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不止一次的听说过关于“放下”的佛家经典，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，跳出六道轮回是修行者最高的追求。立志并力行者，多苦心志，饿体肤，劳筋骨，借“禁”寻解脱，迷茫并感恩者，多行善事，求保佑，劝众生，借“禅”得安慰。前者我们称呼为禁欲，为小乘佛教，后者乃积德，为大乘佛教，其实说到底，都还不到“放下”的最高境界，所以世间高人，多在大彻大悟后自行了断，方为成佛。
一直推崇佛教的至上境界，因为道家讲无为乃避世自逃，儒家讲救人世乃自我激励，西方基督教义最为自私，十戒中第一条是“除了上帝之外，绝不可以有别的神”。伊斯兰教的穆罕默德充其量只是个苦行僧，与印度教差不多，最惨的就是印度教，因为宗教对当地民众影响过大，所以政治过度参与进去，弄成今天这个不伦不类似淫似邪的样子。
虽然佛教自公元前6世纪初创后，经历了很多变迁和衍生，但最基本的认识没有变，就是信奉因果规律，相信一切尽是轮回中的幻像，幻象是由心生，苦难也由此而来，一切的因都在自身的欲望，只有从根本处着手，才能找到真正的解脱。归结起来就是四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛，八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正进、正念、正定，十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。而“放下”、“放下”、“再放下”便是对佛教教义的一种直观解释，在我看来，这就是释迦牟尼立教的根本。
所以常用“拿得起，放得下”来劝慰自己和朋友，但是静夜冥想，又觉入世难，出世更难。看身边芸芸众生，似成熟稳重者却又心怀十分敏思，似开朗豁达者却又常叹世间多情，似聪明矫捷者却又多为欲困，似无为无求者却又嫉恨在心，连眼中所看到的出家避世之人，也各个都宠辱常惊，心怀不满，至今还没有接触到一个上上之人，也就没有了追求的方向。
在小的时候，曾有个傻忽忽的理想，就是到了六十岁去出家修行，因为期望体会出家人“流云浮水身边过，凡尘俗世不沾身”的境界。等到大一些的时候，发现人世无常，能够保全感知，品尝生活点滴已经是一件非常不容易的事情，于是，放下了虚假的少年理想，却又拾起了生存的十足包袱。
生命珍贵，发自本性，如Maslow所说，“生存是第一欲望”， Frend也通过这找到了把所有的行为和人欲望挂钩的理由。其实略懂哲学历史的人都知道，他们的答案公元前人类的智慧就已经解释过，无论是苏格拉底在雅典广场的呓语，还是释迦牟尼在菩提树下的静思，或是周文王整理合集的《周易》。经过千年的轮回之后，上帝很不好意思的告诉我们，原来我们所战立的地方仍然只是起点。
或许“放不下”才是正道，因为放不下，才有生命的美好，因为放不下，才有快乐的轮回，因为放不下，才有感动，因为放不下，心里才能装的满满的，梦中也有了微笑的方向。谁知道呢，反正我想我是放不下了，不如顺其自然，或许能拨云散雾，终见蓝天。怨也罢，恨也罢，痴心也罢，激情也罢，人总是摆脱不了因为衬托快乐而存在的烦恼，重要的是一缕轻笑，一丝皱眉，一声感叹能荡起止水心池一片涟漪。。。。。 | 
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