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《论人的天性》（E.O.威尔逊著，林和生、谢显宁、王作虹译）是我最近阅读完的书籍之一，如前言所述，“《论人的天性》不是一本严格意义上的科学著作，而是一本关于科学的著作，并且涉及到这样的问题：各门自然科学在转化为某种新的形式之前，能够在人类行为的研究中走出多远。它考察了对人类行为的真正进化论解释与社会科学和人文学科之间必然的相互影响”。
关于一些深刻结果的科学推测性论著，我尚不敢妄言评判，仅从不专业的角度读出了人性研究的魅力和趣味，帮助我对人性真相展开真正的思考。
其实真实的人生世界与虚幻的游戏世界并没有本质上的不同，我们都在设定好的程序规则中倾向于选择某一种可能，不同在于，前者被不断进化的生物基因设定，而后者被游戏开发者设定。
《论人的天性》第一章描述了两个困境，第一个困境是，包括我们在内的一切物种，都不具有超越其遗传史所创造的种种规则之外的目的；而第二个困境是，我们必须在人类生物天性的固有伦理前提之中作出选择。以上两个困境为人的天性研究设置了重重困难，方法只有一个，那就是把人性研究作为自然科学的一部分，把自然科学和社会科学以及人文学科统一起来。
第二章《遗传》论述的是人类社会行为是由遗传起着决定性作用的。把人类本性和所有其他生物这一庞大背景相比较，人类行为中较普遍的形式跟哺乳动物是一样的，甚至更特别具有灵长类的特征，人类并没有摆脱自己基因的控制，同一时代的人类行为要受到遗传的限制。
第三章《发展》探索了人类社会行为从基因到最终结果的发展过程。“人类的心灵可以描绘成一部自主的决策机和警觉的环境扫瞄器，它首先接近某些类型而非其他类型的选择，然后先天地倾向于某些而不是其他的选择，并驱使身体按照灵活的时间表投入行动”“一个人在决策过程中表现的特点使他和其他人有了区别。但是，要遵循的规则很严格，使所有人作出的决策有着广泛的重叠，由此而产生的趋同性就叫做人类天性。”
第四章《涌现》继续论述遗传决定性限制未来的文化演化，人类的社会进化是沿着双重继承的轨道向前发展的，文化继承和生物学继承。
以上内容奠定了本书的社会生物学理论基础，“我们无法消除坚固的生物亚结构，直到许多年后，人类的后代学会改变自己的基因为止”。表明了这一基本观点以后，后面章节即重新考虑人类行为的四大基本类型：攻击性、性、利他主义和宗教。
最后一章首先总结出：通过对人类天性更深刻更勇敢的考察，证明了精神是大脑神经元机制的附生现象，这一机制本身又是遗传进化的产物；同时，尽管作者一再否认，但文中大量篇幅仍构造出了一个科学至上主义的新宗教。
总之，推荐有兴趣人士阅读。 | 
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