万历,是一个悲剧皇帝---感

木玉成约

       昨晚又看了两章，以前也听过万历的故事。大意就是，张居正在世时，他是个勤勉的皇帝，励精图治。但是自张居正去世后，他完全变了个样，张居世以前要他做的，他完全不做。张不要他做的，他就偏要做。好像专门要与张居正对着干。那时看了后，觉得张居的影响力真是无远佛届，他正是万历永远的阴影，活着时控制着他，死了后，还是影响着他，以负面的方式影响着他。现在看了黄仁宇的《万历十五年》，又看到了万历的另一面。万历的消极，与他的性格，与当时所处的时代有关。时代要万历做一个守成的皇帝，他无需做什么宏图伟业，他只能待在紫禁城里，日复一日地行着繁琐的礼节，他只能以礼节和道德方式统治着万民。如果万历只是一个平庸忠厚之人，那么他可以谨小慎微地守着他的宝座，当着他的皇帝，他或许会快乐一些。可是偏偏他又是一个聪明机智的皇帝，张居正事件之后，他怀疑任何人，他也看透了这种体制的本质，而他又不是那种心胸开阔之人，所以他无法心甘情愿的做这种制度的傀儡。但是同时，他的性格又是属于柔弱型。他的性格无法坚毅到改变现状，他无法实行改革，打破现有的制度。所以，聪明而又柔弱的他，选择了一种最为消极的反抗方式，道家的“无为”。不出早朝，不参加任何礼节。高官请辞了，他不批准也不慰留，职位空下来了，他也不找人补上，就让那位置空着。他要封三皇子常洵为太子，大臣们不同意，屡次上书要他立长子常洛为太子，他不肯。于是他们僵持着，僵持了十年之久。以前以为，让一个聪明机智，心中想着干一番宏图伟业的人做皇帝，那定是万民之福。但现在明白，在守成的时代，让一个忠厚平庸的人做皇帝，可能会更好一些。而如果让一个宅心仁厚的人作守成的皇帝，那就真的是万民之福了。

       万历，是一个悲剧皇帝。

子烈

其实悲剧皇帝又何止万历一个呢？

qiuqiu8394

我想本书的目的，不是写一个悲剧皇帝，而是它对后世的影响。虽然表面上风平浪静，实则是关键之年。

titibomm

引用：聪明而又柔弱的他，选择了一种最为消极的反抗方式，道家的“无为”。

乱说！无为不是这样子的，可不能从字面解释就随便说人家无为。黄老之术的无为而治不是叫人家无所作为，是一种有为和大为。道家的这种政治思想是什么意思呢？说太多我打字累，用美国第三位总统托马斯·杰弗逊说的：管制的最少的政府，管制的最好。自己体会吧！

zhang36781

楼上得说得很正确,无为非消极得什么事也不做,而是不妄为

SZHW

最近看了万历十五年，还看了大明王朝1566，以及回到明朝到王爷，对正德嘉靖万历有了初步的了解，万历的悲剧是明朝的体制造成的，一个王朝的王不能随心所欲，而是收到全体文官体系的所谓道德的约束，本来就令人匪夷所思。万历不能做到正德那样，注定了他的悲剧。

nap_k

七楼分析得有道理哦！

fangyun

这本书现在好象是很流行，有空得去看看