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标题: [原创]郁闷!沮丧!我该如何看待这个世界,救救我吧! [打印本页]

作者: 心境思远    时间: 2005-3-29 12:26
标题: [原创]郁闷!沮丧!我该如何看待这个世界,救救我吧!

今天,我在单位体检时因查出我是乙肝携带者而被单位拒之门外!我现在找不到没有歧视的净土,我感到前途一片渺茫,不知道路在何方?从小到大我都是用善意的眼光来看待这个世界,可是回报给我的是什么,是女友的离去,是工作上的遭受拒绝,虽然我工作认真负责兢兢业业,但也无济于事!我希望新闻调查的记者柴静来调查一下我们这种人的生存状态,无论你多么优秀,都是一棒子打死!虽说天天讲创建和谐社会,为什么就没有人来关注一下我们的呼声?听说国外没有这种歧视,我想出国,我亲爱的祖国啊,不是我不想为你奉献,而是你不给我机会,希望你不要埋怨!我的心在滴血!


作者: 中纪委    时间: 2005-3-29 20:55
生命的价值不依赖我们的所作所为,也不仰仗我们结交的人物,而是取决于我们本身!我们是独特的——永远不要忘记这一点!
作者: 小情    时间: 2005-4-4 12:16

把病治好先吧,现在很多公司都是这样子的

我记得以前在房地产的时候一个女孩也是,但是她没有说,如果说了就会被公司开除


作者: 碎莲    时间: 2005-4-4 14:00

不同的心态,看待事物,会有不同的结果,任何一件事情,都有它的两面性,希望楼主能以积极的心态去看待任何问题。

身体是革命的本钱,这种病没什么大不了的,还是先把病治好吧。治好病是对自己负责,同时也是对别人负责。

事情已经发生了,没有必要老去计较谁对谁错,应该以积极的心态去解决问题,我相信,很快就会好起来的。

工作没有了,可以再找一份,女朋友没有了可以再找一个。人家说,天塌下来还有个子高的顶着。

天将降大任与斯人也,必先劳其心志,饿其体肤。

机会永远都只眷顾有准备的人,埋怨是解决不了问题的。


作者: wenxiao    时间: 2005-4-4 17:26

推荐你去看看john coutis的故事,我想你能明白些什么


作者: 骑士精神    时间: 2005-4-5 11:15

碎莲
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不同的心态,看待事物,会有不同的结果,任何一件事情,都有它的两面性,希望楼主能以积极的心态去看待任何问题。

身体是革命的本钱,这种病没什么大不了的,还是先把病治好吧。治好病是对自己负责,同时也是对别人负责。

事情已经发生了,没有必要老去计较谁对谁错,应该以积极的心态去解决问题,我相信,很快就会好起来的。

工作没有了,可以再找一份,女朋友没有了可以再找一个。人家说,天塌下来还有个子高的顶着。

天将降大任与斯人也,必先劳其心志,饿其体肤。

机会永远都只眷顾有准备的人,埋怨是解决不了问题的。

经典!

[em17]
作者: rgang    时间: 2005-4-5 12:50
记得有个家伙说过,此处不留爷,自有留爷处,不要悲观愤世,路还长着呢。。。[em05]
作者: wuyundi    时间: 2005-4-17 00:11

