粉谈天说地，要应付那么多女人，体力肯定跟不上。于是，他开始吃五石散，后来他还根据自己的服药心得，对药方进行了改动。
这一改不要紧，五石散的壮阳功效更为明显。当时自学成才的医生皇甫谧就说，何晏因为喜爱女色开始服用五石散，体力马上由弱转强，并轰动京城，导致当时的士人开始纷纷效仿，争相服用。
为什么士人纷纷效仿？要知道，魏晋向来推崇弱不禁风的小白脸，肌肉猛男是很不上次档次的。于是矛盾产生了。小白脸虽然备受推崇，但大都弱不禁风，这时候就极需一种类似伟哥的药物，让小白脸们也能具有猛男的威风。何晏把五石散的药方一改，这些美男们“多年的烦恼”被一扫而空，名士们能不趋之若骛吗？
士族专享的毒品
虽然魏晋时期服食五石散成风，但这种毒品是士族阶层的独享，并没有渗透到平民中去。这主要是因为服用五石散有一套相当复杂的调理程序，普通老百姓根本无力承担。
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说，吃五石散是非常麻烦的，“穷人不能吃，假使吃了之后，一不小心，就会毒死。先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰‘散发’。倘若没有‘散发’，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能‘散发’，所以走路名曰‘行散’。比方我们看六朝人的诗，有云：‘至城东行散’，就是此意。后来做诗的人不知其故，以为‘行散’即步行之意，所以不服药也以‘行散’二字入诗，这是很笑话的。”
我们今天回过头来看当时的士人，觉得他们整日散步，逍遥自在，孰不知这种散步也是被逼无奈。对此，梁实秋曾经写过，“六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身发热，必须散步以资宣泄。……这种散步，我想是不舒服的。肚里面有丹砂雄黄白矾之类的东西作怪，必须脚步加快，步出一身大汗，方得畅快。”
走路之后，人会全身发烧，发烧之后又会发冷。一般发冷应该多穿衣服，吃热的东西，但如果吃了五石散之后发冷，就必须少穿衣服，吃冷东西，并用凉水浇身，否则必死无疑。因此，五石散又叫寒食散，按照史书上的说法，就是“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。 但有一样除外，那就是喝酒。服用五石散后必须喝好酒，醇酒，而且必须是热酒。即使一般的酒也会产生激烈反应，更不用说假酒了。所以从这点看，魏晋时期应该不会有直接用甲醇兑的假酒。
五石散不仅对饮食要求极高，对衣着要求也很怪。因为人吃药之后，皮肤变得特别敏感，很容易被磨破，所以魏晋名士多穿宽大的衣服，而且极其痛恨新衣服和洗过的衣服，因为新衣服和洗过的衣服比较硬，穿起来极不舒服。为了减少脚被摩擦的面积，他们不穿鞋而选择穿木屐（大概类似于今天的鞋拖）。所以我们今天看到晋人的画像时，总觉得他们高雅、飘逸得一塌糊涂，其实他们心里也是苦不堪言的。
不穿新衣服，旧衣服穿了也不洗，就容易滋生一种小动物——虱子。今天我们提起虱子应该是深恶痛绝的（可能现在的年轻人根本就没见过），但在当时，虱子的地位是很高的。魏晋名士往往一边谈天，一边捉虱子，有些人即使见客，也光着膀子在身上捉虱子，这被认为是极风雅的事情。很难想像今天的人如果一边捉虱子一边聊天，会不会也被人看作风雅。
