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印度的喇嘛尊者是当代著名的密宗大师，他也是世界著名的喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院的创办人、校长和灵性上师。他写了一本书：《大师在喜马拉雅山》，详细地记录了他在喜马拉雅山参访一百二十余位印度大师、高人和隐士的详细情况，并从中学到了很多鲜为人知的秘法。从书中我们得到来自喜马拉雅山上由上师和祖师传来的讯息，也经常感到他们的出现。
喇嘛尊者首先介绍了神圣的喜马拉雅山，它并不像人们想像的那样冰天雪地的荒凉。山上怒放着各式各样的花朵，从覆满白雪的山顶望下时，这些布满花朵的山坡看来就像一尊壮丽的大花瓶，所有长在山上的花儿中，最漂亮的要算百合花和兰花了。数百种的百合花在冬天过后，有时甚至抢在降雪前，绽放着粉红色的美丽花朵。兰花较其他花更为壮丽。它生长在1200至1800公尺的山上。在兰花盛开的季节，有些顽强的花苞要费上六至七天才肯绽放。兰花实在美丽，开花季节长达二个半月之久。山上的仙人掌会在月光下突然开花，它们羞于见到阳光，故在黎明之前即凋谢且不再开花。25种以上的多液植物和仙人掌都被用来作药。喜马拉雅山上种类最多的花是杜鹃科植物，超过150种之多。另外还有一种多种颜色花瓣的杜鹃，入夏后布满了整个山头。山上还有一种非常希有的花，即花中之王的雪莲。长在4000至6000尺山上还有各种类的桦树，松树和枞树。
喜马拉雅山早上呈银白色，中午为金黄色，而夜晚则是红色。它的美是壮丽无比的。山上的早晨是如此幽静和神圣，使得灵修者自然保持沉默，这也是喜马拉雅山上的人们都成了静坐者的原因。
源于喜马拉雅山的恒河也是一条圣河，水非常干净，没有一点细菌。普通水装在瓶子里一、二个月会变质，发臭，生虫，但是恒河水放在瓶子里十年也不坏，仍和第一天一样新鲜，干净，这是很奥妙的事，我们无法用现代科学来解释这个问题。一位很有名的印度科学家说：世上从来没有其他河流的水，其成份具有如此的疗病能力。
喜马拉雅山的居民虽然生活贫困，但很诚实，不偷窃或争吵，在高山上的村民甚至不用锁门。如果你上山朝圣，中途掉了钱袋，在归途中你会发现它仍原封不动地在那儿，没有人会动它，他们认为未经许可而动别人的物品是不礼貌的。那里的村民平均寿命高达百岁以上。
然后喇嘛尊者介绍他所学到的秘法。他说：“喜马拉雅山的圣者首先教我欣赏自然之音。于是我开始聆听花朵、鸟儿甚至草木树林等传来的歌声、音乐。每件东西都蕴藏着无尽的美。假如一个人不知道去学习欣赏自然界美好的音乐和重视她的美，那么促使人们寻找来自源头之爱的渴望，在远古时期即已消逝。你是否需要藉着心理分析去发掘大自然里美丽的歌声、梦想、美丽的外貌等等蕴藏着这么多幸福的泉源呢？这个大自然的福音自冰冻的河流，覆满百合的山谷，布满花朵的树林及星星的光彩中不停的诉说着。真理本身具有的圣洁、高贵和荣耀，散发着真善美的知识，让人们经由真理而看到自然的美好。人一旦学会了欣赏自然的奥妙，他的意识将随着感官而受到自然界的吸引。这种灵魂激荡的经验，可以从恒河的涟漪，徐徐的风声，树叶的奏鸣，及雷雨的怒吼中体会出大自然动人的旋律。待一切束缚全部解除，自性光明自然显现。他可以登至山顶，觉知那尽入眼底的辽阔，在那寂然处，即是爱的源头。只有诚信之眼才能见到此中爱的光辉。这天籁在我耳边回荡，深深悸动了我的心弦，成为记忆中美妙的乐章。”
世界的智慧来自东方。东方的智慧来自喜马拉雅山。在世界污染越来越严重的情况下，喜马拉雅山是唯一未被污染的地方。从古到今，它一直是释迦牟尼佛的道场。山中很多大师仍保留着释迦牟尼佛的法脉不令断绝。圣者所教导的欣赏自然之音和释迦牟尼佛的拈花示众一样，都是让人们从大自然中去证悟禅机，去证悟“诸法寂灭相，不可以言说”的道理。
释迦牟尼佛说法四十九年，最后在涅槃前在灵山会上所传的大法，就是“拈花示众”。因为佛教典籍中常以花喻佛性，拈花示众就是说明“诸法寂灭相，不可以言说”。世尊说这是“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”。这也是禅宗的开始，这种古老而高深的法门，仍保留在喜马拉雅山的大师们中。
