不问苍生问鬼神 — 读《走到人生边上》后感

huahuen13

不问苍生问鬼神

11月初去甜水园淘书，路过报刊亭前习惯性的问了一句：“读书到了吗？”，于是得到了11月米黄色基调的刊物。急切的翻开，开篇两章赫然是杨先生的《走到人生边上自说自话》和周国平关于先生的书评《人生边上的智慧》。
到了书市，优游的逛了半日，走到商务印书馆的书店，门口处显眼处就摆着厚厚一摞《走到人生边上》，本来月余来坊间就一直传着先生的新书，看过介绍看过书评，关于人生哲学，本来兴趣不大，提不起专门去买一本看看的兴趣，可是看了读书的两章，又恰巧遇见，就不可以放过了。
至于原本的态度，是由于个人一直认为：“别人的经历在自己看来只是经历，只有自己的经历才可沉淀为阅历，而唯有阅历才是个人哲学最大的影响因素。”即使是先生的体悟，看过后估计大部分人还真是当作一个走到人生边上老人的自言自语，能影响到几人的人生观？

顺手贴出自己当日的书单：

读书11月刊 三联出版社
草原帝国 商务印书馆
走在人生边上 商务印书馆
文化的解释 译林出版社
风险社会 译林出版社
民主与全球秩序 上海世纪出版集团
“青年”与中国的社会变迁 社会科学文献出版社
市场、阶级与社会 社会科学文献出版社
文明的对话（世界地缘政治大趋势） 社会科学文献出版社
亚洲金融危机“分析与对策 社会科学文献出版社
2050年：中国—俄罗斯共同发展战略  社会科学文献出版社
法国城市规划40年 社会科学文献出版社
中国经济哲学评论 社会科学文献出版社
跨文化对话 江苏人民出版社
数据分析与统计建模  世纪高教出版社

可惜书刚到手，就被朋友借去，直到今日才有时间去取回，回来的路上就把这短短191页的集子读完。闲言碎语不再表，既然是书评，也似乎要有模有样，书归正传。

认识钱先生是因为《围城》和《管锥编》，而认识杨先生是因为《堂吉珂德》，两人在国学、外文、文学上的造诣以及人格一直为人景仰，而两人为文的那种凝练、精到、准确，在今日大陆几成绝迹。钱先生逝去后，孤身一人，于是有了《我们仨》，《我的女儿钱瑗》，字里行间悲凉之情跃然纸上，而说起本书的原由，还是三年前苦病之中思索的题目，也可以看作是先生独自体验死亡后的感悟，关于其所想所写，与我们大家都只算是二手资料，到底有没有继续咀嚼的意义？

就当是散文看吧，得意忘形，看看其中是否还有我多年前从《堂吉珂德》中看到先生的风骨。
至于书评中漫天的灵与肉，小子愚钝，不敢触机阳春白雪的话题，只有作下里巴人状，略谈看过后还能记得的一点：

神鬼履及信仰、恐惧

“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。”在边上，思考一下，人是否需要信仰、是否需要唯心、是否需要恐惧？

记得多年前看过一句话：当一个人开始思考生死的时候才真的成熟起来。忘记是那位先贤说的，但一直铭刻在心。开始思考生死的意义，也就意味着总结和规划，在我们短短的一生中，我们到底是为了什么？

人有生有死，如果从纯粹的结果说，那我们的一切努力都只是云烟，于是有人抓紧时间作为，有人得过且过，有人甚至没有意思到这一切。

集子开篇就是神与鬼的问题，先生说鬼神并举，有的意指神，有的指鬼，集子中所言，似乎是鬼居多，神给你希望，这也是宗教的信仰的功能，给人们一个且不去论此生来世的希望，而鬼呢，似乎不论在古今中外给你的只有恐惧，但那个文化里少的了这些与黑夜和肮脏联系到一起的东西，那为什么在遗失那么多文化符号之后，鬼这个反面形象却依然鲜活呢？

先生在文中说，孩童不失本性，却在出现自我意识的同时产生了欲望，而欲望的破坏力是如此的巨大，如果不加控制甚至可以毁灭我们人类本身，这点毋庸质疑，我们已经在物种消失、环境恶化中品尝了不加以有效控制的欲望的苦果。这时候难道不需要一个强大的鬼来使人有所恐惧吗？ 我想鬼之所以为鬼，也正是因此。而不论是人生还是人类的价值大致取决于欲望对与理智的斗争。

不论科技如何发展，人类面临的未知领域似乎从来没有变小过。原始的时候，恐惧风、雨、雷、电，对山川河流都顶礼膜拜，这时候需要图腾、崇拜、信仰，来化解恐惧；而如今，科技发达了，但观察一些名人，爱因斯坦等西方的著名科学家多是虔诚的教徒，国内的科学家也多有佛、道背景，可以想象，当那些著名的科学家颠覆真理创造新理论的时候，该是多么的惶恐，当人们描述那些看似神奇却有大道韵于其中的现象时，对于不可解释的，对于以前所没有发现的精确时，是不是感觉到一支无形的手在控制这一切。

不敢多想，不作高声语，让一切归于神秘，让一切归于鬼神。

事实上，人类经过了漫长的进化历程，似乎可以看似一个人从懵懂的初生阶段开始产生自我的变化，这时候我们要满足口舌之欲，情色贪嗔之欲，膨胀的自我无限的压缩这脆弱的生物圈，透支着未来的美好。物质和精神本是两条不同的发展路线，到底是物质决定意识，还是意识决定物质，谁也说不好，没准意识和物质还是两不相干呢，不是？

那些仙佛神鬼都说过类似的信我者得永生，但长生不死的古今谁人见过？

我们所见所闻都是同样灵长的人，有邪恶的，有善良的，尤使杨先生痛心的是：“当今之世，人性中的灵性良心，迷蒙在烟雨云雾间。”当自然和社会无法调节这种病态的时候，是否需要一些牛鬼蛇神来压抑人们的癫狂？

神是有意义的，鬼也是有意义的，夜半叩书，不问苍生问鬼神，我们到底该如何！

阖上书后，我仿佛听到了伊的一声长叹。其实，我想这本书还是在先生身后再出版的好。

xmuzhou

读的不是很好啊