中国的干部vs.英美的富豪——从两大灾难看中国人的道德 1994年12月8日傍晚,新疆的克拉玛依市「友谊馆」,举行「两基」教育汇报演出,不幸的在现场发生大火,造成325人死亡,136人烧伤。 灾后鉴定报告里显示,死者中有288人是学生,其中独生子女占98%。据医生鉴定,死难者中有近百名孩子是被人挤死或踩死的。在许多孩子弱小的尸体上,有成年男人的大皮鞋印,也有成年女人细若尖刃的鞋跟所踩下的血洞。还有目击者声称,一个被踩破肚皮的小男孩,当卡车运往殡仪馆时,肠子还拖在地上...... 肇事原因是由于舞台纱幕距离舞台光柱灯只有23公分,不符合安全要求。而纱幕被上千度的高温烤燃,酿成大火。但面积如此广大友谊馆,竟然仅有一个出口,其余信道全被防盗栅栏和卷闸门封死。当时在友谊馆参加活动的,有该市15所学校的中小学生,以及教职员工796人;另外还有自治区教委「两基」教育验收团的25人,和克拉玛依市20多名副处以上的官员。 在如此巨大的灾难中,和孩子们同场遇险的克拉玛依市20几位大小官员,竟「奇迹」似地无一人伤亡。而且当时他们都坐在最前排,离火源最近,而离唯一的逃生门最远,然而他们大多数人却最先逃出,出来后一个个也还都衣冠楚楚。 据一名被老师举上窗台逃生的五年级男生回忆,当他上完洗手间,回到剧场时,场内已是另一番情景:「我抬头一看舞台,无数的火花往下掉,一个领导模样的大人,拿著话筒喊:『不要乱、不要动,让爷爷叔叔们先走!』」 另一位在火灾中带出12名学生,自己五年级的儿子却葬身火窟的舞蹈教师说:「当时市教委的一位领导,举著话筒喊:『孩子们,都别动,让领导们先走......』」 在场的最高长官、新疆石油管理局副局长方天*,从塞满孩子的唯一出口离开后,一头钻进小轿车直奔医院,中间经过消防队也不下车报案,他很不幸,被火星烧焦了几荆白发。 市教委一名党委副书记况*,凭借著对地形的熟悉钻进了厕所,又凭著成年人的力气,把原本可塞三十人以上的厕所反锁顶上,任凭孩子们哭喊也绝不开门;事后还骄傲的告诉记者,自己的逃生知识有多丰富。另外还有十多名市局领导,没人出面维持秩序,没人向被大火包围的孩子们伸出援手。最后,领导依旧领导,很多学生却学不到生了。 。。。。。。。。。。。。。。。。。

1914年四月十日晚上,世上最大的邮轮「泰坦尼克号」(Titanic),满载二千二百零七名搭客,由英国首航前往美国的纽约。泰坦尼克号被誉为「不沉的方舟」,救生艇当然不会太多。不料启航后四天,就在大西洋的黑夜里误碰冰山。当时建造该船的工程师也在船上,经他详细的检查后,失望的告诉船长,船舱损毁严重,不久船将下沉。由于船上人多而救生艇不足,登时秩序大乱。 这时一位乘客约翰.侯伯牧师(Rev.JohnHarper),应邀到美国芝加哥慕迪教会(MoodyMemorialChurch)布道。他眼见这紧急情况,就呼吁全船的基督徒到甲板集合。当时有几十位基督徒陆续前来,大家手拉手围成一圈,侯伯牧师庄严的宣告说: 「弟兄姊妹们,我们随时都有生命危险,但我们已相信了耶稣,有了永生的盼望,不用惧怕;不过,船上还有不少未信的人,他们还未得救,若此刻失去生命,必永远沉沦灭亡,倘若我们现在不跟他们争用逃生设备,让未信者有更多人获救,以后他们仍有机会听闻福音,相信耶稣得永生。」那一群基督徒听后,大受感动,产生了一致的响应,他们继续手牵手,一同唱著圣诗「更加与主接近,更加接近」,庄严的诗歌感动了船上的其它乘客,大家秩序井然的接受船上工作人员安排,让妇女儿童先登上救生艇。 乐队领班亨利.