《孙子兵法》一书史籍记载甚早。在先秦时期，《战国策·齐策》、《吕氏春秋·上德》、《韩非子·五蠹》等篇就对该书有所记录。最早对该书进行整理是在西汉初年《汉书·艺文志》中说：“张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。”汉武帝时，军政杨仆又“捃摭遗逸，纪奏兵录”，进一步整理该书。东汉末年，曹操得《孙子》佳本，并为其博大精深的军事理论所感染，云“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣”，于是发奋注释，成为今天现存的最古注释本。唐宋时注家很多，出现多种单注本、集注本，《崇文总目》著录的有萧吉、陈* 、贾林、何延锡等家；《郡斋读书志》记录的有李筌、杜牧等家。其中梅尧臣、王* 、何去非三家注释的为单行本。当时社会上最流行的是《十一家注》本和《武经七书》本。明清时期，考据风兴盛，注释《孙子兵法》者更多，有刘寅、赵本学、邓廷罗、顾福堂、孙星衍等家。其中具有代表性的是刘寅《武经七书直解》、赵本学《孙子书校解引类》和孙星衍的《孙子十家注》。据有人统计，在孙武以后的2000多年里，研究《孙子兵法》而留下姓氏者有200余家，著作500余部，真可谓汗牛充栋！
本书注译以新校本为底本，参考其他各本，力求详尽准确，为读者提供一个通俗的读本。
孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道②，不可不察③也。
故经④之以五事⑤，校⑥之以计⑦，而索其情⑧：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意⑨也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑩。天者，阴阳⑾、寒暑、时制⑿也。地者，远近、险易⒀、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严⒁也。法者，曲制⒂、官道⒃、主用⒄也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道⒅，将孰有能？天地孰得⒆？法令孰行？兵众孰强⒇？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听(21)，乃为之势(22)，以佐其外(23)。势者，因利而制权(24)也。
兵者，诡道(25)也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之(26)，实而备之(27)，强而避之，怒而挠之(28)，卑而骄之，扶而劳之，亲而离之(29)。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传(30)也。
夫未战而庙算(31)胜者，得算多(32)也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见(33)矣。
【注释】
①兵：兵含义很广，指兵器、军械、兵卒、军队等。《说文》：“兵， 械也。从* ，持斤，并力貌”。《周礼·司兵》：“司兵掌五兵”，注引郑司农云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛”。由兵可引申为战争等义。此处指战争。
②死生之地，存亡之道：《左传·襄公二十七年》：“圣人以兴，乱人以废。废、兴、存、亡，……皆兵之由也。”杜牧注：“国之存亡，人之死生，皆由于兵。”而贾林注：“地，犹所也，亦谓陈师、振旅、战陈之地。”所释义狭。戚继光《大学经解）谓此句“正以释国之大事也。地字虚看，乃兵之死生所系；存亡，以国亡。”其释较公允。
③不可不察：《尔雅·释估》：“察，审也。”此句言深入考察、研究。
④经：织机上的纵线，引申有“纲”、“纲领”之义。此为动词，意为“以……为纲进行研究”。
⑤五事：五个方面的情况，即下文“道、天、地、将、法”五个方面的情实。
⑥校：比较。
⑦计：《说文》：“计，筭 也。”计上古指筹码。
⑧索其情：索，求索，探索。《广雅·释诂三》：“索，求也。”情，指敌我双方的实情。
⑨民与上同意：上，指国君；意，思想、志向。此句谓民众与国君统一意志。
⑽不畏危：曹操注：“危者，危疑也。”俞樾《诸子平议·补录》云：“曹公注曰：危者，危疑也，不释畏字，其所据本无畏字也。民不危，即民不疑、曹注得之。”
⑾阴阳：指昼夜、睛晦等自然天象。
⑿时制：指季节更替。
⒀险易：《说文》：“险，阻难也”，泛指险阻难行之地。易，平坦易行之地。
⒁智、信、仁、勇、严：孙武认为这是将领必须具备的五个方面的素质。此句《潜夫论》引作“将者，智也、仁也、敬也、信也、严也。”
⒂曲制：军队的组织、编制等制度。曹操注：“部曲、幡帜、金鼓之制也。”
⒃官道：各级将吏的职责区分、统辖管理等制度。
⒄主用：军备物资、军事费用的供应管理制度。
⒅主孰有道：孰，谁。道，曹操注：“道德智能。”此句指哪一方的国君得民心，政治清明。
⒆天地孰得：曹操注：“天时、地利。”李筌注同。即指哪一方得天时、地利。
⒇兵众孰强：指哪一方的军队武器装备、物资保障更好。
(21)计利以听：以，通“已”。听，从，采纳。此句谓筹谋有利的作战方略已被采纳，即战争决策已定。
(22)势：适势。《考工记·弓人》：“射远者用势。”郑司农云：“势为形势。”
(23)以佐其外：佐，辅助，辅佐。外，曹操注：“常法之外也”，未准。梅尧臣曰：“定计于内，为势于外，以助成胜。”此句谓造势以佐助人君有效地达到战争目的。
(24)权：权变之举。制权，即采取应变行动。《荀子·议兵》：“权不可预设，变不可先图，与时迁移，随物变化。”
(25)诡道：欺诈、多变的方式。《孙膑兵法·威王问》：“诈者，所以困敌也。”此句言用兵打仗，应以机变为原则。
(26)乱而取之：杜牧注：“敌有昏乱，可以乘而取之。”此句言敌人处于混乱状态，要乘机进攻。
(27)实而备之：曹操注：“敌治实，须备之也。”梅尧臣注：“彼实则不可不备。”敌具实力，则需严加戒各。
(28)怒而挠之：怒，士气旺盛。梅尧臣注：“彼福急易怒，则挠之，使愤急轻战”，注释颇偏。挠，扰之意，又训为屈。此句意谓敌人士气旺盛，我当谨慎屈避其锋锐，待其气衰，再攻击。
(29)亲而离之：离，离间《广雅·释诂一》：“离，分也。”此句意为敌人内部团结，则设计使它们分裂。
(30)不可先传：曹操注：“传，犹泄也。”杜牧注曰：“传，言也。”此全句谓军事家克敌致胜的奥秘，不可以事先讲明。
(31)庙算：《新注》曰：“古时候兴兵作战，要在庙堂举行会议，谋划作战大计，预计战争胜负，这就叫庙算。”
(32)得算多：谓指具备取胜的条件多。
(33)见：同“现”，呈现，显现。
【译文】
孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地考察和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡瞩这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
若听从我的意见，用兵作战就会取胜，我就留下来；若是不从，打仗就会失败，我将会离开这里。
我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成大好形势作为辅助条件，就掌握了主动权。所谓态势，即是凭借有利的情况，以制定临机应变的策略。
战争，本来是一种诡诈之术。所以，能战而示之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻；敌人贪利，就用小利引诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，就要防备；敌人兵强卒锐，就避其锋头；敌人气势汹汹，就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。总之，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。
未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷①，革车千乘②，带甲③十万，千里馈粮④，则内外之费，宾客⑤之用，胶漆之材民车甲之奉⑦，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐⑧，屈力殚货⑨，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后⑩矣。故兵闻拙速，未睹巧之久⑾也。夫兵久而国利者，未之有⑿也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍⒀，粮不三载⒁，取用于国，因粮于敌⒂，故军食可足也。
国之贫⒃于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖⒄，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役⒅。力屈、财殚，中原⒆内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马⒇，甲胄矢弩，戟盾蔽橹(21)，丘牛大车(22)，十去其六。
故智将务食于敌(23)，食敌一钟(24)，当吾二十钟；* 秆(25)一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也(26)。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂(27)而乘之，卒春而养之，是谓胜敌而益强(28)。
故兵贵胜，不贵久(29)。
故知兵之将(30)，生民之司命(31)，国家安危之主(32)也。
【注释】
①驰车千驷：驰，奔、驱。驷，《诗经·清人》：“驷介旁旁”。郑玄笺云：“驷，四马也。”曹操注：“驰车，轻车也，驾驷马。”此句话谓套四匹马的轻型战车一千辆。
②革车千乘：革车，《札记·明堂位》：“革车千乘。”郑玄注：“革车，兵车也。”曹操注：“革车，重车也，言万骑之重。”杜牧注：“革车辎车，重车也，载器械、财货、衣装也。”此句话意为装载军械物资的兵车千乘。
③带甲：春秋战国时期称武装士卒为带甲。
④馈粮：《周礼·玉府》郑玄注：“古者致物于人，尊之则曰献，通行曰馈。”馈粮，运送粮草。
⑤宾客：各国诸侯的使节及游士。
⑥胶漆之材：张预注曰：“胶漆者，修饰器械之物也。”此言制造与维修弓矢等作战器械的物资。
⑦车甲之奉：张预注：“车甲者，膏辖金革之类也。”此句意为千里行军车甲修缮的花费。
⑧钝兵挫锐：兵器钝坏，锐气受挫。梅尧臣注：“兵杖钝弊而军气挫锐。”
⑨殚货：殚，《说文》：“尽也。”殚货言物资耗尽。
⑩不能善其后：何氏注：“谓兵不胜而敌乘其危殆，虽智者不能尽其善计而保全。”其说是。
⑾兵闻拙速，未睹巧之久：拙，《说文》：“拙，不巧也。”速，速胜。巧，工巧。久，拖延。李贽《孙子参同》卷二注：“宁违毋久，宁拙毋巧；但能速胜，虽拙可也。”
⑿兵久而国利者，未之有：社牧注：“兵者凶器，久则生变。”
⒀役不再籍：投，兵役。籍，名册，这里作动词，指征调。此句的意思是不再按名册继续征发兵役。
⒁粮不三载：三，意指极多。曹操注云：“始载粮，后遂因食于敌，还兵入国，不复以粮迎之。”言不多次运送军粮。
⒂取用于国，因粮于敌：曹操注：“兵甲战具，取用国中，粮食因敌也。”因，依、就，此为顺便夺取之意。
⒃贫子师：其意谓因战争运输财物而误衣时，国家与百姓不能不贫困。
⒄近于师者贵卖：贵卖，言物价上涨。曹操注云：“军行已出界，近师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。”言军队驻地附近物价上涨。
⒅财竭则急子丘役：财竭。财力枯竭。丘役，指军赋。据《周礼》记载：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。从西周至春秋，军赋不断增加，春秋时，丘出戎马一匹，牛三头。丘为征收军赋的基层单位。此句话意思为国家财力枯竭，急于加重丘井之役。
⒆中原：泛指国内。
⒇破车罢马：罢，同“疲”。战车破损，马匹疲病。
(21)戟盾蔽槽：戟，合戈矛为一体的古兵器。* ，盾。蔽橹，一种主要用子防卫的大型盾牌，以大车轮类巨物蒙以生牛皮，可屏蔽，故称蔽槽。王皙曰：“蔽，可以屏蔽；橹，大楯也。”
(22)丘牛大车：曹操注：“丘牛，谓丘邑之牛。大车，乃长级车也。”此言为牛拉的辎重车辆。
(23)智将务食于敌：务，追求，力争。食，取食。明智的将领务求就食于敌国。
(24)钟：古容量单位。《左传·昭公元年》：“齐旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登子釜，釜则十钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣！”曹操注：“六解四斗为钟。”
(25)* 秆：* ，同“箕”，即豆秸。《汉书·杨恽传》：“种一顷豆，落而为箕。”杜牧注曰：“* ，豆秸也；秆，禾藁也。”
(26)取敌之利者，货也：梅尧臣曰：“取敌则利吾人以货。”对夺取敌人资财者要以实物予以奖励。
(27)车杂：杂，混杂，混编。此句谓将俘获敌战车混编入己车阵中。
(28)是谓敌胜而益强：曹操注：“益己之强。”杜牧注：“得敌卒也，因敌之资，益己之强。”这就是所谓战胜敌人而使自己更加强大。
(29)兵贵胜，不贵久：贵，重也。曹操注：“久则不利，兵犹火也，环戢将自焚也。”意谓用兵作战贵在速战，持久则不利。
(30)知兵之将：知，识。《周礼·大司徒》：“知仁圣义忠和。”郑玄注：“知，明于事。”此谓懂得用兵的将帅。
(31)凤之司命：司，《诗经·羔裘》：“邦之司直”，毛亨传：“司，主也。”此谓民众命运的掌握者。
(32)国家安危之主：主，《管子·形势解》：“主者，人之所仰而生也。”曹操注：“将贤则国安。”此谓国家安危的主宰。
【译文】
孙子说：按一般的作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，军队十万，越地千里运送粮草，那么前后方的军需，宾客使节的招待费，胶漆器材的补充，车辆盔甲的供给等，每天都要耗资巨万。只有作好了准备，十万大军才能出动。
用此军队作战，要求速胜，旷日持久就会使军队疲惫，挫折锐气，攻城就会耗尽人力，久驻在外，会使国家财政发生困难。如果军队疲惫、锐气挫伤，战斗力下降，财力不足，那么诸侯国就会乘机举兵进攻，尽管有足智多谋的人，也难以收拾这种局面。所以在用兵上，虽笨拙的指挥官也要速战速决，没有见过讲究指挥工巧而追求旷日持久的现象。战争久拖不决而对国家有利的事情，自古至今，都未曾听说过。因此说，不能全面了解战争害处的人，也就不能真正懂得战争的有利之处。
善于用兵打仗的人，兵员不再次征调，粮饷不再三转运，武器装备在国内准备充足，粮草补给在敌国解决，这样，军队的军粮就能满足了。
国家由于兴兵而造成贫困的原因是长途运输。长途转运军需，百姓就会贫困。临近驻军的地方物价必然飞涨，物价飞涨就会使国家的财政枯竭。国家因财政枯竭就会加重赋役，军力衰弱、财政枯竭。国内百姓穷困潦倒，每家资财耗去了十分之七。政府的经费，亦因车辆的损耗、战马的疲惫，盔甲、箭弩、戟盾、矛橹的制作补充及丘牛大车的征用，而损失了十分之六。
