这就使人深深疑问：是不是一轮明月的巨大移情作用，足以使人忘却浮生的苦痛？当初，东坡以待罪之身来到黄州，惊魂甫定，“廪入既绝，人口不少，私甚忧之”，只好买了十亩地，挖井盖房，躬耕自给，限定日用不超过一百五十钱，每月初一取出四千五百文钱，分成三十份，挂在屋梁上，每天天亮就用挂画的叉子挑取一份，然后藏起叉子。在这样穷愁的日子，他还说“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”；他被贬到惠州时，相伴十四年的朝云死了，自己也两目昏障，左手麻痹，痔疮大发，尚自“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人”、“报道先生春睡美，丈人轻打五更钟”；到了儋州，他食无肉，居无室，病无药，出无友，寂寂东坡一病翁，后来渡海北归时竟叹“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。好像他是一个天生的乐天派，真的是“无往而不乐”。
如果不是借着月色，我们又怎能窥见他内心深处的孤寂和悲凉？“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”实际上，掩藏在快乐面孔下的是不可抗拒的孤寂。他望月思亲，是因为感到孤寂；他乘月访友，是为了驱散孤寂；他借月送客，却又迎来了寂寞；他在月下徘徊寻觅，月下的事物又让他倍感孤寂，孤寂如同浩瀚的月光，彻底地包涵了他，浸润了他。
应该感谢黄州赤壁矶头那枚明月啊。正是那轮“随我西北来，照人光不灭”的明月，让孤寂恐惧苦闷的东坡潜心修道参禅，痛定思痛，默自观省，终于参透了一道明月的禅机。我们看见他在月下举酒嘱客，颂《明月》之诗，歌《窈窕》之章，当他举起酒杯，刚饮半杯，月光便注了进去，他连月带酒一饮而尽，几杯月光下肚，仰天长叹，竟叹出一篇奇文，叹出一片明月，冉冉升起在广漠的夜空。他终于发现了一个秘密：江山风月，本无常主，闲者便是主人；那月光取之无禁，用之不竭，任你长饮，既不会长，也不会消。当然，也能用来洗狼藉的杯盘了，也能用来寂寞的愁肠了。
从那浸润着月色的文字，我们知道这位月下人物少年时爱读《庄子》，遭受磨难后又涉猎佛老。那么，是不是这些玄妙的思想给了他明月一般的秉性，让他博大坦荡，执中平正，虽屡遭挫折而波澜不惊？然而，他没有被月光完全冷却，他一直仰慕贾谊、陆贽的为人，警惕佛家的懒散和老庄的放逸；他对人生的际遇无所介怀，对文学创作却孜孜不倦。在黄州，他写下了大量不朽的诗文，撰写了《易传》、《论语说》等学术著作，这段日子成了他创作的丰产期。所以明月始终只是他观照自我的一面镜子，而月光则是他用以中和血液的一剂良药。
这就是苏东坡比李太白高明的地方，他看出，清江明月，不断变化，不断盈虚，但实际上并没有变；人生的生死、荣辱、悲喜，看来在变，实际上又何尝有变。这样，把握眼前真实的自我，超脱人生虚幻的自我，直面人生又保持超然的心境，不是可以进退自如吗？这一禅机的参破，又给后世多少痛苦的心灵提供了平衡和支撑！
月光弥漫天宇，冷浸一天秋碧。月光包涵着的苏东坡，就像一只包涵于琥珀中的昆虫。不过有时候，我觉得他更像一条鱼，一条被月色腌渍了的鱼，在澄明的月下无所傍依。
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