企业管理制胜之道：善下与容人（总结20年管理经验） 企业家要网罗并留住人才，需要有“善下”的胸怀，宽容的美德，不仅要能容人之短，更要学会容人之长。
厚德载物
《易经?坤卦》中这样写道：“地势坤，君子以厚德载物”。指出大地至顺极厚而顺承天道，强调君子应效仿大地，以深厚的德行来包容万物。《老子》也反复以水作比喻，认为“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”（六十六章）。可见，海纳百川的关键是它处于百川的下游，企业家要网罗并留住人才，也需要有“善下”的胸怀。
可惜的是，属下多达几百、上千乃至上万之众的企业老总们，最难做到的恰恰就是这一点。对于一些企业领导者而言，身处高位，趾高气扬、指手划脚仿佛成了他们的一种职业习惯。但问题在于，他们的下属也是理性的“经济人”，即便碍于“人在屋檐下，不得不低头”的现状，但只要心里有了“疙瘩”，就会有自己的“小九九”。
而自从人类有了企业这一组织，就会出现委托——代理问题，代理人可能违背委托人的利益行事。这种委托——代理问题不光体现在企业的所有者与经理人之间，也体现在企业中任何上司与下属之间。尽管他们可能会忍气吞声，但最窝囊的下属也懂得以偷懒的方式来实施无声的抗议。即便企业中有着十分严格的考核制度，但再严格的考核制度也可能存在漏洞，更何况企业管理中的许多方面本身就难以量化考核。因此，最严格的考核制度也比不上“将心比心”的重要性。
由此看来，“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”（《老子》六十六章）确实算得上至理名言。要想管理好下属，必须用言语对他们表示出谦下的态度；要想领导好下属，必须将自己置于他们的后面。
美国学者劳伦斯·米勒在《美国精神》一书中指出，领导者在实施领导时，关键不在于如何强化管理权力，而在于对员工实施亲近，并这样描述“亲近原则”：“亲近是一条无形的纽带，它将个人的内心世界与其上司和所在单位联系起来，只有建立了亲近，才可能产生信任、忠诚和自我牺牲。”难怪一位企业老板在总结自己近20年的管理经验时，说出了这样的领导格言：“低调做人，高调做事；严于律己，宽以待人。”
大肚能容
在寺庙中，弥勒佛塑像旁的那幅对联应成为企业家的座右铭：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人。”
犹太人之所以能够成为精于生财之道的民族，被誉为“世界商人”，与他们的豁达、大度密不可分。从下面的犹太民谚中可见一斑：“如果断了一条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你两条腿；如果断了两条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你的脖子；如果断了脖子，那也就没什么好担忧的了。”
宽容应成为领导者的美德。事事精明过人，锱铢必较，一定不是一个精明的领导者。
春秋五霸之一的楚庄王夜宴群臣的故事就能很好地说明这一点。楚庄王宴请百官，从中午一直到日暮，君臣仍然意犹未尽，楚庄王命人点上蜡烛，同时，还让自己最宠幸的妃子——许姬和麦姬轮流向大臣们敬酒。忽然，一阵狂风刮来，吹灭了席间所有的灯烛。有人乘漆黑之际调戏美貌的许姬，不想许姬一抬手，扯断了他的帽带。许姬感到很委屈，恳求楚庄王马上命人点亮蜡烛，看谁没有帽带，就能找到元凶。而楚庄王却命令所有的臣子们扯下帽带，说：“今晚我要与各位一醉方休，痛饮一场。”
因为楚庄王的宽厚仁慈，在后来楚国攻打郑国的战斗中，这位当年乘机“揩油”的将领率数百之众，一路过关斩将，直逼郑国都城，为楚国立下了汗马功劳。
宋太宗也有类似的典故。据《宋史》记载，某天，宋太宗在皇宫设宴，大臣孙守正陪同，由于孙喝得酩酊大醉，竟然与另外一位重臣在宋太宗面前相互比功劳，最后竟然大吵大闹，全然忘记了应有的君臣礼节。陪同的其他大臣看到这样的场景，便奏请宋太宗将他们俩抓起来治罪，宋太宗没有答应，而是命人送他们回家。
第二天，孙守正酒醒过来，心中无限惶恐，连忙进宫向宋太宗请罪。宋太宗轻描淡写地说道：“昨天我也喝醉了，记不起这件事了。”孙守正这才释然，安心地供职去了。
在这里，楚庄王和宋太宗都表现出一个君王不同寻常的度量。“难得糊涂”一把，既保全了臣属的面子，又不失自己的尊严，体现出自己的人格魅力和领导艺术。这样一来，难怪臣属们会为这些君王效犬马之劳。
企业家何尝不是如此？20世纪70年代后期的克莱斯勒公司已经成为“一艘下沉的船”。在此危难之际，1978年，克莱斯勒公司董事会不计前嫌，起用 “死对头”——福特公司前任总经理艾柯卡为公司总经理。艾柯卡临危受命，舌战美国国会议员，取得政府特别贷款；改革公司不合理的组织结构，整顿松散的纪律；开发新产品，推出新车型，使克莱斯勒公司在1983年起死回生，还清了8亿多美元的银行贷款，并在1984年实现盈利24亿美元，超过公司历史上所有年份盈利纪录的总和。 | 
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