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l请各位朋友对如下文字进行批评，希望可以向蓝体字的老师这样的批评。望给予指点。这部书最大难点在于：资料很缺，特别是中文资料。下面这篇文章出自如下历史资料：我对其进行了扩充，如正常黑体字。 三月十六，（大理国）王见诸部酋、异邦使臣于五华楼。始赐以酒席佳肴，奏以《奉圣乐》、《锦江春》等诏乐、段氏名曲。亦有异域之音来自天竺、波斯，中有罗摩人，亦称吉普色人之女。不分老少常至叶榆（大理城），以唱乞、巫卜为生。多赐以米粮。其部男子则以游牧为生，所至之地不入民舍，而结棚有水草之地，利于放牧。男者于栖地结棚，管家务、放牧牛马骆驼、领婴孩、侍老者。亦喜狩猎，不种禾稼。元世祖平滇（1252），其部族为元征服。其部三千男女随世祖平滇，为兀良哈台部收编。哈帅喜罗摩女善歌舞，有八妾，最美者三妾皆罗摩人。（明）太祖平滇（1382），遣其部为民。分其地于澜沧一带泽地，封之而不受。喜浪游，卖唱、巫卜，皆女人之事。西平侯知而怜其部族之传习，视人世若梦，行踪若浮萍，飘而不定，结棚栖地多则半年。冬居勐缅、勐定、威远地，三月移居于大理、蒙化、永昌，亦有西走天竺祭祖者，秋凉始归。其所唱之曲，有梵曲、龟兹曲，善诸异域语，精通汉话。兀良哈台令乐师教其蒙汉语。良妾芙蓉夫人为罗摩酋长之长女。良卒，其部至龙尾城哭悼之，来者千余。其女随部族归父所游居。每年清明日必于千里外至良墓（在下关龙坡），哭悼祭之，历三十余年。洪武鼎革以来，其部族后人每年入德胜驿（大理下关镇）卖唱祭祀，皆循前制。曲有大曲十二，小调八十余，皆以汉语唱之。
我写的正文和老师的批语如下： 公元1252年（南宋淳祐十二年），曾经领兵横扫过今天波兰、德国的蒙古大将兀良哈台奉命攻打大理。大理末代王段兴智慌忙应对，无奈蒙古帝国兵锋所指难有匹敌者。欧亚大陆唯有日本凭借太平洋苟延残喘[某某注：常识性错误，日本本身为岛国，此处已经阐明，而此句的含义是日本属于欧亚大陆；不恰当的描述，日本凭借太平洋说法不确切，应该是改为“大海”日本与亚洲大陆隔着的是日本海和东海，如果站在东亚大陆说太平洋多指北美的西海岸]；非洲大地若不是[改为“若非”]埃及独木支天，恐也落入铁蹄之下。次年，大理国国都便被攻占。又用了半年的时间兀良哈台将大理五城、八府、四郡和乌蛮 、白蛮等37部落悉数荡平。 对于这位曾经抚养过蒙哥大汗的老臣，兀良哈台在大理显然[应该改为“俨然”]成为了“海外天子”。兀良哈台好美女、喜弓马，虽年过56岁，看着眼前的三名吉普赛女郎也不免欣喜若狂。坐在他身边的芙蓉夫人乃是吉普赛人酋长的长女，深得兀良哈台的喜爱[应该改为“宠爱”]。 因生活习性[应该改为：“因为吉普赛人居无定所，四海为家的漂流生活”，习性一般指动物]，芙蓉夫人自幼见多识广、博闻强识[见多识广指人的经历，更多是客观环境，所以可以与前面一句搭配；但博闻强识是一种能力，与前面不搭配，另外该词出现后应该有下午与之呼应才对]。吉普赛人居无定所，春夏住在大理、蒙化、永昌等地，秋冬则移往勐缅、勐定、威远等地。 自从大理吉普赛部落被兀良哈台征服之后，芙蓉夫人便为了部族的利益做了兀良大帅的小妾。凭借着吉普赛人独有的肚皮舞，她征服了拼杀东西、纵马南北的蒙古雄鹰。虽然，兀良哈台对她百般体贴照顾，但她深知人性的卑下。因此，主动从部族中寻找了三名美女为兀良哈台做妾。 兀良哈台沉醉在三名吉普赛女郎的舞姿中，他知道这种舞蹈：硕大的人跳不了，美感全无；麻杆儿也跳不了，没有韵味。必须是那种“增之一分则太长，减之一分则太短”的美女方能跳好。孛烈儿、捏迷思等国（意指：波兰、德国等欧洲地区）美女则是高大笨拙；宋地常出“江南粉娃”但过于娇小柔弱。唯有罗摩女[从蒙古人或当时的称呼吉普赛说法，所以要有解释，另外此样文只能使用一种]刚中寓柔，阴中藏阳。 正在兀良大帅喜看舞蹈之时，大汗的旨意来到，命其兵攻宋朝（南宋）。