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杨二车在走出摩梭族到2007年湖南卫视选秀节目之前，属于平淡或不温不火的三线明星范畴，歌也唱了，书也出了，凭良心说杨二车的嗓音与文笔都不怎么样。 但凭借着摩梭族的文化遗产“母系社会”吸引了部分人的眼球，毕竟大多数中国人只能从CCTV中看到并了解到摩梭族的文化。公式般的拍摄与介绍，让中国人知道了中国的“女儿国”、“走婚”两大概念。并且让许多色熏之人开始极度窥视“走婚”概念。“走婚”成了摩梭族的代名词。 一天，有个称是摩梭族杨二车的小明星开始给大家讲解摩梭族是如何走婚了，摩梭族的文化是如何的。这个杨二车讲故事的时候经常拿出整个民族大义来为自己贴金。甚至是本来归属与她与他人的个人恩怨时，她经常说：“你是在侮辱整个摩梭族……”。 有人问，你为什么每次都上都顶着一朵大红花，太难看了。一句平淡的评价却碰到了暴风雨，杨二车开始用“侵犯了整个民族”的字语来回击这些正常审美标准评价。 杨二车现在很骄傲的告诉大家，因为她的名气和她对摩梭族的介绍，让许多游客关注摩梭族，给摩梭族的旅游经济带来了巨大推动力。称之为杨二车品牌效应。 而杨二车效应的最大化的扩张应该归属于今年的“快乐男声”， 杨二车纳姆因为做了“快乐男生”的评委，已成为风云人物。网络上有人这样评价她：“杨二车纳姆之所以能走出女儿国，走出大山。在江湖中脱颖而出，是因为杨二车纳姆深知人若要想出名，就得出众、个性这个道理。纵观历史风云女性，王昭君出塞，深明大义，美丽端庄。司马婉儿，才华横溢，满腹经纶。武则天，风情万种，绝顶智慧。宋庆龄，大家闺秀、晓畅事理。她有自知之明，深谙自己那一点也学不来，可她又不甘心。于是，头戴大红花装美貌；红衣大黑裙装品味；写个《幸福……》大文章装学问；走了几次婚摔了无数大跟头装风情。横看当今娱乐圈的出名者，汤加丽，唯美身材，人体艺术；范冰冰，妩媚妖艳，花瓶人生；周迅，独特演绎，个性品味；杨丞琳，信口开河，卖给日本。她也学点，从大粗胳膊就可知杨二车纳姆的身材如何，她穿衣服，她不能全裸搞人体艺术，稍微露一点，低胸装，甚好！杨二车纳姆笑了，快乐男生也笑了，心想，杨二车纳姆的胸脯喂了几个婴儿，竟然低垂到那种程度！她做一回花瓶别人就摔她一回，但她没有被击倒，她很执著。于是，杨二车纳姆开始把自己的房间装扮得大红大紫，喜气洋洋，如同“窑子”，并且拍摄下来，放进书里予以宣传，即：来吧，来吧，有钱的男人，只要你掏出钱包，我就解开裤腰带。范冰冰看不下去了，劝她说：姐，做花瓶可不容易！一语惊醒梦中人。杨二车纳姆顿足搓手，泼妇不可能无用武之地。泼啊，辣啊，把口水泼向快乐男生，浇灌黑楠的嘴里，凶巴巴地和郑钧比辣。我爬啊爬，我登啊登。向登上帅哥的肩膀，摸摸郑钧的老虎屁股，够到黑楠的嘴巴，有朝一日和吴君如大姐探讨下，什么叫色，什么叫性”。 无论杨二车做了什么，怎么做的，但杨二车的目的的确红了。在媒体开始发达的时代，她懂得了“芙蓉姐姐”是怎样成功，也懂得了上亿的观众极度空虚的心理需要这样人物出现。于是凭借着“出格”二字真决，杨二车成功了。湖南卫视也知道近上亿的观众极度空虚的心理，所以极力配合杨二车尽情玩耍，有多疯和出格都无所谓，无论是“快乐男生”还是“芙蓉王背后的故事”，不断的打造争议的平台，因为他们要的是收视率。结果湖南卫视与杨二车都满意的笑了，笑的很灿烂。 本篇文章的标题是“杨二车纳姆品牌给摩梭族带来什么？”，罗嗦了这么久，我们知道了杨二车建立了“杨二车纳姆品牌”了。某品牌的广告语：“规则是用来打破的”、“成功没有法则”。 