哈特利和其它的乐手,也穿著燕尾服走上甲板,为这群基督徒伴奏。在圣诗「更加与主接近,更加接近」的歌声中,锅炉爆炸、电力中断、船身断为两截,直到海水把这些基督徒与乐师的生命和歌声,一起带进大西洋底。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 侯伯牧师掉到海里时,抓住了一块浮木,在海面上漂流时,碰到另一个什么也没抓到的年轻人。牧师问青年人:「年轻人,您得救没有?」青年回答道:「没有。」 一个海浪把他们分开了。数分钟后,他们又靠近了,牧师再问他:「您与神和好没有?」他还是回答:「没有!」一个海浪又把他们分开。 最后一次,他们再靠近时,在海中时间久了,青年已经疲倦了,想放弃挣扎时。牧师却告诉年轻人:「年轻人,耶稣要救你!」说著他就把手中的木板,送给那个年轻人,自己沉入海中。 天亮之前,赶来救援的船只捞起了许多尸体,只有六位不在救生艇上的乘客生还,这年轻人就是其中之一。那位年轻人一到纽约,立刻赶到芝加哥慕迪教会,向大家见证: 「侯伯牧师原本今天要站在这里,向各位说话;但却因为我的缘故,他做了一次『不一样的选择』。我因此也认识了他所认识的那位神,从今以后,我也要继续侯伯牧师他『不一样的选择』。」 几天以后,在侯伯牧师的家乡,英国的格拉斯哥,也举行了一场追思仪式,当场也有一千多人站起来,像在芝加哥那里的几千位听众一样,宣示要继续侯伯牧师那「不一样的选择」。 。。。。。。。。。。。。。。。。 泰坦尼克号这一轰动全球的沉船事件,造成1502死亡,仅有705人获救。当这些生还者到达纽约后,亲眼目睹沉船上那一群基督徒的见证,生命有了不一样的选择。而生还者多是妇女儿童,也安慰了英美两国人民的伤痛67岁的头等舱乘客、全球最大的美斯百货公司创办人斯特劳斯,别人劝他:「保证不会有人会反对像您这样大年纪的人上救生艇」时,这位老人毫不犹豫地回答:「在还有女人没上救生艇之前,我绝不会上。」 世界著名的银行世家大亨古根海姆,穿上了最华丽的晚礼服说:「我要死得体面,像一个绅士。」他给太太留下的纸条写著:「这条船不会有任何一个女性因我抢占了救生艇的位置,而剩在甲板上。我不会死得像一个畜生,会像一个真正的男子汉。」 这些死难的男性乘客中,还有亿万富翁阿斯德、资深报人斯特德,炮兵少校巴特,著名工程师罗布尔等,他们都呼应侯伯牧师,把自己在救生艇里的位置让出来,给那些来自欧洲,脚穿木鞋、头戴方巾、目不识丁、身无分文的农家妇女。 这些知名的、受过教育的、有创造性的男人,和那些没有接受过教育、对世界极少贡献的农妇相比,到底谁更应该上救生艇?谁对这个世界更有价值?但这是英国人、这是美国人,他们因信仰有了「不一样的选择」 另外像消防员法尔曼.卡维尔,感到自己可能离开早了点,又回到四号锅炉室,看看还有没有其它的锅炉工困在那里。被分配到救生艇做划浆员的锅炉工亨明,把这个机会给了别人,自己留在甲板上,到最后的时刻还在放卸帆布小艇。信号员罗恩一直在甲板上发射信号弹,摇动摩斯信号灯,不管看起来是多么没有希望。而报务员菲利普斯和布赖德,在报务室坚守到最后一分钟,即使船长史密斯告诉他们可以弃船了,他们仍然不走,继续敲击键盘,敲击著生命终结的秒数,发送电讯和最后的希望。。。。。。。。。。。。。。。。。 「泰坦尼克号事件」,发生在20世纪初,英国要往美国的大西洋上。「新疆大火事件」,发生在20世纪末,中国边境上的一个城市。 泰坦尼克号有生还者,新疆大火里也有生还者,但从生还者的口中,小我们却听到了「不一样的故事」