即使这样小心，如果稍有不当，服药后在某个环节出现问题，后果还是非常严重。皇甫谧曾经写过一本《高士传》，讲述了服用五石散的痛苦。书上说，药性一发，稍不留心，就会丧命。即使不丧命，至少也是非常痛苦的。皇甫谧本人就备受这种痛苦的煎熬：“浑身燥热，五内如焚，在隆冬季节，光着身子吃冰，夏天就更加难以忍受，象得了疟疾伤寒一样，身体浮肿，四肢酸痛，只能放声哀号。”有一次他实在受不了，想要拿刀自杀，幸好被叔母救了下来。他的族弟，“痛苦得舌头都陷入喉咙之中。东海人王良夫，痈（yong 皮肤和皮下组织的化脓性炎症）深深陷入后背，陇西辛昌绪，脊肉完全溃烂，蜀郡的赵公烈，中表亲戚里有六人因此而死。这都是服用寒食散造成的，我虽然还活着，但也是苟延残喘，遗人笑柄。”
但是对普通老百姓来说，他们看不到士人遭受的痛苦，只认为吃五石散是一种时尚。他们虽买不起五石散，但为了赶时髦，装富贵，便开始造假，并因此闹了不少笑话。有一人躺在闹市里，声称自己很热，并大叫“石发”，引来数人围观。知根知底的人就问他：“你什么时候服五石散了？”他回答说：“我昨天买的米里有石头，我吃了今天就‘石发’了。”惹得众人一阵轰笑。
药发后的糗事
魏晋名士狂吃五石散，而且嗜酒如命，在药中毒与酒精中毒的双重刺激下，经常会做出许多怪异之举。
阮籍的侄子阮咸，亲友聚会喝酒时，经常不请自来。喝酒的时候还不用酒杯，要用大盆盛酒。有一次，一群猪也“不请自来”，他就和猪一起喝酒，还弹琴助兴，喝得不亦乐乎。东晋名士王忱，曾做到过荆州刺史的要职，但就是这么个高官，疯起来也让人瞪目结舌。有一次，他老丈人的亲人去世，他带着几个朋友前去吊丧。正当他老丈人伤心痛哭时，他竟然和几个朋友脱了个精光，披头散发地围着老丈人转了三圈，然后扬长而去。他老丈人又惊又气，只能呆呆地看着他的女婿赤条条地转圈、赤条条地离开。
更过分的是东晋的另一高官周岂页（位居尚书仆射，相当于现在的副总理级别）。有一次，尚书（部长级别）纪瞻请同事到家里做客，为了给大家助兴，吃饭的时候他把自己的宠妾叫出来给大家表演歌舞。其他人正看得津津有味的时候，周岂页竟然春心大动，众目睽睽下他突然把衣服脱光，当着人家老公的面冲上去就要胡来。幸亏大家及时反应过来，围上去把他死死按住，这才没酿成大错。
魏晋名士的种种荒诞行为，虽不能完全归结到毒品和酗酒上，但至少它们要负相当部分责任。前面说到，魏晋时期是颠覆礼教的时期，其实这种颠覆在某种程度上受到五石散的影响，比如晋时的“居丧无礼”。本来在魏晋时，父母之礼是相当繁杂的。如果你去拜访一个人，在去之前必须先打听他父母及其祖父母的名字，以便避讳。否则，嘴上一说出这个字音，如果他的父母不在世了，主人便会当众大哭，让你下不来台。在居丧的时候，本来是不让多吃饭，不准喝酒的。但如果服了五石散，必须不停地吃生冷东西，而且要喝热酒，否则就可能小命不保。所以，为了活命，很多礼节根本就顾不上了。
在药物的毒害下，晋人的脾气变得很坏，而且性暴如火。比如“竹林七贤”的领袖人物嵇康，因经常服用五石散，结果有一次一只苍蝇过来烦他，他竟会愤怒地拔剑追赶。在说话方式上，魏晋名士也以说胡话、疯话为荣。其实大多数情况下并不是他们想要表现得多么“各色”，而是因为在药物和酒精的毒害下，他们沉醉在五石散所营造的迷幻世界里，根本管不住自己的情绪，也管不住自己的舌头。
服用五石散的风气，从魏晋，一直持续到隋朝。唐朝也还存有这种风气，因为那时还有“解散方”，也就是解五石散的药方，这至少证明还有人在吃，只不过这时候的五石散，已经不像魏晋时期那样，让整整一代才华横溢、却没有勇气面对现实的名士们集体徘徊在药与酒之间，逃避着一个知识分子“宁鸣而死，不默而生”的责任，任由这个国家一步步糜烂下去。
唐朝以后，基本上就没人吃五石散了。原因不详，大概是那时的人们已经知道五石散的危害了吧。
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