所以，高明的指挥员务求在敌国内解决粮草供应问题。就地取食敌国一钟的粮食，等于自己从本国运出二十钟；夺取当地敌人饲草一石，相当于自己从本国运出二十石。
要使战士勇于杀敌，就要激励军队的士气；要使军队夺取敌人的军需物资，就必须用财物奖励。因此在车战时，凡缴获战车十辆以上的，奖赏最先夺得战车的士卒，换上我军的旗帜，将其混合编入自己的车阵之中；对于敌人的俘虏，要给予优待、抚慰和使用他们。这样就会战胜敌人而使自己日益强大。
所以，用兵贵在速战速决，不宜旷日持久。
深知用兵之法的将领，是民众命运的掌握者，是国家安危的主宰。
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之①；全军②为上，破军次之；全旅③为上，破旅次之；全卒④为上，破卒次之；全伍⑤为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者⑥也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋⑦，其次伐交⑧，其次伐兵，其下攻城⑨。攻城之法为不得已。修橹轒辒⑩，具器械⑾，三月而后成，距闽⑿又三月而后己。将不胜其忿，而蚁附⒀之，杀士三分之一，而城不拔⒁者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下⒂，故兵不顿⒃而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之⒄，五则攻之，倍则分之，敌则能战之⒅，少则能逃⒆之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒⒇也。
夫将者，国之辅(21)也，辅周则国必强，辅隙(22)则国必弱。
故君之所以患于军(23)者三；不知军之不可以进而谓之进(24)，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军(25)。不知三军之事，而同三军之政(26)者，则军士惑矣。不知三军之权(27)而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难(28)至矣，是谓乱军引胜(29)。
故知胜(30)有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用(31)者胜，上下同欲(32)者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御(33)者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己者，百战不殆(34)；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
【注释】
①全国为上，破国次之：未诉诸兵刃使敌举国屈服是上等用兵策略，经过交战攻破敌国使之降服是次一等用兵策略。曹操注：“兴师深入长驱，距其城廓、绝其内外，敌举国来服为上；以兵击破，败而得之，其次也。”
②军：泛指军队，亦作为军队编制单位。《周礼·地官·小司徒》郑玄注：“军，万二千五百人。”曹操、杜牧注引《司马法》：“一万二千五百人为军。”
③旅：《说文》：“五百人为旅。”曹操注同。
④卒：古代兵制单位，百人为卒。卒长为百夫长。《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒。”
⑤伍：舌代最基本的兵制单位，五人为伍。
⑥百战百胜，非善之善者：百战百胜固善，然终有杀伤、耗损，故非善之善者。
⑦上兵伐谋：上兵，用兵作战的上策。张预注：“兵之上也。”易培基《杂记》谓“义不能通”，“上兵”应作“上正（政）”，其说非是。伐谋，用智谋使敌人屈服，曹操注：“敌始有谋，伐之易也。”此甸意为上等的用兵策略是以谋略取利。
⑧伐交：伐以交。以外交途径战胜敌人，散敌之联盟，固已之交与，亦为“不战而屈人之兵。”陈皞、张预等以为“交”谓伐于两军交合，义短。李筌注：“伐其始交也。”孟氏曰：“交合强国，敌不敢谋。”故“交”释以“外交”为善。
⑨其下攻城：其中最下等的用兵方略是攻城。其，指示代词，其中。
⑩修槽轒辒：修，《国语·周语》“修其簠簋”，韦昭注：“修，备也。”曹操注：“治也。”槽，曹操注：“大楯也。”轒辒，古代攻城用的四轮车，用排木制作，外蒙生牛皮，下可藏十数人。杜牧注；“轒辒，四轮车，排大木为之，上蒙以生牛皮，下可容十人，往来运土填堑，木石所不能伤，今俗所谓木驴是也。”
⑾具器械：具，修置，准备。此句言置备攻城的各种器用、械具。
⑿距闉：为攻城而堆积的向敌城推进的土丘，堆积用来观察敌情，攻击守城之敌，既可于其上施放火器，又便于登城，是古代攻城必修之工事。杜佑注：“距闉者，踊土积高而前，以附于城也。积土为山曰堙，以距敌城，以观虚实。”闉，通“堙”。
⒀蚁附：曹操注云：“使士卒缘城而上，如蚁缘墙。”蚁，名词用如状语，意为“如蚁一样……”。
⒁拔：破城而取之曰拔。
⒂必以全争于天下：全，此言全国、全军。此句谓要用全胜的战略争胜于天下。
⒃兵不顿：兵刃不钝，兵锋未损。比喻战斗力未损，士气未挫。
⒄十则围之：此句“十”与以下几句“五”“倍”皆言我与敌比较，我所处的力量地位。“十”即十倍于敌。此言绝对优势，但非一定为实数之十倍。
⒅倍则分之，敌则能战之：倍，比敌人多一倍。敌，即匹敌。言有多一倍于敌人之力量则可分割敌人而消灭之，双方势力大体均等则可以抗击。
⒆逃：与下文“避”异文同义，指主动地采取不与敌争锋的办法，并非消极地逃跑。
⒇小敌之坚，大敌之擒：之，此为“若”义。此句言只知固执硬拼的小敌，必为大敌所擒。
(21)国之辅：李筌注：“辅，犹助也。”意为国君的辅佐。
(22)隙：缺也，疏漏之意。此言将领佐君不周，有疏漏。
(23)患干军：患，作动词，为患、贻害。此言危害军队。
(24)谓之进：谓，可训“使”，见《广雅·释诂》。故“谓之进”可作“使之进”，命令他们前进。
(25)縻军：縻，原义为牛辔，可引申为羁绊、束缚。杜牧注：“縻军，犹驾御羁绊，使不自由也。”《新注》云：“束缚军队，使军不能根据情况相机而动。
(26)同三军之政：同，毕以珣《孙子叙录》谓有“冒”义，有干预之意。政，政事，指军中行政事务。曹操注：“军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。”梅尧臣注：“不知治军之务而参其政，则众惑乱也。”
(27)权：权变，权谋。
(28)诸侯之难：诸侯国乘其军士疑惑之机，起而攻之的灾难。
(29)乱军引胜：乱军，自乱其军；引胜，失去胜利。杜牧、王皙等注“引胜”为“致敌之胜”，于义亦通。梅尧臣注云：“自乱其军，自去其胜”，可谓精确。
(30)知胜：预测胜利。
(31)识众寡之用：懂得众与寡的灵活运用。
(32)上下同欲：欲，意愿。同欲，亦即同心同德之谓。上下，曹操注指君臣。此句言君臣上下同心同德。
(33)将能而君不御：御，驾驭。在此为制约之意。此句言将领有才能，君主不得参预干涉。
(34)百战不殆：殆，危。百战不殆，即言每战必胜而无危险。
【译文】
孙子说：大凡用兵的原则，使敌人举国屈服，不战而降是上策，击破敌国就次一等；使敌全军降服是上策，打败敌人的军队就次一等；使敌人一个“旅”的队伍降服是上策，击破敌人一个“旅”就次一等；使敌人全“卒”降服是上策，打败敌人一个“卒”的“队伍就次一等；使敌人全“伍”投降是上策，击破敌人的“伍”就次一等。因此，百战百胜，不算是最好的用兵策略，只有不战而使敌屈服，才算是高明中最高明的。
所以上等的用兵策略是以谋取胜，其次是以外交手段挫敌，再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。攻城为万不得已时才使用。制造攻城的蔽橹、轒辒，准备各种攻城器械，需要花费三个月的时间。构筑攻城的土山又要三个月。将帅控制不住忿怒的情绪，驱使士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城，使士卒伤亡三分之一而不能攻克，这便是攻城所带来的危害。
因此，善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠战争，攻取敌人的城池而不是靠硬攻，消灭敌国而不是靠久战，用完善的计策争胜于天下，兵力不至于折损，却可以获得全胜，这就是以谋攻敌的方法。
用兵的原则是：有十倍的兵力就包围敌人，五倍的兵力就进攻敌人，两倍的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击，兵力少于敌人就要避免与其正面接触，兵力弱少就要撤退远地。所以弱小的军队顽固硬拼，就会变成强大敌军的俘虏。
将帅，是国家的辅佐，辅佐周密国家就会强大；辅佐疏漏，未尽其职，国家必然衰弱。
国君对军队造成的危害有三种情况：不知道军队在什么条件下可战而使其出击，不了解军队在什么情况下可退而使其撤退，这就束缚了军队的手脚。不通详三军内务，而插手三军的政事，就会使部队将士不知所从。不了解军中的权变之谋而参与军队的指挥，就会使将士们疑虑重重。军队既迷惑又疑虑，诸侯国军队乘机而进攻，灾难就降临到头上，这就是自乱其军而丧失了胜利。
预知取胜的因素有五点：懂得什么条件下可战或不可战，能取胜；懂得兵多兵少不同用法的，能取胜；全军上下一心的，能取胜；以有备之师待无备之师的，能取胜；将帅有才干而君主不从中干预的，能取胜。这五条，是预知胜利的道理。
所以说：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解敌方而熟悉自己的，胜负各半；既不了解敌方，又不了解自己，每战必然失败。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜①，以待敌之可胜②。不可胜在己，可胜在敌③。故善战者，能为不可胜④，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为⑤。
不可胜者，守⑥也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地⑦之下；善攻者，动于九天之上⑧，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者⑨也；战胜而天下曰善，非善之善者⑩也。故举秋毫⑾不为多力，见日月不为明目。闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功⑿。故其战胜不忒⒀，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败⒁也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法⒂，故能为胜败之政。
兵法：一曰度⒃，二曰量⒄，三曰数⒅，四曰称⒆，五曰胜⒇；地生度(21)，度生量(22)，量生数(23)，数生称(24)，称生胜(25)。故胜兵若以镒称铢(26)，败兵若以铢称镒。胜者之战民(27)也，若决积水于千仞之溪者，形也。
【注释】
①先为不可胜：王皙曰：“不可胜者，修道保法也。”此句意思是先做到自己不被别人战胜。
②以待敌之可胜：待，等待。可胜，指敌方可能被战胜的机会或条件。
③不可胜在己，可胜在敌：杨炳安《孙子会笺》：“言创造不可被敌战胜之条件，乃属于我方主观努力之事；然敌方是否具有可能被我战胜之条件，则非我主观意愿所决定。”
④能为不可胜：能创造自己不可被敌战胜的条件。
⑤胜可知，而不可为：言胜利可以预见，但却不能强求。张预注：“己有备则胜可知，敌有备则不可为。”
⑥不可胜者，守：张预注云：“知己未可以胜，则守其气而待之。”此句言有了不可战胜的条件，就可以守了。
⑦九地：九，在此乃言数之极。汪中《述学·释三九篇》云：“古人措辞，凡一二所不能尽者，均约之以三以见其多；三之不能尽者，均约之以九以见其极多。”九地，梅尧臣注：“言深不可知也。”藏于九地之下，即言深秘隐藏其形而不露也。
⑧动于九天之上：九天，梅尧臣注谓指“高不可测”。此句言善攻击者进攻时迅捷异常。
⑨见胜不过众人之所知，非善之善者：言预见胜负不高出众人的水平，不算是高明者。
⑩战胜而天下曰善，非善之善者：力战而胜之，天下人都说好，不算好中最好的。曹操注：“交争胜也。太公曰，争胜于白刃之口，非良将也。”王皙曰：“以谋屈人则善矣。”
⑾秋毫：兽类子秋天新长出的极纤细的毛称秋毫，用以比喻轻细之物。
⑿无智名，无勇功：杜牧注：“胜于未荫，天下不知，故无智名；曾不血刃，敌国已服，故无勇功也。”张预注：“阴谋潜运，取胜于无形，天下不闻有料敌制胜之智，不见摹旗斩将之功。”二家注释皆有道理。
⒀忒：差。不忒，不差之意。
⒁不失敌之败：言不效过任何一个可打击敌人的时机。杜牧注：“窥伺敌人可败之形，不失毫发也。”王皙曰：“常为不可胜，待敌可胜，不失时机。”其说甚是。
⒂修道而保法：杜牧注云：“道者，仁义也；法者，法制也。”按：“道”与《计篇》“道者，令民与上同意”中“道”同义，指政治。“修道”即修明政治。“法”，亦指《计篇》“法者，曲制、官道主用”之“法”，指法令制度。“保法”即确保法制。此句的意思为修明政治，确保法令制度的贯彻实行。
⒃度：《礼记·明堂位》：“度为丈尺、高卑、广狭也。”贾林曰：“度，土地也。”此言土地幅员。
⒄量：《礼记·明堂位》郑玄笺：“量为豆区、斗斛、筐* 所容受。”《汉书·律历志》：“量者，禽、合、升、斗、斛也，所以量多少也。”此言物资多少。
⒅数：贾林注曰：“算数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。”王皙曰：“百千也。”此言部队实力的强弱，兵员的多寡。
⒆称：《楚辞·惜誓》“苦称量之不审兮”，王逸注：“称所以知轻重.”杜牧注：“称，校也。”此言衡量双方实力之对比的状况。
⒇胜：指胜负仇劣的情实。曹操曰：“胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。”
(21)地土度：曹操注：“因地形势而度之。”地，指国土幅员。此句言敌我交战，必先以双方所拥有的土地幅员为基础。
(22)度生量：赵本学注：“既度之，则其地之所容者何阵，或当用广、用长、用圆、用方，奇正当居何处，当分为几阵，皆可知矣，此‘度生量’也。”此言基于双方拥有“地利”状况，可知其物质资源之储备及国力之强弱也。
(23)量生数：梅尧臣注：“因量以得众寡之数。”此言物质资源状况之计量，可知所拥兵员之众寡。
(24)数生称：王皙注：“喻强弱之形势也。”此言由兵员之众寡可知双方兵力强弱之对比。
(25)称生胜：曹操注：“称量之数，知其胜负所在。”此言由双方强弱形势之衡量对比，可知其优劣胜负之情状。
(26)以镒称铢：铢，古代计量单位，二十四铢为一两。镒，二十四两为一镒，合五百七十六铢。以镒称铢，比喻兵力轻重众寡之悬殊。
(27)战民：《尉缭子·战威》：“夫将之所以战者，民也。”此言统帅指挥部众参加作战。
【译文】
孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机战胜敌人。做到不可战胜，就会掌握战争的主动权；敌人出现空隙，就乘机击破它。因而，善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件，不一定使敌人被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求。
若要不被敌人战胜，就先要作好防守工作；能战胜敌人，就要进攻。采取防守，是因为条件不充分；进攻敌人，是因为时机成熟。所以善于防御的人，隐蔽自己的军队如同深藏在地下；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。这样，既保全了自己，又能获得全面的胜利。
预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。打败敌人而普天下都说好，也不算是高明中最高明的。这就好像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是战胜容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越的智慧，也没有勇武的名声。他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过进攻敌人的机会。因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战争胜负的命运。
兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生于土地的广狭，土地幅员广阔与否决定物资的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负的优劣。所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力攻击弱小的敌人；而败军之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的指挥员领兵作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力中的“形”。
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势第五
孙子曰：凡治①众如治寡，分数②是也；斗众③如斗寡，形名④是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正⑤是也；兵之所加，如以碫 ⑥投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合⑦，以奇胜⑧。故善出奇者，无穷如天地⑨，不竭如江河。终而复始，日月是也，死而复生，四时是也。声不过五⑩，五声之变，不可胜听也；色不过五⑾，五色之变，不可胜观也。味不过五⑿，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷⒀也；奇正相生，如环之无端⒁，孰能穷之？
激水之疾，至于漂⒂石者，势也；鸷鸟之击，至于毁折⒃者，节⒄也。是故善战者，其势险，其节短。势如* 弩⒅，节如发机⒆。
纷纷坛纭⒇，斗乱(21)而不可乱也；浑浑沌沌(22)，形圆而不可败(23)也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强(24)，治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之(25)，敌必从之(26)；予之(27)，敌必取之；以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人(28)，故能择人而任势(29)。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动(30)，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
【注释】
①治：治理，这里指管理军队。
②分数：曹操注：“部曲为分，什伍为数。”刘寅《直解》：“偏裨卒伍之分，十百千万之数。”此言军队的编制和员额。
③斗众：指挥大部队战斗。
④形名：《孙膑兵法·奇正》：“分定则有刑（形）矣，刑（形）定则有名”，“有刑（形）之徒，莫不可名；有名之徒，奠不可胜。”曹操注：“旌旗曰形，金鼓曰名。”张预注云：“用兵既众，相去必远，耳目之力所不闻见，故令士卒望旌旗之形而前却，听金鼓之号而行止。”
⑤奇正：古代兵法常用术语。一般说来，一般的、常规的为正，特殊的、变化的为奇；战术上先出为正，后出为奇，正面为正，侧击为奇，明战为正，暗袭为奇。总之，在人们意料之中为正，出乎人们的意料为奇。
⑥碫 ：磨刀石，此泛指坚硬石块。
⑦以正合：曹操注：“正者当敌”。即言以正兵与敌正面交战也。
⑧以奇胜：曹操注：“奇兵从傍击不备也。”即言出奇制胜。
⑨善出奇者，无穷如天地：言出奇制胜之法如宇宙万物之变化无穷，而非言如天地之大。
⑩声不过五：古代的五个音阶：官、商、角、徵、羽，合称五声。
⑾色不过五：古代五种原色，指青、黄、赤、白、黑。亦称五色，其余为间色。
⑿味不过五：古代味分酸、甜、苦、辣、咸五种，以此五味为原味。
⒀不可胜穷：此言无穷无尽之意。
⒁如环之无端：像顺着环旋转一样没有尽头。
⒂漂：浮，漂移。《尚书·武成》：“血流漂杵”。杜牧、张预注：“转”，运、行之意。义近。
⒃毁折：言擒杀鸟雀。
⒄节：节制，《孟子·离娄》：“礼之实，节文斯二者是也。”审度长短。此句曹操注：“发起击敌”。张预注云：“鹰鸇之擒鸟雀，必节量远近，伺候审而后击。”义近。
⑻* 弩：* ，弩弓张满曰“* ”。《汉书·吾丘寿王传》：“十贼* 弩”，颜师古注：“引满曰* ”。即言张满待发的弩。
⒆节如发机：机，《说文》：“主发之为机”。节如扣动之机关，一触即发。此两甸言势为张满之弩，节即为击发之机件——弩牙，比喻发机迅疾。
⒇纷纷纭纭：《说文》：“* ，物数纷* 乱也。”徐锴《系传》云：“即今纷纭字”。此句曹操注：“旌旗乱也，示敌若乱，以金鼓齐之。”说是。
(21)斗乱：言在纷乱状态中指挥战斗。
(22)浑浑沌沌：杜牧注：“浑浑，车轮转行；沌沌，步骤奔驰。”此句言混迷不清。
(23)形圆而不可败：形圆，行阵形制为圆形，即圆阵。圆阵首尾相接，四面外向，旋转应敌，是利于坚守，难以战败的军阵。
(24)乱生于治，怯生于勇，弱生于强：曹操注：“皆毁形匿情也。”梅尧臣注：“治，则能伪为乱；勇，则能伪为怯；强，则能伪为弱。”此句谓示敌混乱在于我之严整，示敌怯懦在于我之勇敢，示敌软弱在于我之坚强。
(25)形之：曹操注：“见羸形也。”梅尧臣、张预、赵注本诸家同。而杜牧则注云：“非止于羸弱也。言我强敌弱，则示以羸形，动之敌来；我弱敌强，则示以强形，动之使去。”杜说较是。此句言向敌人示以军形。
(26)从之：跟着采取相应的措施。此言既然战场表现反映部队的情况、素质，那么高明的指挥员就会故意在战争中示人以假象，使对方随着这个假象作出错误的举动。
(27)予之：给敌人以小利，引诱其上钩。
(28)不责于人：《说文》：“责，求也。”此句谓不苛求部下。
(29)择人而任势：挑选合适人材，充分利用形势。
(30)安则静，危则动：安，平。危，高险。此句言平安的地方就守卫，危险的地方就赶紧离开。
【译文】
孙子说：管理兵员多的部队和管理兵员少的部队道理一样，抓住编制员额不同这一特点即可；指挥大部队作战与指挥小分队作战的基本原理是一样的，掌握部队的建制规模及其相应的指挥号令就行了。统帅三军将士，能让他们立于临敌而不败的地位，就在于巧用奇兵，变化战术。进攻敌人如同以石击卵，这是以实击虚的效果。
一般作战都是用正兵交合，以奇兵取胜。因此，善于出奇兵的人，其战法变化如同天地那样无穷无尽，像江河一样不会枯竭。终而复始，如同日月的运行；去而又回，像四季的更迭。乐声不过五个音阶，但其演奏的乐章却变化无穷，喜不胜听；颜色不过五种色素，可是五色的变化，就看不胜看；滋味不过五种，可五味的变化，更令人尝不胜尝；战术不过奇正，但奇正的变化，却是无穷无尽的。奇与正互相转化，就像顺着圆环旋绕，无始无终，没有尽头，又有谁能穷尽它呢？
湍急的流水飞快地奔泻，以至于能冲走石头，这便是“势”；鸷鸟疾飞，搏击食物，这就是短促急迫的“节”。因而，善于作战的人，他所造成的态势是险峻的，发动攻势的节奏是短促的。势就像张满待发的弓弩，节就是触发的弩机。
旗帜交错，人马纷坛，要在混乱中作战而使军队行阵不乱；浑浑沌沌，迷迷蒙蒙，行阵周密就不会打败。在作战中，混乱产生于整治，怯懦产生于勇敢，软弱产生于刚强。严整与混乱，是由组织编制好坏决定的；勇敢与怯懦，是由势态优劣造成的；强大与弱小，是由实力大小对比显现的。因此，善于调动敌人的将帅，容易给敌人造成一种假象，敌人就会上当受骗；给敌人一点甜头，敌人必然会贪利进攻；以小利引诱，用精锐的部队来等待敌人进入圈套。
善于作战的指挥员，总是从势中寻找取胜的战机，而不苛求部属。因而，他能恰当地选择人材，巧妙地运用势。善于运用势的将帅，他指挥军队作战，就像滚动本石一样。木头、石块的特性，放在安稳平坦的地方就静止，放在险陡倾斜的地方就滚动；方的容易静止，圆的滚动灵活。所以，善于指挥作战的将帅所造成的有利态势，就像从千仞高山上滚下的圆石那样。这就是所谓的“势”！
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚①，后处战地而趋战者劳②。故善战者，致人而不致于人③。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，舍之也。故敌佚能劳之④，饱能饥之⑤，安能动之⑥。
出其所不趋⑦，趋其所不意，行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守⑧也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻⑨。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命⑩。进而不可御者，冲其虚⑾也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守⑿之，敌不得与我战者，乖其所之⒀也。
故形人而我无形⒁，则我专而故分⒂；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣⒃。吾所与战之地不可知⒄，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣⒅。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡⒆。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战⒇。个知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉(21)？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗(22)。
故策之而知得失之计(23)，作之而知动静之理(24)，形之而知死生之地(25)，角之(26)而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形(27)；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众(28)，众不能知；人皆知我所胜之形，而莫知吾所以制胜之形；故其战胜不复(29)，而应形于无穷(30)。
夫兵形象水(31)，水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神(32)。故五行无常胜(33)，四时无常位(34)，日有短长，月有死生(35)。
【注释】
①先处战地而待敌者佚：处，占据；佚，安逸、从容，贾林注：“先处形胜之地以待敌者，则有备豫，士马闲逸。”此句言在作战中，若能率先占据战地，就能使自己处于以逸待劳的主动地位。
②后处战地而趋战者劳：趋，奔赶，此处为“促”，仓促。张预位：“便利之地，彼已据之，我方趋彼以战，则士马劳倦而力不足。”此句言在作战中，若后占据战地仓促应战，则疲劳被动。
③致人而不致于人：致，招致、引来。《周札·秋官·小司寇》：“掌外朝之政，以致万民而询焉。”致人，调动敌人。此句意思为宜调动敌人而不为敌人所调动。
④佚能劳之：言敌若休整良好，我则采取“敌人”之法使之劳顿。
⑤饱能饥之：曹操注：“绝粮运以饥之。”王皙注：“谓敌人足食，我能便之饥乏耳。”此句言敌若给养充足，我则便之饥困。
⑥安能动之：曹操注：“攻其所必爱，出其所必趋，则使敌人不得相救也。”此言敌若安固守御，我就使之移动。
⑦出其所必趋：进攻敌人必然奔赴援救之地。
⑧攻而必取者，攻其所不守：李筌注：“无虞易取。”此说甚是。言我出击必能取胜的原因，是由于攻击敌戒备虚懈之处。
⑨故善攻者，敌不却其所守；善守青，敌不知其所攻：不知，王皙注云：“不知者，攻守之计，不知所出耳。”梅尧臣注云：“善攻者，机密不泄；善守者，周备不隙。”此句谓善于进攻的军队，敌人不知防守何处；善于防守的军队，敌人不知进攻何处。
⑩故能为敌之司命：司命，主宰命运者。《管子·国蓄》：“五谷食米，民之司命也。”张预注：“攻守之术，微妙神秘，至于无形之可睹，无声之可闻。故敌人死生之命，皆主于我也。”此句言虚实运用出神入化，则可使己立于不败之地，成为敌人命运之主宰者。
⑾冲其虚：虚，虚懈之处，此言我进攻之处正是敌人虚懈之处。
⑿画地而守：画，界限，指画出界限。。孟氏注云：“以物画地而守，喻其易也。”
⒀乖其所之：乖，违，相反，此处引申为改变、调动之意。全句言调动敌人，将其引向别处。
⒁形人而我无形：形人，使敌现形；形，显露之意。梅尧臣注：“他人有形，我形不见。故敌分兵以备我。”义近。
⒂我专而敌分：专，专一、集中。分，分散。言我能集中兵力而敌人兵力不得不分散。
⒃吾之所与战者，约矣：约，少、寡。杜牧注：“约，犹少也。”此句言能以十击一，可造成我众敌寡之态势。
⒄吾所与战之地不可知：所与战之地，所准备与敌交战的地点。此句言我准备与敌开战之战场敌不能知。
⒅则吾所与战者，寡矣：张预注：“不能测吾车果何出，骑果何来，徒果何从，故分离其众，所在辄为备，遂致众散而弱，势分而衰。是吾所与接战之处，以大众临孤军也。”此句言我欲战之地敌不能知，敌则不得不多方设防，多方备我，兵力势必分散。敌兵力分散，则与交战的敌人即寡弱而容易战胜。
⒆无所不备，则无所不寡：此句言若处处设防，必所备皆寡，陷于被动境地。
⒇故知战之地，知战之日，则可千里而会战：孟氏注曰：“先知战地之形，又审必战之日，则可千里期会，先往以待之。”此言若预先了解掌握战场之地形条件与交战时间，则可以奔赴千里与敌人交战。
(21)亦奚益于胜哉：奚，何；益，补益、帮助。此句谓越国军队人数虽众，然不能知众寡分合的运用，则无济于取胜的企图。