作者: wuyundi    时间: 2005-4-17 00:14
“在我死后,那管洪水滔天”。这句法国暴君的名言,成为不少无神论者最为真实的心声和写照。人生只为一己的荣华富贵,无视作为真理的人生各种标准;人生不存在道德上的终极标准,不顾及死后乃至来世的最后审判;摧残同类、穷奢极欲达到令人发指的地步,却一点也不担心良心的责备和上帝的斥责;罗织罪名,践踏法律,从来不受自定法律的约束,固然不知不畏法律之上的终极法律的神圣和威严;自以为是,自己就是至高无上的上帝,干尽坏事、从不悔改而且还有众多辩解的理由,岂不知自己所行的都是魔鬼撒旦的无耻行径。无神论者、唯物主义者在人类历史上自觉不自觉的干下了众多坏事,其罪恶仍在扩张。作为有罪的每个中国人,让我们来看看我总结的无神论者的悲哀:
首先,无神论无法树立人高于动物的本质,也因此确立不了人生的目的和意义,否定了人生的价值和意义。
在无神论看来,人在本质上与动物是毫无区别的。人就象动植物一样,花开花落、生生灭灭,完成自然律规定的生死过程,他的生存、成长、繁殖等过程只不过披上了文化的外衣,与动物的觅食、发情等在本质上是一样的。他们眼里人就是一种高级动物,之所以高级是因为有点知识理性,但毕竟是一种动物,所以人生的目的也就是没有目的,只不过完成父母前定了的生物律,在无神论看来,双亲繁衍后代,背后起实质作用的是生物律,个人人生是前定了的人生、无法选择的人生。他们早已否认了所谓的终极关怀、终极意义,而认为人生的全部意义在于顺应自然律、满足个人的感官享受。在日常生活中,只不过表现为为一个个次级目的而奋斗,而决没有终极的目的。“我”为什么而存在?“我”只是作为一个生物而存在,而任何高于生物意义上的关怀、意义是没有的!如果认为,在个体的“我”死后,世界还有意义,这个意义又据何而来呢?如果“我”是一个无神论者,他是不承认他死后世界还有意义,无神论者认为世界是不连续的,没有永久的意义,也没有“永恒”一说,而人生本身的确是虚无和荒谬的。他们将现实的吃喝玩乐、荣华富贵看作是人生的全部意义,他们强调此刻。他们是现实的,同时也是悲哀的。
如果问一个无神论者,你为什么而活着?他可能要回答一些具体的目的,金钱、领袖、地位等等。但这些目的实际上没有一个是永恒的,他们将随着人的死亡而消逝,也就是说,你的所有努力都是白费了。作为无神论者,当然会意识到人生的荒诞和虚无,但他会辩解说:人生的目的就是为了活着,只是各人活的质量上有些差别而已,我活着,只是为了活得更好。但是无论是活得好的,还有活得差的,都有一死,对于无神论者而言,人生因死亡而显得虚无和无意义。实际上他们也就承认了,人活着跟动物是一样的:都是为了完成自然律,都是无意义的。在无神论看来,所谓人与动物天壤之别的本质是难以理解的,而人高于动物的伟大和荣耀也是说不上的,对于至高无上的神与人类的亲密关系则更是荒谬。
人之为人,就要追问自己的人生意义,这种追问是人跟动物的不同之处,是所有人的意识里都曾发生过的。无神论者对这个追问是无法给出答案的。人是有高于动物的尊严的,而这种尊严就被承认人生无意义的无神论者给抹杀了。
人的生活是有最终目的的,如果没有,我们怎么能忍受?而如果人与动物的价值是等同的,我们人类的尊严又要往哪里放?而无神论不能给予我们这些,只有上帝才给我们一个高于所有动物、有尊严、能永恒的人生及其目的。
其次,无神论者无法建立道德、法律乃至所有知识和价值观的真正基础。
最简单的是对人权的尊重的“天赋人权”原则的论证。实际上对“天赋人权”的推崇是一个信仰问题,而非理性问题。你要信他,但在逻辑上无法证明他。如果叫无神论者和经验主义者来看,这世界上是没有什么“天赋的”人权的,因为在经验上是不能证明人权是天赋的,还因为拥有“天赋人权”的人的形象在经验上只是少数人(例如现在的美国人),大多数人都还没有拥有这些权利,故这些权利不应该是必需的、天赋的。无神论者会问,那些不拥有“天赋人权”的人还叫不叫人?你从什么地方能证明“天赋人权”是每个人都必需的呢?中国人叫不叫人,如果因为中国人不拥有“天赋人权”,那么就要否认中国人是人吗?如果单从无神论出发,那么你就会认为现实中的人是最完美的人的形象,你的心中无法树立一个真正完美的人的形象来,无法勾画出高于现实的美好人权来。而只有神的启示,在我们的心底深处告诉我们,现实的并非是完美的,在现实之上还有一个更高更好的人的形象,那个人所具有的人权才是真正完满的人权,也只有神,才能赋予我们真正的人的形象。至于“天赋人权”口号的提出,只不过是上帝对当时人们的一种启示而已。
作为无神论者和经验主义者,他们也不承认有所谓的普遍人权,他们只承认有具体的符合国情的人权,不承认有整个人类都能享有的人权,在他们看来,这种普遍人权在现实中是不存在的。但是现实中不存在的东西、人们不曾拥有的权利就不值得人们信仰吗?如果单从理论上来论证普遍人权,虽然有许多法学家作过尝试,但是整个论证还是不太圆满,因为那个最后的依据无法用理性证明。实际上这个最后的依据就是上帝,是他对人类的爱、是他之所以创造人类的目的。
