一心想拯救人类于水火之中的中国式管理,在灵魂深处是彷徨和无奈的。
中国式管理是一匹不知深浅的堂吉柯德式瞎马,它只能把中国管理这个盲人带向深渊。如果说堂吉柯德尚属有价值的悲剧英雄的话,那么,中国式管理却不过是一个毫无价值的喜剧或黑色幽默主角。它用糊涂的自以为是的思想把自己无情地撕裂了。
中国式管理之糊涂世界观
我们来看一下中国式管理的思想根基。在世界观方面,中国式管理暴露了它一贯的糊涂和无知。
在论到西方人的宇宙观时,中国式管理指出:“西方观念,人是人而神是神,人不能变神。神超越人,可以颁布戒律,要求人遵照实行。人实践得再好,也不过成为圣者,不可能变成神。这是西方人无可奈何的命运。终生必须奉行神的旨意,遵照戒律。(曾仕强《中国式管理》21页)
这段话表明,中国式管理完全颠倒了西方人的真正观念。贯穿《圣经》的核心启示乃是神成为人、人成为神的故事。由于人的堕落,神自己道成肉身,成为一个神人—耶酥基督来拯救人类,目的就是能够让人在生命性情上彰显神,与神一模一样,成为神的儿女,从而荣耀神。可以说,否认“神人合一”就等于否认《圣经》。
可见,中国式管理无论对西方的哲学还是信仰,都是信口开河,肆意扭曲。如此不求甚解的“学术态度”,怎能令人信服?
在论及中国人的宇宙观时,中国式管理指出:“中国人的神,可以说大多数都是由人变成的。人死为鬼(归去的意思),鬼如果很懒散,缺乏服务的热诚,就成为懒鬼,当然不能变神。若是富有服务的热忱,久而久之,就变成神。人可以变神,是中国人最大的幸运所在。”(曾仕强《中国式管理》21页)
如果说,中国式管理对西方人的宇宙观是一种不明就里的误解,那么,这段关于中国人观念的阐述,却实在是令人不知所云了。
“鬼”是“归去”的意思,不知道哪个典籍里是如此解释的?大家都知道,“鬼”是迷信所说的人死后的灵魂,却变成“归去”的意思。那么既然如此,“鬼”就不是“鬼魂”的意思,而是一种安慰人的说法。既不存在鬼魂,人死后又为谁服务呢?又如何在死后因热忱服务而变成神呢?就算人死后确实变成鬼魂,那又是为谁服务呢?莫不是某某公司的发达,是因为有一些鬼在暗中帮忙?或者中国经济的发展,是因为有一些想成为神的鬼在热忱地服务?
如果我们认真一点的话,去看看《圣经》里的话是否也这样叫人不知所云。《圣经》里的话都是清清楚楚,绝不会叫人脑子糊涂。全世界有那么多哲学家、学者,想反驳《圣经》,但到如今都无可奈何。
因此,从中国式管理在思想根基上的糊涂,我们就足可以看出,它的观点是不值得信赖的。我们当然可以批评任何事物,包括中国人和西方人的所有思想。但是,如果象中国式管理一样,缺少最起码的理性和学术严谨性,是无法构筑21世纪管理大厦的!