兀良顿时起身，手一挥三名吉普赛女郎离去。不知是年龄越大越怕死，还是美妻娇窃让英雄气短。自从纳了芙蓉夫人后，兀良哈台越来越迷信占卜。芙蓉夫人手中的78张奇怪纸牌，不知有何魔力，竟然每次都被它言中。 芙蓉夫人一听到大汗的旨意，再看兀良大帅的表情，便以确知他的意图。因此，也起身跟随他来到了自己的寝室，拿出了纸牌，将其递给了兀良哈台。 兀良哈台看着她，脸上显露出吃惊的表情，他惊讶自己竟能与神女为伍，自己的所有想法似乎都被她洞穿。兀良接过纸牌开始洗牌、切牌，之后交还给芙蓉夫人。芙蓉夫人则按照问卜规则，开始了占卜。 芙蓉夫人知道兀良哈台是一位暴脾气，性格豪爽。因此，便直接对其言说结果——吉！ 兀良哈台顿时如释重负。 兀良哈台对芙蓉夫人笑言，今日占卜为何与往日不同？往日的占卜，问这问那需要好长时间，今日为何如此短暂。 芙蓉夫人对言，往日无事，今日紧迫。 对这78张奇怪纸牌的疑问积攒到今天，使他不得不张口问芙蓉夫人，它们的来历，芙蓉夫人笑而不语。 兀良哈台看着这位比他小四十岁的爱妾，心中感慨良多。吉普赛女子十二三岁便可成家，她十三岁嫁与自己，而今已有三载。三年中屡遇危险，必求她占卜吉凶，次次应验。小小年纪，竟能让那五个女人（兀良哈台一妻五妾）处处夸奖，不是神女又有何解？自此兀良哈台对芙蓉夫人越加宠爱。 1256年兀良哈台领兵攻击南宋四川，其后于1257年冬兵进交趾（即今天东南亚中南半岛上的越南、柬埔寨、老挝），安南王不敌蒙古大兵上书臣服。1260年蒙古大汗蒙哥之弟忽必烈成功继位，调兀良哈台回北京。芙蓉夫人虽然劝阻，但兀良哈台执意回京，归往上都（在今天内蒙古锡林郭勒盟内），数年后后前往中都（后改名大都，即今天的北京），不久兵权被解。1272年魂归苍穹。受其依托，芙蓉夫人将其葬于今天的大理下关镇。 芙蓉夫人因自小在中国长大，必受中国传统文化影响，因此，每年清明必归云南大理下关镇为兀良哈台扫墓焚香。三十多年间无论居于天涯海角，必每节不差。三十多年后嘎然而止的那一刻，想必就是她离开人世的那一年。此后的清明，兀良哈台的墓可能会有人去扫，因为他的妻妾很多。但她的香不知何人去上，因为她的男人只有一个。 BT3:闪电的行走 无法把捏你的踪迹 吉普赛人在中国的踪迹点点星星，吉普赛人在南宋时期便已经在云南、四川等西南诸省固定出现。大理王每年农历三月十六都会在五华楼接见各国使臣，吉普赛女郎的歌舞也时常出现在其中。 其后在明太祖灭元时期，出身于贫苦之家的朱元璋义子、平西侯木英（即评书中著名的朱沐英，后由朱元璋之妻马皇后改为沐英），深感吉普赛人居无定所、四处流浪的苦，便专门为其划归居住地，但因吉普赛人生活习惯原因最终作罢。 ZL: 1.塔罗牌的来历之中国说 吉普赛人用于占卜的78张纸牌其实早受中国影响，早在盛唐时期，唐玄宗和杨贵妃便经常在宫中玩儿一种叫做“叶子戏”的纸牌用于斗酒。吉普赛人的祖先乃是天竺北部的多姆人，身处首陀罗，其后因抵抗外敌，积极应征参军被提升为刹帝利。因兵败国破无颜面对国人，自此四处流浪。 多姆人早在唐朝便因印度北部各国与中国之间的贸易关系，来往于两地之间，逐渐接触到那时较为流行的“叶子戏”。因为，多姆人善于占卜，有些人便逐步将其与“叶子戏”结合，经过数百年的流转，不断吸收各国、各地区占卜文化的浸染，使其在十四世纪基本定型。因这种纸牌的表现形式受埃及影响较深，往往被人称作“塔罗牌”。 2.文中历史人物简介 兀良哈台：生于1200或1201，卒于1271或1272，蒙古大将速不台之子，兀良合部人。受到历代大汗重视的他，曾抚育过成吉思汗之孙大汗蒙哥。1233年攻占金国将领创立的东夏国，1235年随同拔都横扫欧亚大陆。 芙蓉夫人：根据历史史实和吉普赛人习俗等推断，芙蓉夫人生于1240年，卒于1310年前后。
[此贴子已经被作者于2007-12-1 22:57:51编辑过] | 
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