同理,很多学者都试图证明人类制定法律和道德的最终依据,有认为是“自然法”,有认为是“人类公义”,都没有作出最彻底的论证。实际上,神才是人类的现实法律和道德的源泉和根基。人所制定的法律和道德不仅不完美,而且有的还与上帝的旨意背道而驰。我们所要遵循的,恰恰是上帝的法律和道德,当现实的与上帝的相冲突时,我们出于信仰的力量,选择的就应该是后者。然而,无神论者和经验主义者,不承认在现实的法律和道德之上还有一个更高的法律和道德,他们由于不信上帝,故而在执行现实法律和道德的时候,没有一点反悔和觉悟,良心没有任何责备,灵魂毫无触动。他们实际上充当了统治者的帮凶而不自知。也有人在理性上有所觉悟,但因为信仰之不立,故而也不能坚守。
知识的源泉是什么?建立几何学需要一、二条公理作基础,而这些公理却是无法证明的。无论是归纳法,还是演绎法,哪个最初的知识根据却是理性无法证明的。实际上许多推理和许多判断,如果追根溯源,找那个第一原理的话,实在是找不到。如果是无神论者,他们怎样面对这个现实?
再次,无神论者做事无被惩罚感,毫无顾及。
他们很现实,不顾及后果,他们知道死了之后什么也没有了,所以只顾此生能过得快乐,犯罪之后能逃得现实的惩罚就够了,甚至不要人们的眼睛看到就够了。很多年轻人,在家乡很规矩,一到无熟人的沿海的深圳等城市,无恶不作。年轻的无神论者,把只要不让熟人知道看作能否犯罪的标准。儒家提倡“慎独”,但一个人的状态下,只能把自己交给自己,而这个自己靠的住吗?所以儒家只能说“性本善”,好象交给一个性善的人就足够了。然而有限的人真的善吗?
尤其是那些现实中不受法律约束、监督的君王、元首、统治集团之类,如果没有一个标准和值得他们畏惧的神,他们什么事都能干得出来,有那种在我死后那管洪水滔天的无顾忌、无被惩罚感。他们大多明知他们的行为残害了人的权利和尊严,但他们为了自己的现实利益,已利欲熏心、丧失人类基本的良知和正义。而他们恰恰拥有着惩罚他人和可以凌驾于法律之上的权力,所以,在他们心中没有上帝的情况下,他们可以为所欲为、无法无天、肆无忌惮。
人如果不受限制,什么罪恶都能干得出来。历朝历代的皇帝、官员、警察、军队,由于自己就是法律制定者、执行者,故而作恶多端、丧尽仁义天理。而那些有信仰的国家首脑、官吏,由于知道有个高于自己的上帝,由于坚信来世会受到审判和惩罚,即使他们拥有作恶之后不受现实惩罚的权力,他们也不逾越规矩,不为一己之私丧尽天良。在一个无神论的国度里,罪恶时时都在发生,而且没有任何的制约和限制。种种事实让我们震惊,让我们痛心,但我们无能为力,我们唯一能做的,就是求主宽恕他们,让他们跟随主。如果大多数人都信主,罪恶也会得到清洗的机会的。
最后,无神论无法解决死亡问题,永生问题,和人能否获得永恒问题。
死亡引起荒谬与恐惧。荒谬是对活着感到荒谬,恐惧是对死亡的恐惧。“人总是要死的”,这是一个因有太多例证而不证自明的公理,它客观公平、冷酷无情。面对它,人们骤然感到人生的一切活动及努力是那么索然无味、徒劳空虚,荣誉、财富、斗争、拼搏最终成为“竹篮打水一场空”,人生摆脱不了《红楼梦》中的“好了歌”。死亡将人拉回人生根本问题,使一切虚无、一切荒谬。死亡彻底割断了人与这个充满山河大地、鸟语花香的生动世界的一切联系,悲凉的绝望感、无奈的自卑感时刻涌上人们的心头,面对死亡问题,作为无神论者,他的内心必定是紧张不安的、痛苦的,就是在正午的阳光下也会感到人生的荒谬和无意义。那些无神论的存在主义作家们,对这种荒谬和痛苦有着刻骨铭心、深刻的描写和分析。他们也深深感到了无神论的悲哀。
只有神,给我们一条永生之路。信他的,不会死亡,反得永生。这种永生是理性无法证明的,只有凭着坚定的信仰,你就会体会到永生的真正涵义。永生之后的世界也是我们无法经验到的,是时空经验无法描绘的。我们因为有对神的坚定的信仰,对死亡就不再恐惧,我们的人生会更加充实更加美满。
有极少数志士以为国家、民族、真理去奉献作为人生的目的,这样既可以实现自己的人生价值,得到社会和后世的承认,又使自己的对社会的奉献可以与人类社会一起发展下去,保持某种程度的永恒和永生。实际这又是一种贵族式的人生观,难道不为国家、民族、真理奉献的人类的大多数,他们的人生就没有意义?如何使大多数过着平常生活的人都能为自己的人生找到意义,都能获得一种永生呢?事实上,那些革命者之所以在革命过程中那么残暴,其中的一个原因就是他们在心底里蔑视大多数人人生的庸俗和无意义,以为只有自己才是人类的典范,是义人,自己的人生才最有意义,如果有天堂的话,自己也最有可能上天堂。这种人生观反而阻碍了他们真正更好的为人类服务。他们大权在握时都成了暴君。而那些不自以为是,为普遍的上帝之爱而为人类服务的人,他们实际为大众的功效是巨大的,但是他的人生观与任何一个信上帝的人没有区别。
作者: wuyundi    时间: 2005-4-17 00:18