杨二车凭借打破摩梭族的“母系社会”规则与“走婚”习俗吸引了观众/听众的视听感官。就象“芙蓉姐姐”凭着“魔鬼”般的身材和“石破惊天”的语言而一举成名途径一样。靠“出卖”及“夸张”获得了喜欢“嗜血”蚊子般得媒体的喜爱，所有的怂恿着和被怂恿着都笑了，笑的背后是名利双收。可怜的观众/听众在为他们争论不休的时候，却不知他们正在后面数着钞票，喝着洋酒。这个模式成为了边缘人成名的一种方式。 “炒作”一词被他们运用的滚瓜烂熟，并创新不断，真可谓“江山代有人才出”之势。我想邓健国这样的炒饭天王都将望空长叹，无神的说到“这个世界怎么了”。 云南是伟大祖国多民族大家庭的缩影，我国有56种民族，云南有52种，其中人口在5000)人以上的有26种，有大约14种少数民族人口的全部或者绝大多数分布在我们云南，有大约14种民族是"跨国界居住民族"。每个民族要么在语言文字、宗教信仰、待人接物方面各有特点，要么在衣食住行、节日喜庆、娶嫁生丧方面独具特色。人们说 "云南有万种民族风情"。我们认为这并非天方夜谭。 为了反映和展示云南26个民族的风土人情，以自然村落式民族民居建筑为特色，计划由26个村落组成的云南民族村，于1992年2月18日正式开村，现已建成31个村寨。 这就是位于滇池之滨的云南民族村。 摩梭族在云南民俗村里面属于比较大的一个村寨，村寨里面的摩梭族的男与女都是位于丽江附近摩梭族派来展示摩梭族文化的代表，在摩梭族村寨你能了解到许多风俗，包括走婚。 当笔者走向前询问是否知道“杨二车纳姆”的时候，我被摩梭族姑娘的气势吓到了。因为摩梭族的姑娘听着这个名字后就开始发脾气，开始骂杨二车。 笔者还是小心的道歉后问到，摩梭族是否象杨二车说的那样头上戴红花是美丽女人的习俗。小姑娘气冲冲的回答到“她放屁，我们不象她说的那样，她在外面乱说我们摩梭族，我们摩梭族讨厌她。”说完，就请我不要说这个人了，否则她将不理睬我们。于是我们不在谈论杨二车了，当我们询问到走婚的时候，忽然身边一位导游说，目前杨二车都不知道自己的父亲是谁，因为走婚情况下怀孕的女子在生下小孩后可以在族长进行的认亲仪式下进行认父，但有些人也会选择不认亲，杨二车的母亲就没有进行认亲，所以杨二车不知道自己的父亲是谁。而且走婚习俗是不与外族进行的，只对本族可以走婚，如果本族女人想和外族人结婚，就必须离开摩梭族，同时走婚的族人之间也要相互爱慕才行，不然也是不能进屋的。 在离丽江有着两百多公里的摩梭族里，笔者也听到类似以上的声音，对杨二车纳姆不满的声音比比皆是。由此，我们不由的要想想，杨二车纳姆是否对摩梭族做出了极大的推动贡献。其实还听到了更多对杨二车不利的话，我们就不在探讨。 真正推动摩梭族的旅游经济的是云南省政府，他们通过“云南民俗村”的打造，让成万上亿的游客了解到云南52个民族不同的习俗与文化，摩梭族只是其中之一。 而杨二车通过出卖、扭曲摩梭族文化来推广自己，打造杨二车品牌，对她个人来说是成功的，但对整个族人来说，她是失败的。如果笔者站在一个充满对自己不满的民族里面，背上将犹如万针钻心的难过和不安。但杨二车却坦然处之，这确实是有过人之处。笔者必须佩服。 笔者如果和是属于纳西族的朋友发生了私人口角时（与政治和民族无关），绝对不敢说：“某某，你这样是对整个汉族的侮辱，我们不喜欢你，我们汉族……”。而杨二车却经常在娱乐选秀节目里面对其它评委与他人的私人口角事件抬升到“民族”事件。这种行为别摩梭族的唾沫，也为我们不耻。 最后，笔者希望杨二车品牌能为摩梭组带来真正的正面推动效应。也希望通过真才来把杨二车品牌维持的更长更远。
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