[地平线阅读] 民工子女拿什么与城里孩子比明天

地平线

《民工子女拿什么与城里孩子比明天》
无视巨大的办学水平差距，让幼稚童声喊出“我们的成绩不差”，不是有些自欺欺人吗？

《大陆医学界普遍缺人文关怀》
大陆医学界在商业化大潮的席卷下，目前普遍缺乏人文关怀，医生在百姓的心目中正在失去应有的尊严和形象，致使民众对这个人道的职业，信心竟然相当低落。

在多伦多看《颍州之血》
请注意该文后面的评论：
这是纪录片！！！不是让你寻求刺激的娱乐！！讲述了这么多孩子的苦难，居然让你用电影故事来总结了！

《闾丘露薇：看奥斯卡颁奖的感想》
该片的制片人THOMAS在致词时说，站在台上，好莱坞的繁华和那个遥远中国小村庄的强烈对比，让他的心情特别复杂

《王锦思：中国人误读世界，尤易误读日本》
“我们误读了日本，却还说它欺骗了我们。”日本固然有它的不足和错误，但是我们民族精神和爱国情操，似乎不靠谎言也能够支撑。


今日美图欣赏，来自网络


2007年2月27日 于 上海浦东互欣 8楼
我的网摘
我的豆瓣

阿懒

QUOTE:

以下是引用地平线在2007-2-27 22:03:40的发言：
《民工子女拿什么与城里孩子比明天》

这篇尤让我感慨，
是的，个人可以凭豪情壮志和努力改变自己的命运，但这是特例。
改变这一群人的生存条件，让他们在平等的起跑线上竞争，方是可努力而为之处。

水木青春

世界上本无公平可言，确实很悲哀~

地平线

QUOTE:

以下是引用水木青春在2007-3-3 20:31:46的发言：
世界上本无公平可言，确实很悲哀~

听到这样的话，觉得很遗憾，同时也不得不承认这是现在大多数人的心态。然而，世上本无绝对的公平，但并不意味着没有相对的公平，也不意味着看到别人的苦难后说一句“世上本无公平可言”就可以继续悲哀麻木而无所作为。水木家人，我相信你不是这样的，是吗？

转一篇李银河的博客文章：

关于犬儒主义我想引几段话：    

   -犬儒主义（Cynicism）是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。 
   -犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。一般来说，愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主义。玩世不恭则是彻底的非理想主义，彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，其间原因何在？因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”
   -他们行为上以怪异和反常的行为向现有的秩序、制度、观念、习俗挑战，精神上则躲进个人的心灵深处寻求宁静和快乐。犬儒主义作为这股向社会发起抗议的力量的代表，也就自然的产生了。

   在现时中国，一个理想主义者很容易变成非理想主义者，对面前的苦难（特别是别人的苦难）转过脸去，躲进个人的心灵深处去寻求宁静和快乐。在中国，犬儒主义者与古希腊更多一层好处——安全。这就是我们所面临的可悲现实。心灵深处的宁静和快乐正是我想得到的，只可惜，理想主义的丧失成为我为获得这种宁静和快乐所付的代价。

水木青春

地平兄您好，首先对您的回帖表示谢意，对你的看法也表示认同。

首先澄清一点，我觉得我们之间并没有分歧，只不过可能关注的点不一样。我觉得当我们看了这样的文章之后第一个反应也许是世界太不公平了，需要我们的改变，由此想到了一个故事，一个小女孩在海边拣海星往海里扔，一位老大爷于是告诉她你扔也没有用，因为好多海星呢，你不可能都帮助他们，小女孩说道：＂我帮助了这个海星，最起码他会改变自己的命运＂．其实这个故事不是不好，他想要告诉我们要努力去做善事，勿以善小而不为．我其实也同意这样的观点，但是我有另外一个观点，我们是否应该更多的考虑造成这种结果的原因，然后去努力改变原因！我们改变了农名工的子女的命运，但是永远改变不了这个社会的不公平，因为不公平是永远存在着的,谁也不能否认，所以改变大的不公平比改变小的不公平更有意义，虽说可能很难，虽说也许没有效果，虽说也许会耗费我们的精力，担我认为值得，因为我把精力放到了更难做到的事情上，就是想办法让我们更多的人去关心宏观的东西～关心我们目前国家所面临的困难上去！

对于我说的不公平及悲哀，是我的直观想法，也可能有些不妥，只看到全局没看到局部，也许会落得一个“一屋不扫何以扫天下”的教训！

地平兄如果有时间可以去看看我在经管焦点发的一些帖子，我觉得会对你有所帮助