(22)敌虽众，可使无斗：张预注：“分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争。”其说甚是。
(23)策之而知得失之计：策，策度、筹算。此句谓我当仔细筹算，以了解判断敌作战计划之忧劣。
(24)作之而知动静之理：作，兴起，此指挑动。杜牧注：“言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形。”此言我挑动敌人而了解敌人的活动规律。
(25)形之而知死生之地：形之，伪形示敌。此句谓以佯动示形，了解敌方的情势。
(26)角之：角，较量。指与敌进行试探性接触，以观虚实。
(27)故形兵之极，至于无形：言以假象迷惑敌人的用兵方法运用到妙不可言的程度，可以达到使人无形可窥的程度。
(28)错胜于众：错，同“措”。曹操注：“因敌形而立胜。”此言由于示形取得的胜利置于众人面前，众人不知其因。
(29)战胜不复：用以战胜的谋略方法不重复出现。
(30)应形于无穷：李筌注：“不复前谋以取胜，随宜制变也。”杜牧注：“敌每有形，我则始能随而应之以取胜。”此句言不断适应客观实际情况，变化无穷无尽。
(31)兵形象水：孟氏注：“兵之形势如水流，迅速之势无常也。”此言用兵的规律如水的运动规律一样。
(32)神：高明。
(33)五行无常胜：五行，金、木、水、火、土。此句言五行相生相克变化无定数，如用兵策略奇妙莫测。
(34)四时无常位：此言四季推移代谢，永无休止。
(35)月有死生：泛指月有朔望圆亏的变化。
【译文】
孙子说：凡先占据战场等待敌人的就主动安逸，后到达战地而疾行奔赴应战就紧张、劳顿。因而，善于指挥作战的人，总是设法调动敌人而自己不为敌人所动。能使敌人主动上钩的，是诱敌似利；能使敌人不能到达预定地域的，是制造困难阻止的结果。敌人闲逸，就想方设法使它疲劳，敌人若饱食，就设法使它饥饿，敌人安稳，就使它疲于应付。
在敌人无法紧急救援的地方出击，在敌人意想不到的条件下进攻。行军千里而不劳顿，因为走的是没有敌人的地方；进攻一定能得手，是攻击敌人不设防的地方；防守必然能牢固，是防守着敌人不敢进攻或不能进攻的地方。所以善于进攻的，使敌人不知道如何防守；善于防守的人，使敌人不知向哪里进攻。微妙呀！微妙到看不到形迹；神奇呀！神奇到听不出声息。所以能掌握敌人的命运。进攻而使敌人无法抵御的，是冲击它空虚的地方；后退而使敌人无法追到的，是迅速得使它来不及追赶。我军想要决战，敌人尽管在高垒深沟，却不得不同我军打仗，因为是进攻它必然要救援的地方；我军不想决战，虽然画地防守，敌人也无法来同我作战，是因为设法调动它，使它背离所要进攻的方向。
因此，要使敌人暴露原形却不让敌人察明我军的真相，这样我军的兵力就可以集中而敌人的兵力就不得不分散。我军兵力集中在一处，敌人兵力分散在十处，这就能用十倍于敌的兵力去攻击敌人，这样就会造成敌寡我众的有利态势。能做到以众击寡，同我军当面作战的敌人就有限了。敌人防备了前面，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就薄弱；处处防备，就整体薄弱。造成兵力薄弱的原因是处处设防，形成兵力集中的优势在于迫使敌人处处防备。
知道作战的地点，预知交战的时间，那么即使相距千里也可以同敌人交战。不能预知在什么地方打仗，在什么时间作战，那就左翼不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救后面，后面也不能救前面，何况军队远者相隔几十里，近者相隔几里的呢？据我分析，越国的军队虽多，又于胜利有何益呢？敌人虽多，可使它无法同我军较量。
分析研究双方的情况，可得知双方所处条件的优劣得失；挑逗敌人，可了解敌人的活动规律；侦察一下情况，可知战地各处是否利于攻守进退；用小股兵力试探性进攻敌人，可以进一步了解敌人兵力虚实强弱。以假象迷惑敌人的用兵方法运用到微妙的地步，就不会露出行迹，使敌人无形可窥，那么，即使埋藏得很深的间谍也窥察不到我军底细，聪明的敌人也想不出对付我军的办法。根据敌情变化而灵活地运用战术，这就如同胜利摆在面前一样，不是平常人所能理解的。人们只知道我用来战胜敌人的方法，但是不知道我是怎样运用这些方法来出奇制胜的。因而，我取胜的谋略方法不重复，而是适应不同的情况，变化无穷。
用兵的规律好像水的流动，水的流动，是由于避开高处而流向低处；用兵的规律是避开实处而攻击虚处。水流是根据地形来走流向，用兵是根据情况来采取致胜方略。所以，战争无固定不变的态势，流水无固定不变的流向。能够根据敌情发展变化而采取灵活的措施取胜的人，才叫做用兵如神。五行相生相克没有哪一个固定常胜的，四时没有不更替的，白天有短有长，月亮也有晦有朔。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众①，交和而舍②，莫难于军争③。军争之难者，以迂为直，以患为利④。故迂其途，而诱之以利⑤，后人发，先人至⑥，此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危⑦。举军而争利，则不及⑧；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋⑧，日夜不处，倍道兼行⑩，百里而争利，则擒三将军⑾，劲者先，疲者后，其法十一而至⑿；五十里而争利，则蹶⒀上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡⒁。
故不知诸侯之谋者，不能豫交⒂;不知山林、险阻、沮泽⒃之形者，不能行军；不用乡导⒄者，不能得地利。故兵以诈立⒅，以利动，以分合为变⒆者也。故其疾如风⒇，其徐如林(21)侵掠如火，不动如山，难知如阴(22),动如雷霆(23)。掠乡分众(24)，廓地分利，悬权而动(25)。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》(26)曰：“言不相闻，故为金鼓(27);视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也(28);民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气(29)，将军可夺心(30)。是故朝气锐，昼气情，暮气归(31)。故善用兵者，避其锐气，击其情归(32)，此治气者也。以治待乱，以静待哗(33)，此治心(34)者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗(35)，勿击堂堂之陈(37)，此治变(37)者也。
故用兵之法，高陵勿向(38)，背丘勿逆(39)，佯北勿从(40)，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏(41)，围师必阈(42)，穷寇勿迫，此用兵之法也。
【注释】
①合军聚众：合，《诗·大雅·民劳》郑玄笺曰：“合，聚也。”此句曹操注曰：“聚国人，结行伍，选部曲，起营为军阵。”梅尧臣曰：“聚国之众，合以为军。”全句的意思是聚集民众，组编军队。
②交和而舍：交，交错相接；和，古时军队的营门称和门；舍，《左传·庄公三年》“师行一宿为舍。”此句意思为在战地，敌我对垒，各军诸部队的营门交错相连。
③莫难于军争：没有比两军相对争夺制胜条件更难的了。曹操注：“从始受命，至于交和，军争难也。”张预注：“与人相对而争利，天下之至难也。”
④以迂为直，以患为利：梅尧臣注：“能变迂为近，转患为利。”张预注：“变迂曲为近直，转患害为便利。”此句意思是将迂回道路变为直达的道路，患害变为有利。
⑤故迂其途，而诱之以利：贾林注曰：“敌途本近，我能迂之者，或以羸兵，或以小利、以他道诱之，使不得以军争赴也。”此句言以迂回绕道和小利引诱敌人，摆脱敌人。
⑥后人发，先人至：梅尧臣曰：“远其途，诱以利，款之也。后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。”此句言比敌人后出动，而先到达要争夺的要地。
⑦军争为利，军争为危：为，有之意。《孟子·膝文公上》：“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。”赵歧注：“为，有也。”此句曹操注：“善者则以利，不善者则以危。”全句译为军争之事既有有利的一面，亦有不利的一面。
⑧举军而争利，则不及：举，全、皆。梅尧臣注：“举军中所有而行则迟缓。”此句译为携带全部装备辎重的军队前去争取先机之利，则不能按时到达。
⑨卷甲而趋：卷，收、藏也。此句意思为卷起铠甲，轻装快跑。
⑩日夜不处，倍道兼行：处，止；此处指不得休息。倍道，行程加倍之意。此句言夜以继日不停地赶路。
⑾擒三将军：杜佑注：“欲从速疾，卷甲束杖，潜军夜行，若敌知其情，邀而击之，则三军之将为敌所擒也。”此句言三军之将被敌所擒。
⑿其法十一而至：按其规律，只有十分之一的人能到达。
⒀蹶：表示被动，被牧挫败。
⒁无委积则亡：委积，指物资储备。《周礼·地官·遗人》：“掌邦之委积，以待施惠，”郑玄注：“少曰委，多曰积。”此句言军队没有物资补充即不能生存。
⒂不能豫交：预交，即结交诸侯。豫，通“与”。
⒃沮泽：《礼记·王制》：“居民山川沮泽。”孔颖达疏引何胤云：“沮泽，下湿地也。”指水草丛生之沼泽地带。
⒄乡导：即向导。乡、向古通。指熟悉该地区情况的带路人。
⒅兵以诈立：立，成功。杜牧注：“诈敌人使不知我本情，然后能立胜也。”其说甚是。
⒆以分合为变：把分散与集中作为变化手段。
⒇其疾如风：曹操注：“击空虚也。”张预注：“其来疾暴，所向皆靡。”全句意思为行动迅速，有如飘风之迅疾。
(21)其徐如林：指部队行列整肃，舒缓如林木般有序。
(22)难知如阴：难以窥知实情，有如阴云蔽日。
(23)动如雷霆：杜牧注：“如空中击下，不知所避也。”贾林注：“疾雷不及掩耳。”此句言行动迅速，使人措不及防。
(24)掠乡分众：曹操注：“因敌而致胜。”陈* 注：“夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。”全句意谓分兵数路掳掠敌国乡巴。
(25)悬权而动：权，秤锤，用以称物轻重。此句指权衡利害得失，而后决定行动。
(26)《军政》：古兵书，已佚。梅尧臣曰：“军之旧典。”
(27)故为金鼓：金，杜佑注：“铰铎也。”王皙曰：“鼓鼙钲铎之属。”此句言用金鼓指挥军队作为进退的号令。
(28)所以一民之耳目也：用来统一士卒们的视听，即使士兵们的行动一致。
(29)三军可夺气：夺，失也。《荀子·富国》：“罕兴力役，无夺农时。”气，指刚劲勇锐之士气。全句意谓三军之刚锐旺盛之气可以挫伤而使之衰竭。
(30)将军可夺心：张预注：“心者，将之所主也。夫治乱勇怯，皆主于心。故善制敌者，挠之而使乱，激之而使惑，迫之而使惧，故彼之心谋可以夺也。”全句言可动摇将帅的决心。
(31)朝气锐，昼气惰，暮气归：梅尧臣注：“朝，言其始也；昼，言其中也；暮，言其终也。”又张预注：“朝喻始，昼喻中，暮喻末。”
(32)避其锐气，击其惰归：此言避开敌初来时的锐气，等待敌人士气衰懈再进行打击。
(33)以治待乱，以静待哗：乱，陈* 注：“政令不一，赏罚不明，谓之乱。”哗，指骚动不安。全句意谓以严整对付混乱之敌，以镇静对付轻躁之敌。
(34)治心：张预注曰：“善治已之心以夺人之心。”即从心理上制伏、战胜敌人。
(35)无邀正正之旗：邀，遮留，、截击。正正，曹操注：“齐也。”此句谓勿发兵截击旗帜齐整、队伍整治之敌。
(36)堂堂之陈：堂堂，张预注：“行阵广大。”
(37)治变：以权变应付敌人。
(38)高陵勿向：梅尧臣注：“敌处其高，不可仰击。”此说甚是。
(39)背丘勿逆：敌背倚丘陵险阻，我当不要正面攻击。
(40)佯北勿从：佯，假装、伪装。张预注：“敌人奔北，必审真伪。”此言敌若假装败退，我当不要追击。
(41)归师勿遏：遏，阻、截击。此句谓敌师退还其国途中不可正面阻截。
(42)围师必阙：张预注：“围其三面，开其一面，示以生路，使不坚战。”此句言包围敌人，当留缺口。
【译文】
孙子说：根据一般的战争规律，统帅受命于国君，聚集民众，组编军队，到前线与敌人对垒，在这过程中没有比争取先机之利更困难的。争取先机之利最为难办的是，把遥远的弯路变成直道，化不利条件为有利条件。采取迂回的途径，以小利引诱敌人，出发在敌人之后，却可以先敌人到达，这便是懂得变迂为直谋略的人。
所以军争有有利的一面，同时也有危险的一面。假如尽带全副装备和辎重去争利，那么就会行军迟缓；如果放下笨重的装备去争利，辎重就会损失。因此，假如卷起盔甲，轻装急进，昼夜不停，加倍行程赶路，走行百里去争利，那么三军的将帅都可能被俘，强壮的战士先到，疲弱的士卒掉队，其结果只会有十分之一的兵力赶到；走五十里去争利，上军的将领会受挫折，只有半数兵力赶到；走三十里去争利，只有三分之二的兵力赶到。因此，军队没有辎重就不能生存，没有粮食就不能生存，没有物资就不能取胜。
凡是不了解列国政治动向的，就不能预定外交方针；不熟悉山岭、森林、险要、阻塞、水网、湖沼等兵要地理的，不能率军行进；不重用向导的，就不懂得地形的利益。用兵靠诡诈立威，依利益行动，把分散与集中作为变化手段。部队快速行动起来犹如疾风；舒缓行动时犹如森林，攻击敌人时犹如烈火，防御时像山岳，荫蔽时像阴天，发起进攻有如迅雷猛击。掠夺敌乡，应分兵进行；开拓疆土，取得敌国丰富的资源，衡量利害得失，然后相机行动。事先懂得以迂为直方法的就胜利，这是争取先制之利的原则。
《军政》上说：“作战中用语言指挥听不到，所以设置金鼓；用动作指挥看不见，所以设置旌旗。”所以夜战多用金鼓，昼战多用旌旗。金鼓、旌旗是统一全军行动的标志。战士的视听既然齐一，那么，勇猛的战士不得单独前进，怯懦的战士也不得单独后退，这就是指挥大部队作战的方法。
对于敌人的军队，可以使其士气衰竭；对于敌人的将领，可以使其决心动摇。初战时气锐，继战时气衰，战至后期，士气就消亡了。因而，善于用兵的人，总是避开敌人的锐气，攻击懈怠欲归敌人，这是掌握军队士气的方法。用严整的部队，用沉着冷静的军旅对付浮躁喧乱的部队，这就是从心理上制伏、战胜敌人的办法。用靠近战场的部队等待远途来奔的敌军，用休整良好的部队等待疲劳困顿的敌军，用饱食的部队对付饥饿的部队，这就是从体力上制伏、战胜敌人的办法。不要去拦击旗帜整齐部署周密的敌人，不要去攻击阵容堂皇、实力强大的敌人，这是以权变对付敌人的办法。
所以，用兵的原则是：不要去仰攻占据高地的敌人，不要去迎击背靠山丘的敌人，不可跟踪追赶假装败退的敌人、不要去进攻精锐的敌军，不要去吃掉充当诱饵的小部队，不要去遏止回撤的敌人，包围敌人要虚留缺口，敌军已陷入绝境，不可逼迫太甚。这些都是用兵的法则。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，汜地无舍①，衢地合交②，绝地无留③，围地则谋，死地则战。途有所不由④，军有所不击，城有所不攻⑤，地有所不争，君命有所不受⑥。故将通于九变之地利者⑦，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利⑧，不能得人之用矣。
是故智者之虑⑨，必杂于利害⑩。杂于利，而务可信⑾也；杂于害，而患可解也⑿。
