公孙接、田开疆、古冶子是齐景公手下的三个勇士。有一次他们三个人坐着说话,齐相晏婴走过他们面前,他们没有站起来行礼。晏婴进去对齐景公说:“我听说明君手下的勇士,上有君臣之义,下有长幼之礼,内能除暴,外能抗敌。现在主公手下的三个勇士,上无君臣之义,下无长幼之礼,内不能除暴,外不能抗敌。这是国家祸乱的根源啊!我看该把他们除掉。”齐景公说:“这三个人,既没人抓得住,也没人杀得了。”晏婴说:“主公可以派人送两个桃子给他们,就说:给最勇敢的两个人。” 公孙接一见使者送来两颗桃子,立刻仰天长叹道:“晏婴是个智者,一定是他出的主意,让主公叫我们三人争功火并。我虽然能看破他的阴谋,但如果不敢接受桃子,也算不上勇士了。”于是他对田开疆和古冶子说:“三个人两颗桃,只好各摆功劳了。我陪主公出去打猎,第一次杀死一头野猪,第二次杀死一头老虎。我大概有资格吃一颗桃子吧?”于是他拿了一颗桃子。田开疆说:“我率领军队两次打败进攻齐国的敌人。我大概更有资格吃一颗桃子吧?”于是他也拿了一颗桃子。古冶子不紧不慢地说:“我曾经为主公驾着马车渡河,一头巨鼋咬住了左边那匹马,把马车拖向河心。我不会游泳,只好猛吸一口气跳下马车,在河底走了一百步,终于把巨鼋杀死,救主公脱了险。难道我不比二位更有资格吃一颗桃子吗?”说着站起来拔出了剑。公孙接说:“我的勇敢不如你,功劳也不如你。我居功恃勇,毫不谦让地拿了一颗桃子,是贪功的小人。但我不是懦夫,敢做敢当。”说完交出桃子,拔出剑自杀了。田开疆也一声不响地交出桃子,拔剑自杀。古冶子看着两具尸体和两颗桃子说:“我们三人本来亲如兄弟,现在为了争这两颗桃子,你们两人都被我逼得自杀了。我如果独活,是不仁;我自吹自擂而羞辱勇士,是不义;悔恨自己做错了事还不肯死,就是不勇。”他把两颗桃子放在两具尸身上,也举剑自杀。使者回宫向齐景公报告:“三个人都死了!”齐景公下令为他们厚葬。 这个故事让我想起了希腊神话。据说奥林匹斯山的某次众神欢宴忘了邀请不睦女神厄里斯,心怀不忿的厄里斯于是别有用心地把一个金苹果送到奥林匹斯山上,“献给最美的女神”。三位女神自荐为候选者:宙斯之妻赫拉,宙斯的两个女儿雅典娜和阿芙洛狄蒂。老奸巨猾的宙斯不愿得罪任何一个,于是让最聪明的凡人特洛伊王子帕里斯来裁决。 到目前为止,这个希腊神话与二桃杀三士的寓言惊人地相似:宙斯相当于齐景公,厄里斯相当于晏婴,厄里斯送了一个引起争端的苹果,晏婴送了两个引起争端的桃子。送苹果和送桃子都是为了报私仇:一个没有被邀请,一个没有被敬礼,都是为小忿而动杀机。争夺苹果的是三个美女,争夺桃子的是三个勇士。三个勇士是会死的凡人,晏婴的目的顺利达到;三个美女是不死的女神,于是死亡被转嫁到人间。以后发生的事情就是荷马史诗吟唱的故事。由于帕里斯把金苹果判给了司爱与美的女神阿芙洛狄蒂,帕里斯得到了世上最美的女人海伦的爱情──海伦是希腊的王后,与帕里斯私奔而去。激起公愤的希腊人组成讨伐联军,围困特洛伊城长达十年之久,双方勇士伤亡惨重。 不睦女神厄里斯从未受到过任何欧洲人的赞扬,但晏婴却在诸葛亮之前,成了中国人心目中最早的智者和贤相。这是为什么?因为晏婴的凶残有最神圣的借口:仁义道德;晏婴的阴险有最堂皇的理由:安邦定国。实际上,三个勇士的言行比晏婴更符合仁义道德,三个勇士比晏婴更有能力安邦定国。然而君子殉仁,小人利仁。殉仁的三个勇士成了千古笑柄,利仁的晏婴成了一代贤相。我为古冶子的浩然义气深深地感动。他本来可以独享那两颗桃子,但他却像项羽一样不肯苟活。很多中国人认为项羽比刘邦更有资格做帝王,但是人们嘲笑刘邦,却赞扬用阴谋诡计帮助刘邦战胜项羽的张良,因为中国人历来是崇拜阴谋诡计的。我相信,正是晏婴、李斯、张良、诸葛亮这样的无数贤相,使中国人在无法摆脱帝王专制的漫长历史中,连盼望一个仁慈君主的微薄愿望也难以实现,而不得不忍受那些根本不配做帝王的无赖的残暴奴役。 诚如公孙接所说,晏婴是有名的智者。作为智者,晏子使楚的故事被历代传颂。晏子出使楚国,楚王故意在城门边开了一扇小门以羞辱身材矮小的晏婴。晏婴说:“只有出使狗国才走狗洞。现在我是出使楚国,为什么要走狗洞?”楚王只好下令大开城门。楚王对晏婴说:“看来齐国实在是没有人才,竟然派你这样的袖珍型人物出使。”晏婴说:“我们齐国有个惯例,出使文明开化的上邦,就派仪表堂堂的人去;出使野蛮无文的小国,就派我这样不上台面的人来。”楚王连连受挫,还是不肯罢休。在举行酒宴时,他让人押着一个囚犯走过,楚王故意叫住“囚犯”问:“你是哪里人?”“囚犯”说:“我是齐国人。”楚王又问:“你犯了什么罪?”“囚犯”说:“我偷了东西。”楚王转身看着晏婴说:“原来齐国人都是小偷呀!”晏子道:“我听说淮南有一种橘树,移植到淮河以北就变成了枳树。橘子又香又甜,枳子却又苦又涩。这是因为淮南淮北水土不同的缘故。我们齐国人在本国都是知礼守法的国民,可是到了贵国却成了小偷,不知道这是否也跟水土有点关系?”楚王连续三次自作聪明,结果都在晏婴的巧妙应对下变成了自取其辱。 然而晏婴虽然是个智者,却算不上仁者。不论先秦诸子中每个人的历史影响和功过如何,但他们中的大部分都是独创性的思想家。然而晏婴却没有自己的思想,虽然有一本托名于他的《晏子春秋》,但毫无思想价值。晏子只是一个冷酷无情的政治家,然而他却享有“贤相”的美名。虽然才智出众,在我眼里却与才能不下于他的李斯一样,是心狠手辣的刻薄寡恩之徒。在秦始皇眼里,李斯又何尝不是贤相?当然,实际政治与空头理论不可能完全相同。理论家可以轻松地大谈政治乌托邦,而政治实干家却大门要走,狗洞也得钻;佛号要常念,屠刀也时刻不离手。 |