特蕾莎在诺贝尔和平奖颁奖大会上的演讲

感谢上帝给我们在这里聚会的机会,为我们带来诺贝尔和平奖,我想我们在这里共同用圣芳济一章祷文来祈祷一定是非常适宜的。我们每天接受圣餐后,都要用这段祷文来祈祷,因为它适合于我们每一个人。我总想弄明白的是,四、五百年以前当圣芳济撰写这段祷文时,当时的人们一定遇到了和我们今天一样的困难,我们将这段祷文修改得更加适合今天的状况。我想在场的大多数人都已经有了这份祷文,让我们共同来祈祷:感谢上帝刚给我们机会,让我们大家今天聚在一起,和平奖的获得告诉我们,我们生来就是要为和平而生存,它也告诉我们,基督除了没有原罪外,他和我们简直没有两样,他明确地告诉大家,他给众人带来了一个喜讯。

这个喜讯就是所有善良的人所期盼的和平的愿望,也是我们都欲得到的--一颗维护和平的心。上帝是如此热爱我们这个世界,他不惜将自己的儿子都贡献出来,当然,这对他是件非常痛苦的事情;上帝是忍受何等的痛苦,才将自己的儿子贡献给我们这个世界啊。然而,当他将自己的独生子送给少女玛利亚时,她又是如何对待基督呢?当他闯入她的生活中时,她厌恶将这个喜讯传播给世人。当她走进她的表兄家时,这个未出世的孩子已经在她的腹中欢跃。这个孩子便是第一个为我们带来和平讯息的使者。他,这个名叫基督的人认识和平王子,他把和平带给你,带给我。但是作为男子汉的他仍嫌做的不够,他用被钉死在十字架上的悲壮行动,来向我们表示他对我们伟大的爱,他是为你,为我,为那些身患麻风病,为那些因饥饿而将死的人,为那些赤裸着身体横卧在加尔各答和其他城市的大街上的穷人,为在非洲、纽约、伦敦和奥斯陆的穷人而献身。他用他的死来劝告我们相互同情、互相爱戴。福音书中讲的非常清楚:"像我爱你们一样去爱;像我的父亲爱我一样去爱。我爱你们。"他的父亲正是因为深深地爱着他,才把他贡献出来。我们彼此间也应该互相爱戴,应该像上帝对待他儿子那样,彼此将爱心贡献出来。如果我们说"我爱上帝,但是我不爱我的邻居",这是远远不够的。圣约翰说"如果你说只爱上帝,不爱邻居,那么你就是一个说谎的人。"如果连每日相见,彼此接触,和你住在一起的邻居都不爱的话,那你怎么能爱一个看不见的上帝呢?所以,对我们来说,重要的是去认识爱的含义。爱是实实在在的,是痛苦的。

基督忍受了极大的痛苦来爱我们,爱使他受难。我们一定要牢牢地记住他的爱。他将自己变成面包来让我们充饥,就是让我们满足对上帝的饥渴,因为我们生来就是要体验这种爱,我们生来就是要爱别人,被别人爱。基督之所以变成一个男子汉来爱我们,就是要我们尽可能地像他爱我们那样去爱别人。他故意把自己扮成一个饥饿的人、一个衣不蔽体无家可归的人、一个病人或者一个犯人,或者一个孤独的人、被遗弃的人。他对我们说:"是你们拯救了我。"他渴求我们对他的爱,就如同穷人们渴求我们对他们的爱是一样的。我们一定要了解这种饥渴,也许这样的饥渴恰好发生在我们自己的家里。

我永远也不会忘记曾经访问过的一家养老院。这家养老院里的老人都是儿女将他们送来的。尽管这里的生活用品一应俱全,甚至还有点奢华,但是这些老年人却都坐在院子里,眼睛盯着大门看。他们的脸上没有一丝笑容。我转向一位老姐姐,问她:"这是怎么回事?为什么这些衣食不愁的人总是望着大门?为什么他们脸上没有笑容?"