是故屈诸侯者以害⒀，役诸侯者以业⒁，趋诸侯者以利⒂。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也⒃；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也⒄。
故将有五危：必死，可杀也⒅；必生，可虏也⒆；忿速，可侮也⒇；廉洁，可辱也(21)；爱民，可烦也(22)。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将(23)，必以五危，不可不察也(24)。
【注释】
①汜地无舍：在水泛滥之地不可驻扎。
②衢地合交：衢地，谓四通八达之地。《孙子兵法·九地》：“诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。”此句谓在四通八达的地区作战要注意结成巩固的联盟。
③绝地勿留：绝地，李筌注：“地无泉井、畜牧、采樵之地为绝地。”全句谓在道路不通，又无粮食水草的地方切勿停留。
④途有所不由：孙子佚文《四变》：“徐（途）之所不由者，曰浅入则前事不信，深入则后利不接。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。”此句意思为按正常情况该走的道路不走，而另选迂回的、困难较多的但不被敌人注意的道路行进，以期出敌不意。
⑤军有所不击，城有所不攻：张预注：“纵之而无所损，克之而无所利，则不须击也；拔之而不能守，委之而不为患，则不须攻也。”全句言有的敌军不宜攻击，有的城池不应攻拔。
⑥君命有所不受：曹操注曰：“苟便于事，不拘于君命。”贾林注：“决必胜之机，不可推于君命，苟利社稷，专之可也。”全句谓有的君主命令可以不予接受。
⑦将通于九变之地利：地，为衍文。全句译为将帅若能通晓各种机变的利用，就懂得如何作战。
⑧五利：指“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”的五条好处。
⑨智者之虑：虑，思考、思索。此谓聪明的将帅思虑的问题。
⑩杂于利害：曹操注：“在利思害，在害思利，当难行权。”张预注：“智者虑事，虽处利地，必思所以害；虽处害地，必思所以利，此亦通便之谓也。”全句言应充分兼顾到利与害两个方面。
⑾可信：信，伸也，伸张、发展。杨炳安《孙子会笺》：“言唯其考虑利之一面，方能以此激励三军将士完成战斗任务也。”
⑿杂于害，而患可解也：考虑到不利的因素，则祸患即可消除。
⒀屈诸侯者以害：屈，屈服、屈从。诸侯，此处指敌国。全句言以危害之事使诸侯屈服。
⒁役诸侯者以业：役，使、区使。《荀子·正名》：“夫是之谓以已为物役矣。”业，曹操注：“事也。”此句谓以危险之事烦劳敌国使之穷于应付。杜佑注曰：“能以事劳役诸侯之人，令不得安仗”，义近。
⒂趋诸侯者以利：趋，奔走。张预注：“动之以小利，使之必趋。”全句言以小利引诱调动敌人，使之奔走无暇。
⒃恃吾有以待：恃，倚仗、依赖、寄希望。曹操注：“安不忘危，常设备也。”张预注：“言须思患而预防之。”本句意谓不要侥幸于敌之不来，而需倚仗己有充分之准备。
⒄无恃其不攻，恃吾有所不可攻也：未可侥幸于敌人不进攻，而需要依赖自己具备使敌人无从进攻的条件。
⒅必死，可杀也：必，坚持、固执之意。曹操注：“勇而元虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。”此句言一味地硬拼，则会被杀。
⒆必生，可虏也：曹操注：“见利畏怯不进也。”此句意谓贪生怕死，可能就会被俘虏。
⒇忿速，可侮也：忿，愤怒、生气。曹操注：“疾急之人，可愤怒侮而致之。”全句言将帅急躁易怒，则易中敌人轻侮之计。
(21)廉洁，可辱也：曹操注：“廉洁之人，可污辱致之也。”此句谓将帅过于洁身清廉，则可能受辱。
(22)爱民，可烦也：烦，烦劳、相烦。张预注曰：“民虽可爱，当审利害。若无微不救，元远不援，则出其所必趋，使烦而困也。”此言将帅爱护居民，如不审度利害，则被动烦劳。
(23)覆军杀将：言军队覆灭，将帅被杀。
(24)必以五危，不可不察也：五危，即上言“必死”等五享。不可不察，言不可不弄清这个道理。
【译文】
孙子说：大凡用兵的法则，主将接受国君的命令，组织军队，聚集军需，出征时在“汜地”不要驻扎，在“衢地”要结交诸侯，在“绝地”不可停留，在“围地”要巧设计谋，在“死地”则殊死奋战。有的道路不宜通过，有的敌军可以不击，有的城邑可以不攻，有的地盘可以不争，有时甚至国君命令也可以不接受。所以，将领能够通晓灵活机变的战术，就算得上懂得用兵。将领不通于灵活机变的好处，即使了解地形，也不能懂得地利。治军即使懂得“有的道路不宜通过”等“五利”，也不能充分发挥军队的作用。
因而，聪明的将领考虑问题，一定兼顾利与害两个方面。在不利的条件下看到有利的一面，事情就可以顺利进行；有利的条件下看到不利的因素，祸患便可及早解除。
要使诸侯国屈服，就要以祸患来威逼它；要使各国诸侯忙于应付，就让它做不得不做的事；要使各国诸侯疲于出动，就用小利去引诱它。
用兵的方法是：不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己做好了充分的准备；不要寄希望于敌人不进攻，而是要依靠自己有敌人不可攻破的条件。
将领有五种致命的缺点：只知死拼，可能被诱杀；贪生怕死可能被俘虏；浮燥易怒，刚忿偏急，可能被敌人凌侮；矜于名节，可能入敌人污辱的圈套；过于仁慈，可能导致烦扰。大凡这五点，都是将领素质的缺陷，也是用兵的大害。军队覆灭、将帅被杀，必定由这五种因素所引起，是不能不清楚认识的。
孙子曰：凡处军①、相敌②：绝山依谷③，视生处高④，战隆无登⑤，此处山之军也。绝水必远水⑥；客绝水而来，勿迎之于水内⑦，令半济而击之⑧，利；欲战者，无附于水而迎客⑨；视生处高，无迎水流⑩，此处水上之军也。绝斥泽⑾，惟亟去无留⑿；若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树⒀，此处斥泽之军也。平陆处易⒁，而右背高，前死后生⒂，此处平陆之军也。凡此四军之利⒃，黄帝之所以胜四帝⒄也。
凡军好高而恶下⒅，贵阳而贱阴⒆，养生而处实⒇。军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也(21)。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙(22)，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、演井、葭苇、山林、翳苔(23)者，必谨复索之(24)，此伏奸之所处也。
敌近而静看，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也，其所居易者，利也。众树动者，来也(25)；众草多障者，疑也(26)；鸟起者，伏(27)也；兽骇者，覆(28)也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也(29)；散而条达(30)者，樵采也；少而往来者，营军(31)也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也(32)；无约而请和者，谋也(33)；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也。杖而立(34)者，饥也；汲而先饮(35)者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也(26)；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也(37)；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也(38)；粟马肉食，军无悬缻不返其舍者(39)，穷寇也；谆谆翕翕(40)，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也(41)；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢(42)者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非益多也(43)，惟无武进(44)，足以并力、料敌、取人(45)而已。夫惟无虑而易敌(46)者，必擒于人。
卒未亲附而罚之(47)，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故合之以文(48)，齐之以武(49)，是谓必取(50)。令素行(51)以教其民，则民服(52)；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得(53)也。
【注释】
①处军：处置、安顿。指在各种地形条件下，军队行军、战斗、驻扎的处置方法。
②相敌：观察判断敌情。
③绝山依谷：张预注曰：“凡行军越过山险，必依附溪谷而居，一则利水草，一则负险固。全句谓通过山地，需傍依溪谷行进。”
④视生处高：曹操注曰：“生者，阳也。”李筌注：“向阳曰生，在山曰高。”此言军队驻扎，要居高向阳。
⑤战隆无登：隆，高地。登，攀登。全句谓在高地与敌作战，不宜自下而上仰攻。
⑥绝水必远水：横渡江河一定要在离河流稍远的地方驻扎。
⑦勿迎之于水内：梅尧臣曰：“敌之方来，迎于水滨则不渡。”
⑧令半济而击之：半济，正在渡水。此言乘敌人尚未全部渡过河时进攻他们。
⑨无附于水而迎客：曹操曰：“附，近也。”张预注：“我欲必战，勿近水迎敌，恐其不得渡；我不欲战，则阻水以拒之，使不能济。”此句言不要近水结阵而待敌。
⑩无迎水流：曹操注：“恐溉我也。”此句谓勿居下游之地。
⑾斥泽：《尚书·禹贡》：“海滨广斥”，郑注云：“斥谓地咸卤。”斥泽为盐碱沼泽地区。
⑿亟去无留：迅速离开，不得滞留。
⒀必依水草而背众树：言必须傍水草背倚林木而扎营。
⒁平陆易处：遇开阔地，亦需择平坦之处安营。
⒂前死后生：《淮南子·地形训》：“高者为生，下者为死。”此言地势前低后高。
⒃四军之利：上述处山、处水、处斥泽、处平陆等四种处军原则的好处。
⒄四帝：指上古时期四方氏族部落首领。
⒅凡军好高而恶下：张预注：“居高则便于规望，利于驱逐；处下则难以为固，易以生疾。”此言驻军喜好高处而厌恶低处。
⒆贵阳而贱阴：张预注：“贵阳者，以其光明气舒，疾病难于滋蔓也；贱阴者，晦逆非养生之道也。”此句谓以向阳的地方为贫，贱视卑湿的地方。
⒇养生而处实：养生，指人马得以休养生息。处实，指择运输便利而物资供应丰实之地。
(21)上雨，水沫至，欲涉者，待其定也：曹操注曰：“恐半涉而水这涨也。”
(22)绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙：前后险峻，水横其中为绝涧；四方高，中间下为天井；三面环绝，易入难出为天牢；草木蒙密，锋镝奠施处为天罗；随地泥泞，渐车凝骑处为天陷；道路迫狭，地多坑坎为天隙。
(23)险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟：险阻，曹操注：“险者，一高一下之地；阻者，多水也。”潢井，指积水池。葭苇，芦苇，泛言水草丛聚。翳荟，草木繁茂。
(24)必谨复索之：必须小心谨慎地搜索。
(25)众树动者，来也：曹操注：“斩伐树木，除道而来，故动。”其言甚是。
(26)众草多障者，疑也：曹操注：“结草为障，欲使我疑也。”
(27)伏：指伏兵。
(28)覆：李筌注：“不意而至曰覆。”此指敌军暗中掩袭。
(29)卑而广者，徒来也：扬起的尘埃低而面积广的，那是敌人步卒开来。
(30)散而条达：条达，纵横断绝之貌。此句意思谓零散而呈条缕状。
(31)营军：察看地形，准备立营的敌军。梅尧臣注曰：“轻兵定营，往来尘少。”
(32)轻车先出居其侧者，陈也：杜收曰：“出轻车，先定战陈疆界也。”此句言战车先出其营之侧面，是列阵欲战。
(33)无约而请和者，谋也：梅尧臣注：“无约请和，必有好谋。”此谓未至屈困之境而请和，必有奸谋。
(34)杖而立：倚仗兵器而站立。梅尧臣曰：“倚兵而立者，足见饥弊之色。”
(35)汲而先饮：张预注曰：“汲者未及归营而先饮水，是三军渴也。”此言颇是。
(36)鸟集者，虚也：张预曰：“凡敌潜退，必存营幕，禽鸟见空，鸣集其上。”此言群鸟集中其上，则其下营垒已空。
(37)军扰者，将不重也：敌军多惊扰，是将领无威容，不持重。李筌注曰：“将无威重则军扰。”
(38)吏怒者，倦也：梅尧臣曰：“吏士倦烦，怒不畏避也。”此言军士忿怒，是士众倦烦了。
(39)粟马肉食，军无悬缻不返其舍者：以粮食喂马，杀牲口吃肉，营中不见用绳子悬挂水缸，士卒们是准备拼命突围。
(40)谆谆翕翕：曹操注：“谆谆，语貌；翕翕，失志貌。”杜牧注：“忧在内，是自失其众心也。”此句言士卒们私下小声地议论。
(41)数赏者，窘也：梅尧臣注：“势穷忧叛离，数赏以悦众。”其说甚是。
(42)委谢：委质来谢，带贵重礼品来言好。张预注：“以所亲爱委质来谢，是势力穷极，欲休兵息战也。”
(43)兵非益多也：王皙注：“不以多为益。”即言不以多为贵，兵不在多之意。
(44)惟无武进：武进，刚武轻进。此言兵不在多，但不要恃武轻进。
(45)取人：争取人心。
(46)易敌：轻视敌人。
(47)卒未亲附而罚之：此句杜牧注曰：“恩信未洽，不可以刑罚齐之。”亲附，亲近、归附。
(48)合之以文：文，宽厚。此句言对待士卒要宽厚笼络。
(49)齐之以武：武，刑威，军纪刑罚。故此言用严明军纪刑罚来整肃部众。
(50)必取：言必能取得部下的敬畏和拥戴。
(51)令素行：令，立法行令。素，平时。言平时认真贯彻法令。
(51)以教其民，则民服：言威令素信，所以民听之不惑。梅尧臣注：“威令旧立，教乃听服。”其说甚是。
(52)与众相得：和士卒相处得融洽。
【译文】
孙子说：领兵作战，判断敌情，应该注意：穿越山岭，应临近谷地行进，驻扎居高向阳的地方，敌人已据高地，不要仰攻，这是在山地上对军队处置的办法。渡水一定要在离水流稍远的地方驻扎，敌人渡水而来，不要在水滨迎战，让敌人渡过一半还有一半未渡时攻击，这样才有利；想与敌人交战，不要靠近水边而迎敌；在江河地带扎营，也要居高向阳，不要面迎水流，这是在江河地带对军队的处置方法。穿越盐碱沼泽地带，一定要迅速通过，切勿停留；如果在盐碱沼泽之地与敌遭遇，一定要依傍水草而背靠树木，这是在盐碱沼泽地带处军的原则。在平原旷野，要驻扎在平坦地面，右边依托高阜，前低后高，这是在平原地区处置军队的原则。以上四种处军的好处，就是黄帝战胜四帝的原因。
大凡驻军总是喜欢干燥的高地，避开潮湿的洼地；重视向阳处而避开阴暗之处；靠近生长水草的地方，驻扎干燥的高地，军队就不发生任何疾病，这才有了胜利的保证。在丘陵堤防处，一定要驻扎在它的阳面，且右边依托着它。这是用兵的有利条件，是地形给予的资助。上游下雨，河中必有水沫漂来，若想过河，一定等水沫消定以后。凡地形中有“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”等情况，一走要迅速离开，不要接近。我方远离它，让敌方接近它；我方面对着它，敌方背对着它。军队行进中，遇到艰难险阻之处，长满芦苇的低洼地，草木茂密的山林地，必须谨慎地搜索，这些都是敌人奸细伏兵的地方。