揭开中国式管理的神秘主义面纱
中国式管理的不知所云,是由于它骨子里的神秘主义。中国式管理一方面认为“天”是没有人格的自然,另一方面又把“天”等同于有人格的鬼神。
“姑不论企业主的个人信仰为何,每年农历初五开工时,例行烧香礼拜,便是敬畏天命,向天宣誓全员顺应天命的决心。”(曾仕强《中国式管理》23页)
“天”如果是无人格的自然,那么敬畏它只要按照它的法则行事便罢,何必烧香礼拜!这不是公然鼓吹迷信吗?相反,《圣经》虽然宣示有人格的神,却明确反对迷信活动。
“占卜的原理,其实相当合乎科学的要求。我们可以这样说,占卜的原理,与通灵的道理相当一致。差别只在占卜的人,通常需要工具;而通灵的人,可以直接感应。”(曾仕强《大易管理》261页)
“心与灵不一样的地方在于:心只相信现在感官所感受到的事物,而我们的灵却能够自由穿梭在各个时空中。我们平时做梦,所见到的各种景象,便是我们灵所感受到的别的时空。”(曾仕强《大易管理》262页)
以上言论表明,中国式管理既相信“天”是自然,却又相信有超越自然的灵存在。中国式管理的神秘主义和自相矛盾是昭然若揭的。
中国式管理的迷茫与虚弱
中国式管理的神秘主义,深刻地暴露了它的迷茫和虚弱。我们来看一下中国式管理的“信心”所在:
“老天保佑好人,可以把它当做一种信心来看待。虽然到目前为止,仍然无法获得科学证明。而现实社会,好人常常备受折磨,比恶人更加吃亏的现象,也令人怀疑上天公正的态度。但是,如果连这一句话都不相信,那人活着,还有什么依凭?皇天不负苦心人,应该是人类最后一线希望,不要使其断绝,应该是大易管理最为坚强的信心。”(曾仕强《大易管理》79页)
“老天”既无人格,只是自然的话,它用什么来保佑好人?看了上面的话,我们是坚定了对人类的信心,还是更加沮丧?而中国式管理在自己的无助与彷徨中,仍然怀着拯救世界的幻想。中国式管理如是说:
“高怀民先生指出……‘近代以来,眼见西方物质文明之高度发展、人焰高张,上发‘逆天’之狂论、下为‘暴物’之傲行,人多已失去高尚的自我约束之德。作者常心悸;少数人之祸尚可用法律制裁,而大多数人所造成的狂傲之祸,已使人担心到无法制裁了。’他觉得把大易哲学公诸于世,向世界人类阐明‘人道’的正义,才是根本的救世之道。(曾仕强《大易管理》117页)
我们再也不要听“西方只有物质文明”这种浅薄的论调了!资本主义与新教伦理的密切关系是尽人皆知的。而20世纪60年代后,西方又全面进入后现代社会,到如今,已经在经济、社会、人文的协同发展方面取得了丰硕的成果。而中国由于处于现代化初期,却反倒只顾经济不顾文化,出现了环境污染和严重的道德沦丧等现象。中国式管理不合时宜地妖魔化西方,如何使中国真正融入世界?
神秘主义是一种不清不楚的思想。一种糊涂的世界观显然不可能承担引领中国管理的使命,更不要说去拯救世界。
这段话表明,中国式管理完全颠倒了西方人的真正观念。贯穿《圣经》的核心启示乃是神成为人、人成为神的故事。由于人的堕落,神自己道成肉身,成为一个神人—耶酥基督来拯救人类,目的就是能够让人在生命性情上彰显神,与神一模一样,成为神的儿女,从而荣耀神。可以说,否认“神人合一”就等于否认《圣经》。
你什么都不懂,连半桶水都算不上,就这么狂妄,真让人受不了,
你还懂西方人的名言,“上帝的归上帝,凯撒的归凯撒”呀!
你还知道圣经那个时代精神早就经过多少次演变了呀,
你还知道天主教,基督教,清教的区别呀!
你还是回去好好读书,少在这里丢人!!!!
[em03][em03][em03][em03]我回复写了很多,竟然出错了,我哭
《中国式管理》称不上管理,曾仕强也算不上大师。李宗吾的《厚黑学》是劝告中国人少上厚黑学的当,《中国式管理》反其道而行之。
中国有什么牛的?不过是贡献了13亿个人的市场而已。
曾仕强对中国文化有很高的理解,我看了些他的讲座,看得越多,越自知没有到可以评论他的层次。
看了楼主的东西,我只能说一句:东西方的文化部同,所以在管理的思想也会不同。如果你想用西方的管理贯穿整个管理那肯定是行不同的。管理我以为还是要有针对性,不能全盘。
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