我已经太习惯看到人们脸上的笑容,甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。但是在这里,我看到的是一种对爱心的乞盼。那位老姐姐对我说:"这里几乎天天都是如此,他们每天都在乞盼着,盼望他们的儿女来看望他们。他们的心受到了极大的刺伤,因为他们是被遗忘的人。"瞧,这就是世上存在的另一个种贫乏,被爱心遗忘的贫乏。也许这样的贫乏已经悄悄来到我们的身边和我们的家庭中。也许就在我们自己的家庭中,已经有成员感到孤独。也许他们的心已经受到伤害,或许他们处于某种焦虑不安的状态。如果有这样的事情发生,可能我们家庭中的其他成员或多或少都会有些烦恼。类似的事情是否已经存在我们的家庭呢?如果是,我们又如何来包容那些心里感到孤独的家庭成员呢?假如你是母亲的话,你是否能宽容自己的孩子呢?西方国家最令我吃惊的,是许多男孩、女孩的吸毒的现象。我总想搞明白这个问题究竟是谁造成的,为什么会出现这样的事情?我对这个问题的答案恐怕是:因为他们家庭中没有人宽容、善待他们。他们的父母也许因为工作太忙而没有时间照顾他们,可能一些年轻的父母过分忙于事务,致使孩子在街头游荡,甚至染上了恶习。我们今天在谈论和平,而这些事情恰恰都会破坏和平。

我们读圣经时,会读到上帝说过的一句话:"即便是一个母亲遗弃了她的孩子,我也不能遗弃你们。我要将你们握在掌心里保护你们。"我们被上帝保护在他的掌心中,我们是如此地贴近他,就像是未出生的孩子蜷卧在他的掌心里。我们可以这样分析这句话,前面的部分谈到"即便是一个母亲遗弃了她的孩子……"按照常理说,这简直是不可能发生的事。然而他在后面又说:"即便……,我也不能遗弃你们。"这后一句尤其使我感动。这是一句深深地撼动我心灵的至理名言。

我们今天之所以能聚在这个地方,全是靠了我们的父母,因为他们需要我们。如果他们不想要我们的话,我们绝不会在这个世界上生存。

我们需要自己的孩子,我们爱自己的孩子。然而还有其他数以百万计的人,他们是怎么想的呢?今天的印度有许许多多的人在关怀着孩子们的成长,而在非洲却有许多孩子正在死于营养不良或饥饿……我在此向人们呼吁,向全世界人们呼吁--"让我们夺回孩子的生命",因为这个时代是孩子们的时代。今年是保护儿童年。今年年初,我曾经讲过,我们都为孩子们做了些什么呢?我逢人便讲:"让我们在这一年里保证每一个孩子的顺利出生。我们需要那些未出生的孩子。今天是今年的最后一天。我们是否确实做到了这一点呢?我要告诉你们一件令人震憾的事。我们用领养的方式开展了向堕胎的斗争。我们挽救了成千上万的小生命。我们靠医疗站、医院和警察局来向人们发出通告:"请不要虐杀孩子,我们收养这些孩子。"于是,一天中的每一小时都会有人给那些未婚先孕的妇女打电话,通知她们"请到我们这里来,我们会照顾你,我们将收养你的孩子,给孩子找一个良好的家庭。"上帝保佑,我们找到了许多需要领养孩子的家庭。此外,我们还做了一件漂亮事。我们将许多街头流浪的人、乞丐召集起来,给他们上课,组织他们按照我们的计划组成自然家庭,并收养被遗弃的小孩。

在加尔各答仅仅6年的时间里,这样的自然家庭就收留了61273个弃婴。鉴于自然家庭往往以自我约束、自我控制的方式存在,它有其独特的好处。我们对自然家庭的成员开展了"升温爱心法"的培训。这种方法即简单又易行。那些穷人通过培训,很快就知道如何去做。你想知道这些人后来怎样对我说吗?这些街头流浪的乞丐们明确地告诉我:"我们的家庭是健康、团结的。无论在什么地方,我们都可以随时收留被遗弃的婴儿。"我以为如果大家都能这样做,都明白用什么方法去救助弃婴的话,上帝为我们创造的生活就不会遭到破坏。

穷人们是伟大的。他们能教给我们许多美好的习惯。有一天,一些穷人找到我们,向我们表示感谢。他们说:"你们搞慈善的人是最好的人。你们帮我们制定家庭计划,教我们开展计划,因为再没有比自我约束、互相友爱更重要的事了。"他们淳朴的话是最美丽、最生动的语言。也许这些缺吃少穿,甚至没有一个固定的家,但是他们都是伟大的人。

穷人是非常可爱的人。有一天,我们从街上收容了四个无家可归的人,其中一个人看起来情况非常糟糕。我对修女们说:"你们去照顾那三个人,我来看护这个病人。"我用全部爱心和所能做到的一切去抚慰这个可怜的人。我扶着她躺在床上。她的脸上露出了美丽的笑容。她紧紧拉着我的手,感激地说了一句话:"谢谢你。"然后闭上眼睛死去了。