敌人逼近而安静，是依仗它占领险要地形；敌人离我很远而来挑战的，是想诱我前进；敌人舍险而居平易之地，一定有它的好处或企图。前方许多树木摇动，那是敌人荫蔽前来；草丛中有许多遮障物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，下必有伏兵；野兽惊骇，是大军突袭而至。尘埃飞扬而高冲云间，是战车来临；尘埃飞扬低而广，是敌人步兵开来；尘土疏散飞扬，是敌人正曳柴而走；尘上少而时起时落，是敌人正在扎营。敌人使者卑谦而加紧备战的，那是企图向我进攻；敌人使者言辞强硬而先头部队又向前逼进的，是准备撤退；轻车先出动，部署在两翼的，是在布列阵势；敌人尚未受挫而来讲和的，是另有阴谋，敌人急速奔跑并排兵列阵的，是企图约期同我决战；敌人半进半退的，是企图诱我前往；敌军倚着兵器而站立的，是饥饿的表现；供水兵打水先饮的，是干渴的表现；敌人见利而不进兵争夺的，是疲劳的表现；群鸟聚集在敌营上空，营地必已空虚；敌军夜有呼叫者，是因为军心恐慌；敌军纷乱无序，是敌将没有威严；敌旌旗乱动，是敌营阵已乱；敌军吏忿怒，是太烦倦之状，用粮食喂马，杀牲口吃，军中没有悬着汲水器，决心不返营舍的，那是敌军准备突围；低声下气同部下讲话的，是敌将失去了人心；不断犒赏士卒的，是敌军没有办法；不断惩处部属的，是敌人处境困难；敌将先对士卒暴虐，后又畏惧士卒叛离的，那是愚蠢到极点的将领；带来礼品谈判的，是想休兵息战；敌人盛怒而来，却久不交战又不撤离，必须仔细审察，摸清敌人的企图。
打仗不在于兵多就好，只是不能恃勇轻迸，能够同心协力，准确地估计敌人，战胜敌人即可。没有远虑而又轻视敌人的，必然会被敌人所擒。
士卒还未亲附即加以处罚，那么士卒必走不服，不服就难以使用；士卒归附而法纪不施行，那么这样的士卒就不堪使用。因此，要以政治、教令教育士卒，要以军纪、军法来统一步调，这样才是一支攻无不克的队伍。平时严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会听服；平常不严格教令士卒，不执行法纪，不取信于士卒的，士卒就不服。平素的命令信实有征，与士卒们相处融洽，就可与之共生死。
孙子曰：地形有通①者，有挂②者，有支③者，有隘④者，有险⑤者，有远⑥者。我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳⑦，利粮道⑧，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形者、敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利⑨，曰支；支形者，敌虽利我⑩，我无出也；引而去之⑾，令敌半出而击之⑿利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌⒀；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之⒁。险形者，我先居之，必居高阳以待敌⒂；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均⒃，难以挑战⒄，战而不利。凡此六者，地之道也⒅；将之至任⒆，不可不察也。
故兵有走⒇者，有弛(21)者，有陷(22)者，有崩(23)者，有乱(24)者，有北(25)者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战(26)，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横(27)，曰乱；将不能料敌(28)，以少合众，以弱击强，兵无选锋(29)，曰北。凡此六者，败之道也；将之至汪，不可不察也。
夫地形者，兵之助也(30)。料敌制胜，计险* 远近，上将之道也。知此而用战者必胜：不知此而用战者必败(31)。故战道(32)必胜，主曰无战，必战可也(33)；战道不胜，主曰必战，无战可也(34)。故进不求名，退不避罪，唯人是保(35)，而利合于主(36)，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死(37)。厚而不能使(38)，爱而不能令(39)，乱而不能治(40)，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷(41)，举而不穷(42)。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知大知地，胜乃可全。
【注释】
①通：通达，指四通八达的地区。《易·系辞》：“往来无穷谓之通。”梅尧臣注：“道路交达。”
②挂：悬挂、牵碍。《仪礼·少牢馈食礼》：“挂于季指”，郑玄注：“挂，悬也。”此指前平后险，易入难出的地形。
③支：《左传·定公元年》：“天之所坏，不可支也。”杜预注：“支，持也。”指敌对双方皆可据险对峙，不易于发动进攻的地区。梅尧臣注：“相持之地”，其说义近。
④隘：梅尧臣注：“两山通谷之间。”此处谓两山峡谷之间的地带。
⑤险：指山川险要、行动不便利的地带。
③远：《庄子·天道》：“吾固不辞远道而来愿见。”这里指敌我双方距离较远。
⑦先居高阳：杜牧注云：“通者，四战之地，须先据高阳之处，勿使敌人先得而我后至也。”此言应率先占据地高向阳的地形，取得战争的主动权。
⑧利粮道：贾林注：“通粮道，便易转运。”杜佑注：“无使敌绝已粮道也。”此言保持粮道畅通。
⑨彼出而不利：而，也、亦。意谓敌人出击也不利。
⑩敌虽利我：杜牧注：“佯背我去。”此言敌人以利诱我。
⑾引而去之：引，去，离开。梅尧臣曰：“伪去，引敌人半出而击。”此言引兵伪装退去。
⑿令敌半出而击之：令，使。张预注：“敌若来追，伺其半出，行列未定，锐卒攻之，必获利焉。”其说甚是。
⒀必盈之以待敌：杜佑注：“以兵阵满隘形，欲使敌不得进退也。”此句言一定要用足够的兵力堵塞隘口，以对付敌军来犯。
⒁盈而勿从，不盈而从之：从，顺随。张预注曰：“敌若先居此地，盈塞隘口而陈者，不可从也。若虽守隘口，俱不齐满者，入而从之，与敌共此险阻之利。”全句意思是在隘形作战，敌若先占领，并用重兵堵塞隘口，我不可随顺敌意去攻；如敌尚未全部占领隘口，则应全力进攻，与敌争险阻之利。
⒂险形者，我先居之，必居高阳以待敌：曹操注曰：“地形险隘，尤不可致于人。”张预注：“平陆之地，尚宜先居，况险* 之所，岂可以致于人？”此句谓在险阻之地，我当抢先占据地高向阳之处，争取主动，以待敌军。
⒃势均：杜牧曰：“譬若我与敌垒相去三十里，若我来就敌垒而延敌欲战者，是我困敌锐，故战者不利。若敌来就我垒延我欲战者，是我仗敌劳，敌亦不利，故言均势。”其说通洽。
⒄难以挑战：挑战，挑动敌人出战。曹操注：“挑战者，延敌也。”全句谓因地势均远，不宜先求战。
⒅地之道也：指上述六者乃将帅指挥作战时利用地形之原则。
⒆将之至任：将帅应负的重大责任。
⒇走：指败逃。
(21)弛：曹操注：“吏不能统，故弛坏。”这里指将帅懦弱无能，士卒军纪涣散。
(22)陷：曹操注：“吏强欲进，卒弱辄陷，败也。”此言将士虽强，然士卒战斗力弱，与敌作战则将吏孤身奋战，力不能支，故败。
(23)崩：溃败。刘寅《直解》云：“如山之崩坠。”此言主将不知其裨佐部将的能力，遇战则溃败。
(24)乱：混乱，没有秩序。
(25)北：败走。
(26)遇敌葱而自战：怼，怨恨。此句言军中将吏恚怒而不听主将之令，遇敌便战，致使军队溃败。
(27)陈兵纵横：杜牧注：“引兵出阵，或纵或横，皆自乱之也。”此言布兵列阵杂乱无次。
(28)料敌：分析、观察敌情。
(29)选锋：精选出来的精锐的前锋分队。《尉缭子·战威》：“武士不选，则众不强”，其义同此。
(30)兵之助也：张预注：“能审地形者，兵之助也。”此谓用兵作战的辅助条件。
(31)知此而用战者必胜，不知此而用战者必败：梅尧臣注云：“将知地形，又知军政，则胜；不知，则败。”张预注：“既知敌情，又知地利，以战则胜；俱不知之，以战即败。”其义颇精。
(32)战道：指战争的指导规律。战道必胜，意谓依据战争规律，就必然能取胜。
(33)必战可也：此言可径出兵战之，毋须依从君命。
(34)无战可也：张预注：“苟无必胜之道，虽军命必战，不可战也。与其从令而败事，不若违制而成功。”其说甚是。
(35)唯人是保：意谓只求保全百姓。
(36)利合于主：符合君主的根本利益。
(37)视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死：梅尧臣注：“抚而育之，则亲而不离。爱而勖之，则信而不疑。故虽死与死，虽危与危。”其说甚是。全句言爱护体恤士卒，可以和他们同生死，共患难。
(38)厚而不能使：厚，厚待、厚养。此句言只知厚待而不能使、用。
(39)爱而不能令：梅尧臣注曰：“爱宠而不教。”此句谓只知溺爱而不重教育。
(40)乱而不能治：士卒行为不守法令而不能严加管束。
(41)动而不迷，行动果断，毫不迷茫。
(42)举而不穷：举措随机应变，是无穷无尽的。
【译文】
孙子说：地形有通的、有挂的、有支的、有隘的、有险的、有远的六种形式。我军可以往，敌军可以来的地形叫做通；在这种地形作战，应先占领高地，利粮道，这样就十分有利。可以前进，难以后退的地形叫做挂。在挂地形上作战，敌人无备，我军突然攻击，就可获胜利；若敌人有所准备，出击又不能取胜，加之难以返回，就很不利了。我出击条件不利，敌人出兵也不利，这种地形叫支。在支形地域上，敌人即使以小利诱我，亦不能出击，而应首先率军撤退，待敌人出击一半时而反攻，可获胜利。在两山间有狭窄通谷的隘形地区作战，如果我先占领，一定要在隘口而布兵以待敌；若敌人先占据隘口，陈兵据守，就不要去打；如果敌人只占据了隘口的一部分，并未布兵阵全部封锁，则可以进攻。在险形地域上作战，如果我先占据险地，一定选择高阳之处来等待敌人；如果敌人先占险地，就率军离去，不要仰攻敌人。在远形地区作战，双方地势均同，不宜挑战，勉强求战就不利。以上六个方面，是利用地形的原则，掌握这些原则，是将帅所必备的因素，不能不认真地加以研究。
军事上有走、弛、陷、崩、乱、北六种情况，这六种情况，不是天时地形的灾害，实是主将的过失。凡是地势均同而以一击十的，必然败逃，这叫做走兵。士卒强悍，军官懦弱，指挥松弛，叫做弛兵。军官强悍，士卒懦弱的，战斗力必差，叫做陷兵。部将怨怒，不服从指挥，遇敌忿然擅自交战, 主将又不了解他们的能力而加以捧制，必然崩散，叫做崩兵。将领无能，不能严格约束部队，教导训练没有明确的理论、方法，官兵关系紧张混乱，陈兵布阵杂乱无章，叫乱兵。将领不能判断敌情，用少量军队抵抗敌军主力，以弱击强，行阵又无精锐的前锋，叫做北兵。这六种情况，都是取败的道理，是将领们至关重要的责任，不能不认真地加以研究。
地形是用兵的辅助条件。判断敌情，制定取胜方略，考察地形的远近、险易，这些是主将必须履行的职责。知道这些因素而指挥作战的人必胜，不懂得这些而指挥作战的人必败。所以从战争的道理上看，必然会胜利，就是说君主下令不战，主将一定要战也可以；如果按战争实况的发展，无胜利条件，虽国君说一定要打，也可以不打。总之，进攻敌人不求虚名，撤退防守不避罪名，只知道保护人民，有利于君主，才是国家的栋梁。
看待士卒如同关心婴儿一样备至，就可以同他们共赴深渊；看待士兵如同亲生儿子，就可以与他们同生死、共患难。如果溺爱战士却不能使用他们，违法乱纪而不能惩治，就如同娇惯的儿子，是不可用以打仗的。
知道我方的士卒可以进攻，而不知敌方不可以攻击，胜利的可能仅为一半；知道敌方可以进攻，而不知我方士卒不可以进攻，胜利的可能只有一半；知道敌方可以进攻，知道我方士卒可以进攻，但不知道地形不利于作战的，有一半胜利的可能。所以知道用兵的人，他的行动准而果断，他的举措随机应变，变化无穷。因此，了解对方又知道自己，胜利就会不断；通晓天时地利，胜利就会无穷无尽。
孙子曰：用兵之法，有散地①，有轻地②，有争地③，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属④，先至而得天下之众者⑤，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地⑥。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为汜地。所由入者隘，所从归者迂⑦，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地⑧。是故散地则无战⑨，轻地则无止⑩，争地则无攻⑾，交地则无绝⑿，衢地则合交⒀，重地则掠⒁，汜地则行⒂，围地则谋⒃，死地则战⒄。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及⒅，众寡不相恃⒆，贵贱⒇不相救，上下不相收(21)，卒离而不集(22)，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢间：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱(23)，则听(24)矣。兵之情主速(25)，乘人之不及，由不虞之道(26)，攻其所不戒也。
凡为客之道(27)：深入则专(28)，主人不克(29)；掠于饶野(30)，三军足食；谨养而勿劳(31)，并气积力(32)，运兵计谋，为不可测(33)。投之无所往，死且不北(34)，死焉不得，士人尽力(35)。兵士甚陷则不惧(36)，无所往则固(37)，深入则拘，不得已则斗(38)。是故其兵不修而戒(39)，不求而得(40)，不约而亲(41)，不令而信。禁祥去疑(42)，至死无所之(43)。吾士无余财，非恶货也(44)；无余命，非恶寿也(45)。令发之日，士卒坐者涕沾襟，僵卧者涕交颐(46)。投之无所往者，诸、刿(47)之勇也。
故善用兵者，譬如率然(48)；率然者，常山(49)之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。是故方马埋轮(50)，未足恃也；齐勇若一，政之道也(51)；刚柔皆得，地之理也(52)。故善用兵者，携手若使一人(53)，不得已也。
将军(54)之事：静以幽，正以治(55)。能愚士卒之耳目，使民无知(56)。易其事，革其谋，使民无识(57)；易其居，迂其途，使民不得虑(58)。帅与之期，如登高而去其梯(59)；帅与之深入诸侯之地，而发其机(60)；若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利(61)，人情之理，不可不察。
凡为客之道：深则专，浅则散(62)。去国越境而师者，绝地也(63)；四达者，衙地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘(64)者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志(65)；轻地，吾将使之属(66)；争地，吾将趋其后(67)；交地，吾将谨其守；衙地，吾将固其结(68)；重地，吾将继其食(69)；汜地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙(70)；死地，吾将示之以不活(71)。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从(72)。