禅宗传入我国后，古代不少的大德也是从大自然中证悟禅机的。如僧问赵州：“如何是祖师西来意？”州曰：“庭前柏树子。”也许有人会问，庭前柏树子怎么会是祖师西来意呢？其实这和世尊拈花示众是一回事，因为禅宗是由拈花示众开始传法的，最后传入中国，这不就是祖师西来意吗？这不都是说明“诸法寂灭相，不可以言说”吗？所以祖师并没有故弄玄虚，只不过把拈花示众换一种说法，说成是庭前柏树子耳。另外在古德的开示中经常说“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”。苏东坡也说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”有一僧人问云门文偃：“如何是佛法大意？”师曰：“春来草自青”。这些都说明，在对大自然的欣赏中来获得佛性的了悟，已成为禅宗的主要证悟途径之一。大自然所显示的禅机，使得禅僧们常到冷幽静谧的深林里观照自然胜景，返境观心，顿悟瞬间永恒的真知。
为了进一步说明古德在这方面修持的成就，我们来看一些例子。
如有个和尚看《法华经》，看到“诸法从本来，常自寂灭相”，怎么也不懂，后来听到莺的叫声忽然开悟，遂续前偈曰：“诸法从本来，常自寂灭相，春至百花开，黄莺啼柳上”。
香严大师在山中除草，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟，作偈曰：“一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪，诸方达道者，咸言上上机。”
明朝的憨山大师，每日坐在溪流急湍的独木桥上锻炼。开始坐时，水声宛然，时间一久，动念时听到水声，不动念就听不到了。一日，大师在独木桥上静坐，忽然间忘了身体，一切声音顿时消失，不再被声音和色相所障碍，从前的疑团当下顿消。
唐朝有个禅僧志勤，因见桃花而悟道，他写了一首诗：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直到如今更不疑。”沩山曰：“从缘荐得，永不退失，善自护持。”
宋朝一位无名尼姑写了一首悟道诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云，归来偶捻梅花嗅，春在枝头已十分。”该诗为禅修人士经常谈论的话题。
青原惟信禅师在悟道时说过一段相当精彩的话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”这是一段非常有名的语录，不但禅学界经常讨论它，文学界也经常引用它。
我们住在城里的人，虽然家里有电视，收音机，录相机等等，但是人们还是喜欢去旅游，到大自然中去听小鸟唱歌，听流水声，听海潮音，听风吹树梢、雨打芭蕉的声音，听青蛙或蝉的叫声等等。我们感到特别舒畅，比听音乐还好听。这说明大自然给人们带来无比的安祥。也许有人会说：我怎么听不到小鸟、流水、树叶在歌唱呢？那是因为我们定力不够，不能达到像达摩祖师在嵩山入定时那样，听阶下蚁斗之声如雷鸣的深度。我们可以向这方面努力。只要我们放下城市中的声色干扰及种种烦恼，像六祖说的那样：“不思善，不思恶”，我们对大自然所显示的禅机，一定会有所悟入。
最后，我们引用杨岐方会的一段著名语录来结束本文。他说：“雾锁长空，风生大野，百草树木作大狮子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛在尔诸人脚跟下转大法轮，若也会得，功不浪施。”
由于科技的高度发展，各种音像产品越来越丰富，声色对我们的干扰也越来越严重，使我们离清净的佛性也越来越远。
让我们遵循喜马拉雅山大师们的教导，去欣赏自然之音吧。“梵音海潮音，胜彼世间音”。这种从大自然的禅机所得到的证悟是最彻底的证悟，直接证悟我们的清净佛性，所以沩山说这种证悟是：“从缘获得，永无退失，善自护持”。朱熹春日诗说得好：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春”。所谓“等闲识得东风面”，是指只要悟得宇宙自然的根本，那么触处皆春，触处皆道。 该贴来自群组：中国经理人禅修聚乐部 |
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