是故不知诸侯之谋者，不能预交(73)；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者(74)，一不知，非霸王之兵(75)也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚(76)；威加于敌，则其交不得合(77)。是故不争天下之交(78)，不养天下之权，信己之私(79)，威加于敌，故其城可拔，其国可隳(80)。施无法之赏，悬无政之令(81),犯三军之众(82)，若使一人。犯之以事，勿告以言(83)，；犯之以利，勿告以害(84)。投之亡地然后存，陷之死地然后生(85)，夫众陷于害，然后能为胜败(86)。故为兵之事，在于顺详敌之意(87)，并敌一向(88)，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日(89),夷关折符，无通其使(90);厉于廊庙之上(91)，以诛其事(92)敌人开阖(93)，必亟入之。先其所爱(94)，微与之期(95)。践墨随敌(96)，以决战事。是故始如处女, 敌人开户，后如脱兔，敌不及拒(97)。
【注释】
①散地：指士卒近家，战不利则心易散，故言散地。曹操注：“士卒恋土，道近易散。”杜牧曰：“士卒近家，进无必死之心，退军归投之处。”
②轻地：梅尧臣注：“入敌未远，道近轻返。此句言军队进入敌境未深，可以轻易撤回。
③争地：曹操曰：“可以少胜众，弱击强。”杜牧曰“必争之地，乃险要也。”此谓谁先占领就对谁有利的军事要地。
④诸侯之地三属：三属，三国交界的地方。曹操注：“我与敌相当，而傍有他国也。”
⑤先至而得天下之众者:此句谓先到达可以得到诸侯列国的援助。曹操注：“先至得其国助。”杜牧日：“天下，犹言诸候也。”
⑥入人之地深，背城邑多者，为重地：谓深入敌国，所过城邑众多的地区，为重地。杜牧注：“难返还也。背，去也；背与倍同。多，道里多也。”梅尧臣注：“过城已多，津要绝塞，故曰重难之地。”二说皆是。
⑦所由入者隘、所从归者迂：进入的道路狭隘而回归的道路迂远。
⑧死地：梅尧臣注：“前不得进，后不得退，旁不得走，不得不速战也。”此谓不速战求生则会被消灭之地。
⑨无战：不宜作战。李筌注：“恐走散也。”张预注：“士卒怀生，不可轻战。”二注均是。
⑩无止：不宜停留。赵本学注：“入敌未深，人心未固，务速进攻，以期过险。”
⑾争地则无攻：梅尧臣曰：“形胜之地，先据乎利；若敌已得其处，则不可攻。”曹操注曰：“不当攻，当先至为利也。”此句谓敌已占据争地则不可进攻。
⑿交地则无绝：梅尧臣曰：“道既错通，恐其邀截，当令部伍相及，不可断也。”全句言在交地，部伍相联结，不可断绝。
⒀衢地则合交：合交，曹操注：“结诸侯也。”孟氏注：“得交则安，失交则危也。”全句谓在行地，则当结交诸侯，陷敌于孤立。
⒁重地则掠：梅尧臣曰：“去国既远，多背城邑，粮道必绝，则掠畜积以继食。”全句谓在重地作战则掠夺敌资粮。
⒂汜地则行：张预曰：“难行之地，不可稽留也。”全句谓在汜地就应迅速通行。
⒃围地则谋：处围地则发谋以取胜。
⒄死地则战：在死地则力战以求生。
⒅不相及：不相连续。
⒆众寡不相恃：恃，依靠。全句谓大部队与小部队不能协同依恃。
⒇贵贱：指官与兵。
(21)不相收：不相统属，不能收聚。
(22)卒离而不集：离，分、散。《吕览·大乐》：“离则复合”，高诱注：“离，散也。”言士卒分散难于集中。
(23)夺其所爱：剥夺敌人所爱惜依恃的有利条件。
(24)听：《广雅·释诂》云：“听，从也。”意谓使敌被动，从我意愿。
(25)兵之情主速：张预注：“用兵之理，惟尚神速。”全句谓用兵的道理是以神速为上。
(26)由不虞之道：通过敌人料想不到的道路。
(27)为客之道：客，进入敌国作战的部队。全句谓深入敌境作战部队的用兵规律。
(28)深入则专：专，《广雅·释言》：“齐也。”全句谓深入敌境，则军心一致。
(29)主人不免：梅尧臣曰：“为客者，入人之地深，则士卒专精，主人不能克我。”全句谓在本土作战的军队，无法战胜客军。
(30)掠于饶野：饶野，《玉篇》：“饶，丰也，厚也。”王皙注：“饶野多稼* 。”全句谓掠夺野外的粮草。
(31)谨养而勿劳：认真养练休整，勿使疲劳。
(32)并气积力：并，合并，此为鼓舞、鼓励之意。全句谓鼓舞士气，积蓄力量。
(33)为不可测：使敌人无法做出正确的判断。
(34)投之无所往，死且不北：梅尧臣注：“置在必战之地，知死而不退走。”全句意谓将士卒置于无路可走的境地，虽死也不会败退。
(35)死焉不得，士人尽力：全句言置于死地的士卒必人人拼死尽力。
(36)兵士甚陷则不惧：张预日：“陷在危亡之地，人持必死之志，岂复畏敌也。”全句谓兵士深陷于危难之中，那么反而无所畏惧。
(37)无所往则固：往，杜牧注：“走也。”固，李筌注：“坚也。”全句言无路可走，则军心稳固。
(38)不得已则斗：曹操注：“人穷则死战也。”
(39)不修而戒：修，修明法令。戒，警戒。曹操注：“不求索其意，自得力也。”全句言士卒们不待休整而自戒备。
(40)不求而得：梅尧臣注：“不索而情自得。”张预注：“不求索而得情意。”全句谓不待征求而情意已得。
(41)不约而亲：梅尧臣注：“不约而众自亲。”全句言不待约束而自亲和。
(42)禁祥去疑：梅尧臣注：“妖祥之事不作，疑惑之言不入。”全句谓禁止迷信和谣言之事，避免士卒疑惑。
(43)至死无所之：士卒们至死也不会逃跑。
(44)无余财，非恶货也：梅尧臣曰：“不得已竭财货。”全句言兵卒们毁弃财物，抛弃必需品以外的钱财，并非不爱惜财物，实乃性命不保，何惜财物。
(45)无余命，非恶寿也：士卒们不顾性命去拼死搏斗，并非不愿长寿，而是身陷死地，不得不舍命以求生。
(46)偃卧者涕交颐：士卒们仰卧在地，泪流满面。
(47)诸、刿：均为人名，指专诸、曹刿。
(48)率然：古代传说中的一种蛇。《神异经·西荒经》：“西方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰率然。”
(49)常山：即恒山。西汉时因避汉文帝刘恒的“恒”字而改为常山。
(50)方马埋轮：曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也，此言专难不如权巧。故曰：虽方马埋轮，不足恃也。”全句谓缚马埋轮，以示坚守的决心。
(51)齐勇若一，政之道也：齐，齐心协力。梅尧臣曰：“使人齐勇如一心而无怯者，得军政之道也。”全句谓三军齐勇如一人，靠的是军政之道严明，即治军有方。
(52)刚柔皆得，地之理也：王皙曰：“刚柔，犹强弱也。言三军之士，强弱皆得其用者，地利使之然也。”全句意谓强者和弱者都能充分发挥战斗力，是巧妙地借助地形使然。
(捐揭携携手若一人：张预注：“三军虽众，如提一人之手而使之，言齐一也。”
(54)将军：将，率领。将军，即主持军事。
(55)静以幽，正以治：曹操注云：“谓清静幽深平正。”全句谓沉静而深逮、公正而有条理。
(56)能愚士年之耳目，使民无知：曹操注：“愚，误也。民可以乐成，不可以虑始。”李筌注：“为谋未熟，不欲令士卒知之。”全句译为蒙蔽士卒的耳目，不让他们知晓军情。
(57)易其事，革其谋，使民无识：张预注：“前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可知也。”全句意谓变更部署，改变计谋，使人无法识破。
(58)易其居，迂其途，使民不得虑：梅尧臣注云：“更其所安之居，迂其所趋之途，无使人能虑也。”全句言变换驻防，迂回行军。使人们不得图谋。
(59)帅与之期，如登高而去其梯：赵本学注：“期，约战之所也。”全句谓主帅与军队约战，犹言赋予作战任务，断绝其退路，使之勇往直前。
(60)帅与之深入诸侯之地，而发其机：机，弩机之扳机。此言将帅率兵深入重地后抓住战机，发动攻势。
(61)九地之变，屈伸之利：张预注曰：“丸地之法，不可拘泥，须识变通，可屈则屈，可伸则伸，审所利而已。”全句译为九地作战原则的灵活运用，或屈或伸的利害关系。
【译文】
孙子说：根据用兵的原则，战地有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地、有汜地、有围地、有死地。诸侯在自己境内打仗的地方叫散地，进入敌人国境不深的地方，叫轻地。我军得到有利，敌军得到也有利的地区，叫做争地。我军可以往，敌军可以来的地区，叫交地。多国交界，先得到便容易取得天下支持的，为衢地。入敌境纵深，穿过敌境许多城邑的地方，叫重地。山林、险要、沼泽等大凡难行的地方，称为汜地。进兵道路狭隘，退回的道路迂远，敌军以少数兵力即可击败吾军的，为围地。迅速奋战即可生存，不迅速奋战就会灭亡的为死地。因此，在散地不宜交战，在轻地不要停留，在争地不要冒然进攻，在交地行军序列不要断绝，在衢地应结交诸侯，在重地要掠取粮秣，遇到汜地要迅速通过，陷入围地就要运谋设计，到了死地就要殊死奋战。
古时善于指挥作战的人，能使敌人前后不相续，主力与小部队不能相倚恃，官兵不能相救援，上下级无法相统属，士卒离散而不能集中，对阵交战阵形也不整齐。对我有利就立即行动，对我无利就停止行动。或许有人问：“敌人人数众多、阵势严整地向我开来，用什么办法对待？”回答是：“先夺取敌人爱惜不肯放弃的物资或地盘，就能使它陷于被动了。”用兵的道理，贵在神速，乘敌人措手不及，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。
大凡对敌国采取进攻作战，其规律是：越深入敌境，军心士气越牢固，敌人越不能战胜我军，在丰饶的田野上掠取粮草，全军就有足够的给养；谨慎休养战士，勿使疲劳，增强士气，养精蓄锐；部署兵力，巧设计谋，使敌人无法判断我军企图。把部队置于无路可走的绝境，士卒虽死也不会败退。既然士卒宁死不退，怎么能不上下尽力而战呢？士卒深陷险境而不惧，无路可走，军心就会稳固；深入敌国，军队就不会涣散。处于这种迫不得已的情况，军队就会奋起战斗。因此，不须整饬，就能戒备；不须强求，就能完成任务；不须约束，就能亲附协力；不待申令，就会遵守纪律。消除士兵的疑虑，他们至死也不会退避。我军士兵没有多余的钱财，不是他们厌恶财物；士卒们不顾生命危险，不是他们不想活命。作战命令发布的时候，士卒们坐着泪湿衣襟，躺着泪流满面。把他们放到无路可走的绝境，就会像专诸和曹刿一样的勇敢。
所以善于用兵的人，如同率然一样。率然是恒山地方的一种蛇。打它的头部尾巴就来救应，打它的尾巴头就过来救应，打它的腹部头尾都来救应。或问：“军队可指挥得像率然一样吗？”回答说：“可以。”吴国人与越国人是互相仇恨的，当他们同船过渡同遇大风时，他们相互救助如同左右手。因此。缚马埋轮，是不早以倚恃稳定军阵的办法；三军勇敢，如同一人，就是要靠平时的军政修明；要使强弱不同的士卒都能发挥作用，在于地形利用的适宜。所以，善于用兵的人，能使部队携手如同一个人一样服从指挥，是将部队置于不得已的情况下形成的。
统帅军队这种事，要沉着镇静而幽密深遂，管理部队严正而有方，要蒙蔽士卒的耳目，使他们对于军事行动毫无所知。改变作战计划，变更作战部署，使人们无法认识；经常改换驻地，故意迂回行进，使人们推测不出意图。将帅给部队下达战斗命令，像登高而抽去梯子一样，使士卒有进无退；将帅与士卒深入诸侯重地，捕捉战机，发起攻势，像射出的箭矢一样勇往无前。对士卒如同驱赶羊群，赶过来，赶过去，使他们不知要到哪里去。聚集全军，置于险境，这就是统帅军队的任务。各种地形的灵活运用，攻守进退的利害关系，都不可不反复详究，留意考察。
大凡进入敌国作战的规律是：进入敌境越深，军心就愈是稳固；进入敌国腹地越浅，军心就容易懈怠涣散。离开本上穿越边境去敌国作战的地方，称为绝地；四通八达的战地为衢地；进入敌境纵深的地方叫重地；进入敌境不远的地方就是轻地；背靠险固前有阻隘的地方叫围地；无路可走的地方叫死地。因此，在散地上，要统一全军意志；在轻地上，要使营阵紧密相联；在争地上，就要使后续部队迅速跟进；在交地上，就要谨慎防守；在衢地上，就要巩固与邻国的联盟；入重地，就要补充军粮；在汜地，就要迅速通过；陷入围地，就要堵塞缺口；到了死地，就要殊死战斗。所以，作战的情况是：被包围就合力抵御，不得己时就会殊死奋战，深陷危境就会听从指挥。
不清楚各诸侯国意图的人，不能参与外交；不熟悉不会运用山林、险阻、沼泽等地形的人，就不能领军作战；不使用向导，就不能得到地利。这几个方面，有一方面不了解，都不能算是王霸。的军队。所谓王霸的军队，攻伐大国，进攻大国就能使敌方的军队来不及动员集中；兵威指向敌人，敌人的外交就无法成功。所以不必争着与任何国家结交，也不随意在各诸侯国培植自己的势力，多多施恩于自己的民众、士卒，把兵威指向敌国，敌国城池可拔，国都就能被攻下。实行破格的奖赏，颁发非常的政令，驱使三军部队像使唤一个人一样。授以任务，不必说明作战意图。赋予危险的任务，但不指明有利条件。把士卒投入危地，才能转危为安；把士卒陷于死地，才能转死为生。军队陷于危境，然后才能取得胜利。所以，领兵作战这种事，就在于假装顺着敌人的意图，集中兵力指向敌人一处，即使千里奔袭，也可斩杀敌将，这就是所说的巧妙用兵能成就大事。
所以，决定战争行动的时候，就封锁关口，废除通行凭证，停止与敌国的使节往来，在庙堂再三谋划，作出战略决策。敌人一旦有机可乘，就马上攻入。首先要夺取敌人战略要地，不要与敌人约期决战。破除成规，因故变化，灵活决定自己的作战行动。因而，战争开始要像处女一般沉静，使敌人放松戒备；然后突然发动攻击，要像脱逃的野兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗。
孙子曰：“凡火攻有五：一曰火人①，二曰火积②，三曰火辎③，四曰火库④，五曰火队。行火必有因⑤，烟火必素具⑥。发火有时，起火有日⑦。时者，天之燥⑧也；日者，月在箕、壁、翼、轸⑨也。凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之⑩。火发于内，则早应之于外⑾。火发兵静者，待而勿攻，极其火力⑿，可从而从之，不可从而止⒀，火可发于外，无待于内，以时发之⑷。火发上风，无攻下风⒂。昼风久，夜风止⒃。凡军必知有五火之变，以数守之⑺。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强⒅。水可以绝，不可以夺⒆。
夫战胜攻取，而不修其功者，凶⒇，命曰费留(21)，故曰：明主虑(22)之，良将修之(23)。非利不动(24)，非得不用(25)，非危不战(26)。主不可以怒而兴军，将不可以愠(27)而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生(28)。故明君慎之，良将警之；此安国全军之道也(29)。
【注释】
①火人：李筌注：“焚其营，杀其士卒也。”杜牧曰：“焚其营栅，困烧兵士。”此句意谓焚烧营栅，烧毁敌军人马。
②火积：杜牧注云：“积者，积蓄也，粮食薪* 是也。”此言焚烧敌军积聚的粮草。
③火辎：辎，装载物资的车辆。杜牧曰：“器械财物及军士衣装，在车中上道未止曰辎。”此句言焚烧敌军被服、军器装备及车辆等辎重。
④火库：《说文》：“库，兵车藏也。”此谓焚毁敌军所贮装备、军饷、财物等库藏。
⑤行火必有因：因，《吕览·尽数》“因智而明之，”高诱注：“因，依也。”此言行火时必须有所依就，即天时、敌情可用，行火器材常备。
⑥烟火必素具：烟火，曹操注：“烧具也。”此言发火器材必须平素准备好。
⑦发火有时，起火有日：“发动火攻要选择好天时，具体点火要有恰当日子。
⑧天之燥：燥，曹操注：“旱也。”此言气候干燥，物品容易燃烧。
⑨箕、壁、翼、轸：为二十八星宿之四宿。箕为东方苍龙七宿之一；壁为北方玄武七宿之一；翼、轸为南方朱雀宿之二。古人通过长期观察，月亮与这些星宿运行到一起的日子，一般多风，这可看作上古时的气候资料。
⑩凡火攻，必因五火之变而应之：根据五种火攻所引起的敌情变化，这时地运用军队策应。
⑾旱应之于外：曹操注：“以兵应之也。”杜牧注：“凡火，乃使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败敌人也。闻火初作，即攻之；若火阑众定而攻之，当无益，故曰早也。”
⑿极其火力：使火力燃烧到最旺时。
⒀可从而从之，不可从而止：从，随也。曹操注曰：“见可而进，知难而退。”此句言可随火而进攻敌人则进攻，没有机会进攻就按兵不动。
⒁以时发之：陈皞注：“以时发之，所谓天之燥、月之宿在四星也。”其说甚是。
⒂无攻下风：不要在下风处进攻。赵本学注曰：“下风为烟焰所冲，固不宜攻，亦恐敌兵避火，溃出相蹂藉也。”
⒃昼风久，夜风止：白天刮风时间长，到晚上就会停止。各家注本皆同此。唯刘寅《直解》引张贲说：“白昼遇风而发火，则当以兵从之；遇夜风而发火，则止而不从，恐彼有伏，反乘我也。”
⒄以数守之：即按火攻应遵循的自然规律把握火攻的时机。杜牧注曰：“须算星躔之数，守风起日，乃可发火，不可偶然而为之。”
⒅故以火佐攻者明，以水佐攻者强：此句谓用火进攻敌人效果十分明显，用水进攻敌人就会壮大我军声势。
⒆水可以绝，不可以夺：绝，断绝、分割。不可以夺，曹操注：“不可以夺敌蓄积。”全句谓用水攻敌可以分割敌人，但不能彻底摧毁敌人。
⒇不修其功者，凶：凶，祸患也。此言打了胜仗，夺取城邑，而不修明政治，及时论功行赏，激扬士气，以巩固胜利成果的，则有祸患存在。
(21)命曰费留：命，名也。费留，曹操注云：“若水之留，不复还也。”此言若不及时赏赐士卒，将士不用命，致使战争拖延或失败，军费将如流水般逝去。
(22)虑：《说文》：“虑，谋思也。”此言思索、想到。
(23)良将修之：明智的将领应很好地研究这个问题。
(24)非利不动：于* 《香草续校书》云：“当指士卒言，谓非有所利，则不为我动也。”全句言对我无利则军队不行动。
(25)非得不用：于* 《香草续校书》云：“非有所得，则不为我用也。”全句意谓没有必胜的把握则不出动军队作战。
(26)非危不战：危，紧急。于* 《香草续校书》云：“非有所危，则不为我战也。”
(27)愠：怨愤、恼怒。
(28)怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生：梅尧臣注：“一时之怒，可返而喜也；一时之惺，可返而悦也。国亡军死，不可复已。”其说颇是。
(29)故明君慎之，良将警之；此安国全军之道也：张预注：“君常慎于用兵，则国可以安；将常戒子轻敌，则可以全军。”全句谓明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕，这是安定国家、保全军队的重要原则。
【译文］
孙子说，大凡火攻有五种：一为烧毁敌军人马，二是烧毁敌军军需，三是火烧敌军辎重，四是火烧敌军武库，五是焚敌交通粮道。实施火攻需要具备一定条件，点火器材必须平日准备好。发动火攻要依据一定天时，点火要看准日子。天时是指气候干燥的季节，日子是指月亮行经箕、壁、翼、轸四星所在位置的日子。凡月亮经过四星宿的时候，就是起风的日子。
凡用火攻，必须根据这五种火攻所引起的不同变化，灵活地派兵接应。从敌营内部放火，就要及时派兵从外部策应。火已烧起而敌营仍然保持镇静的，要等待观察，不要急于进攻；待到火势兴旺时，可进攻就进攻，不可进攻就停止。火可从外面放，这时就不必等待内应，只要按准确时机发火就行。从上风放火，不要从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就容易停止。军队必须懂得灵活运用五种火攻形式，并等待放火的时日条件具备进行火攻。
用火辅助军队进攻，效果明显；用水辅助军队进攻，可以使攻势加强。水可以阻隔敌人，但不能直接削弱敌军实力。
凡打了胜仗，夺取了土地城邑，而不能巩固战果的，则很危险，这叫白费力气。所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅应该认真地研究这个问题。不是有利不要采取军事行动，没有必胜的把握就不要用兵，不是危迫不要开战。国君不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时气忿而出阵求战。合于国家长远利益就行动，不符合国家长远利益就停止。愤怒可以转化为高兴，恼火可以转化为喜悦，但国家灭亡却不可再存在，死掉的人也不可能再活过来。因而，对于战争，明智的国君要慎重，优秀的将帅要警惕，这是安走国家和保全军队的根本原则！
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用间第十三
孙子曰：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉①，日费干金；内外骚动②，怠于道路③，不得操事者，七十万家④。相守⑤数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金⑥，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐⑦也，非胜之主⑧也。故明君贤将，所以动而胜人⑨，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神⑩，不可象于事⑾，不可验于度⑿，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间，五间惧起，莫知其道⒀，是谓神纪⒁，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之⒂。内间者，因其官人而用之⒃。反间者，因其敌间而用之⒄。死间者，为诳事于外⒅，令吾间知之，而传于敌间也⒆。生间者，反报也⒇。
故三军之亲，莫亲于间(21)，赏莫厚于间(22)，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙(23)不能得间之实。微哉微哉(24)，无所不用间也(25)！间事未发，而先闻者(26)，间与所告者皆死(27)。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人(28)之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者(29)，因而利之(30)，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也(31)；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌(32)；因是而知之，故生间可使如期(33)。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也(34)。
昔殷(35)之兴也，伊挚(36)在夏；周之兴也，吕牙(37)在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者(38)，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也(39)。
【注释】
①公家之奉：公家，指国家。奉，同“俸”，指军费开支。
②内外骚动：举国不得安宁。
③怠于道路：怠，杜牧曰：“疲也。转输疲于道路。”
④不得操事者，七十万家：操事，操作衣事。曹操注云：“古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家。”
⑤相守：相持。
⑥而爱爵禄百金：爱，吝惜。王皙注：“吝财赏，不用间也。”全句谓吝惜爵位、俸禄和金钱而不肯重用间谍，置国家、人民安危于不顾，实为目光短浅；
⑦非主之佐：不配为君主的辅佐。
⑧非胜之主：梅尧臣注：“非致胜主利者也。”全句译为不是胜利的主宰。
⑨动而胜人：动，行动。此言出兵便能克敌致胜。
⑩不可取于鬼神：曹操注：“不可以祷祀而求。”全句意谓不可以祈祷、祭祀鬼神和占卜去求得。
⑾不可象干事：象，杜牧注：“类也。”曹操注：“不可以事类而求。此句言不可以相似的事物作类比。
⑿不可验于度：验，验证。度，天象的度数，又同历数。曹操注：“不可以事数度也。”全句言不可用日月星辰运行的位置来推验吉凶祸福。
⒀五间俱起，莫知其道：道，方法、规律。曹操注：“同时任用五间也。”李筌注：“五间者，因五人用之。”全句谓同时使用五种间谍，使人陷于盲目的地步。
⒁神纪：梅尧臣注：“五间俱起以间敌，而莫知我用之之道，是曰神妙之纲纪。”张预注：“兹乃神妙之纲纪。”神纪，意为神妙莫测之道。
⒂乡间者，因其乡人而用之：杜牧注：“因敌乡国之人，而厚抚之，使为间也。”全句意谓利用敌国之人作间谍。
⒃因其官人而用之：官人，指敌国官吏。李筌注：“因敌人失职之官。”梅尧臣曰：“因其官属，结而用之。”全句言利用敌国的官吏为间谍。
⒄反间者，因其敌间而用之：反间，王皙注：“反为我间也。或留之使言其情，又或示以诡形而谴之。”全句谓收买或利用敌方派来的间谍，使其为我所用。
⒅为诳事于外：诳，欺、惑。于* 《香草续校书》云：“服敌之服，言敌之言，役敌之役，任敌之任。其表见于外者如此，故曰为诳事于外也，而其内则专欲间知敌情。”全句谓向外散布虚假情况，用以欺骗、迷惑敌人。
⒆令吾间之，而传于敌间也：杜牧注：“吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚于敌，而得敌信也。若我进取，与诈取不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死。”
⒇生间者，反报也：张预注：“选智能之士，往视敌情，归以报我。”全句言到敌人方面了解到情况以后，并能亲自返回报告的人。
(21)莫亲于间：此句谓间谍是军中最亲信的人。张预注云：“三军之事，然皆亲抚，独于间者以腹心相委，是最为亲密。”
(22)赏莫厚于间：言赏赐没有比间谍所受更优厚的了。
(23)微妙：精细巧妙。此谓非用心精细，手段巧妙的将领，不能对所获情报去伪存真。
(24)微哉微哉：梅尧臣注；“微之又微。”张预注：“密之又密。”其言皆是。
(25)无所不用间也：言处处皆可使用间谍。王皙注：“当事事知敌之情。”
(26)间事未发；而先闻者：谓我用间所谋之事未行而走漏了风声的。
(27)间与所告者皆死：梅尧臣注：杀间者以恶其泄，杀告者灭真言。”赵本学注：“苟军中有以间事相告语者，彼此皆斩之。斩间者之泄言，斩闻者以灭其口也。”
(28)守将、左右、褐者、门者、舍人：杜牧注：“守，谓官守职任者；谒，告也，主告事者也；门者，守门者也；舍人，守舍之人也。”
(29)必索敌人之间来间我者：一定要搜索出打入我方内部的敌人间谍。
(30)因而利之：趁机以重利收敌方间谍。
(31)故乡间、内间可得而使也：此言通过反间了解敌情，乡间、内间就可为我所用。梅尧臣注曰：“其国人之可使者，其官人之可用者，皆因反间而知之。”其义近似。
(32)死间为谁事，可使告敌：因从反间处得知敌人内部情况，故死间可将虚假情报传送给敌人。
(33)生间可使如期：生间可以携敌情报按预定期限返回。
(34)故反间不可不厚也：杜佑注：“人主当知五间之用，厚其禄，丰其财。而反间者，又五间之本，事之要也，故当在厚待。”此句言国君知道五种间谍的运用，应给予反间以优厚赏赐。
(35)殷：殷代，即商朝。
(36)伊挚：伊尹。《吕览·慎大》谓汤“欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自身伊尹。伊尹奔夏三年，反报于毫。”
(37)吕牙：吕尚、姜子牙。吕尚原为殷纣的臣子，熟习殷内情。归周后，周文王立为师。
(38)能以上智为间者：何延锡注：“言五间之用，须上智之人。”此谓贤明的君主、将领，如能用智慧超群的人为间谍，必能成功。
(39)三军之所恃而动也：恃，依靠。此句言军队行动要依靠间谍提供的情报。
【译文】
孙子说：“凡是兴兵十万，出征千里，百姓的耗费，公室的开支，每天要花费千金；国家内外动荡，人们疲惫地奔波于道路，不能安心从事耕作的达七十万家。双方相持数年，是为了决胜于一旦，却因吝啬爵禄金银，不愿使用间谍，以至不知敌方实情的人，是不懂仁爱到了极点！这种人，不配为军中统帅，不配为君主的辅臣，也不是胜利的把握者。明君、贤将，之所以动辄能战胜敌人，成功高于一般的人，就在于他们事先了解敌情，不祈求鬼神，不用往事去类比，也不用日月星辰运行的度数去验证，必取之于人，从那些熟悉敌情的人口中去获取情报。
所以，使用间谍有五种：有乡间、有内间、有反间、有死间、有生间。五种间谍一齐使用，没有谁能知道其中奥秘，这是一条神妙的纲纪，是国君的法宝。所谓乡间，就是利用敌国乡人做间谍；所谓内间，是利用敌方官吏作间谍；所谓反间，就是利用敌方派来的间谍，反过来为我效力；所谓死间，就是故意在外散布假情况，并通过潜入敌营的我方间谍传给敌人；所谓生间，就是能亲自回来报告敌情的人。
所以在军队的亲密关系中，没有比间谍更亲密的了。军中的奖赏，没有比间谍更优厚的，事情没有比间谍更秘密的。不是聪明睿智的人不能任用间谍；不是仁慈慷慨的人，不能指使间谍；没有精微的分析判断能力不能得到真实的情报。微妙啊，微妙！无时无处不在使用间谍。用间谍所谋之事未行却秃被人知道，间谍以及他所告诉的人都会被处死。
凡是要攻打敌方军队，要夺取敌方城邑，要刺杀敌方重要人员，必须先了解其主管将领、左右亲信、掌管传达的官员、守门官吏和门客幕僚的姓名，命我方间谍一定要侦察清楚。一定要查出敌方派来的间谍，获得后以重金收买，诱导其为我所用，这样，反间就可以获得成功了。从反间了解到情况，就能从敌方找到恰当人选，乡间、内间就可得到使用了。从反间那里了解了情况，死间就可散布假情况，并让他告诉敌人；由于从反间了解到情况，避开了危险，生问就可如期回报。五种间谍的情况，君主必须掌握，掌握这些情况的关键在于反间。所以反间待遇不能不特别优厚。
从前，殷代兴起之际，伊挚曾经在夏为间，了解夏朝内情；周朝的兴起，姜子牙在殷搜集情报。因此，明君贤将中，能用高超智慧的人为间谍，一定能建树大功。这是用兵的要务，三军都要依靠它提供的敌情来决走军事行动.
辛苦了！！
[em49][em49][em49]在人们都在追名逐利的今天，家人不忘古人经典，我有幸加入，幸事幸事！
有点生气！不知君对《孙子兵法》有多少经验？只第一之“计”篇，如通透，当能做行事立身之本也！
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
只此一句，可有深思，如将“为人”“行事”换以上之“兵者”，当有何想？
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