我在她面前禁不住对自己反思。我问自己:"如果把我换成她,我会说什么呢?"我可能会说:"我很饿,我快要死了。我很冷,我浑身都在疼。"或者其他什么话。然而她的话却教给了我很多很多,她给了我崇高的爱。她带着安祥的微笑死去了。再举一个例子:一天,我们从阴沟里救起一个人。当时他的半个身体都被蛆虫吃掉了。我们把他带到救济所,他说:"我在街上过着猪狗不如的生活,但是我将像一个天使一样死去,去接受上帝的爱和呵护。"一个穷人能说出这样的话,足以看到他内心的伟大,他的品德是非常令人感动的。他临死前并没有诅咒任何人,没有说过别人的坏话,也没有去和其他任何人攀比,他就像一个纯洁的天使。这就是我们人民的伟大之所在。这也是基督为什么说:"我曾经赤身裸体、无家可归、没有食物;我被人遗弃、遭人唾骂、受人冷落,是你们帮助了我。"我认为,我们不是真正的社会工作者,也许我们只是做着一些社会工作。但我们却是这个世界上真正具有深刻思想的人,因为我们每天二十四小时都和基督在一起,和他交流。你和我,我们大家都要将基督带到自己的家中,因为我们和家人一同生活,也应该共同祈祷。我认为,在我们的家庭中不需要用暴力换取和平,我们所要做的,相聚在一起、相互爱戴,用爱心为我们带来和平,带来欢乐,带来相互鼓舞的力量。只有这样,我们才能战胜世上的邪恶。我们要用祈祷、用我们真诚的奉献,从家庭开始,消除那些痛苦、怨恨和悲哀。我们提倡的"爱从家庭开始"并不是要看我们做了多少事情,而是要看我们在做的过程中融入了多少爱,看我们为基督做出了多少贡献。

前一段时间,我们在加尔各答遇到的最大困难,是买不到白糖。我不知道这事怎样传到孩子们的耳朵里。一个四岁的印度男孩回家后对他的父母说:"从今天开始,我三天不吃糖。我要把我的那份糖给特蕾莎嬷嬷的孩子们。"三天以后,孩子的爸爸妈妈陪着孩子来到我们这里。我从前从未见过他们。那个小男孩甚至连我的名字都叫不准,但是他非常明白是来做什么的。他知道他想要别人分享他的爱心。

这些事就是使我得到爱心的感受和体会。自从我来到这里后,就一直被爱的气氛包围着,我一直沐浴在真诚理解的爱心中。在这里,无论是来自非洲的人,还是来自印度的人,都有一种融入特殊氛围的感觉,是回到自己家的感觉。我觉得,自己好像又回到加尔各答,和修女们在一起,我们是在一个真正的大家庭里。

我在这里要对你们讲,要你们在这里发现贫乏,发现你们家中的贫乏,然后将爱灌输到贫乏之处,从灌输爱心做起。请把这个喜讯带到你们家人那里,带到你们的邻居中去,去真正认识他们。我曾经结识了一个印度家庭,这个家庭有八个孩子。从和这个家庭的接触中,我有一些非常感人的收获。一天,一位先生来到我们的住处。他说:"特蕾莎嬷嬷,一个有八个孩子的家庭已经断炊好几天了,请帮帮他们。"听了他的话,我马上给这个家庭送去了一些大米。孩子们看到大米眼睛都睁得大大的,眼睛里还闪着兴奋的光。我不知道你们是否见过饥饿的人的眼睛,但是我太熟悉这些眼睛了。当那位母亲接过大米后,立即把它分成两份,然后就出去了。当她回来后,我问她:"你去了哪里?做什么去了呢?"她简单地回答说:"他们也在挨饿。"原来她的邻居是一个穆斯林家庭,这个家庭也正在受着饥饿的煎熬。所以她把我送给她的米分了一半出去。这件事深深地感动了我。但我再没有给那个穆斯林家庭送过米。这样做的原因,是我想让她们分享相互帮助的快乐和美好。家庭中的孩子们从母亲那里得到快乐,他们和母亲共同享受着生活的乐趣,因为他们有母亲的爱。你瞧,这就是爱的发源地,爱的源头出自家庭。

我们都应该为我们这个世界上有这样的人感到欢乐。我将于15日返回印度,那时我要把这里的经历带回去,把你们的爱带回到印度去。

我很清楚,在座的各位做不到将家产倾其所有去布施穷人,我们也不需要大家这样做。我们希望各位,尽你们所能来帮助我们的事业。令我惊喜的是,穷人家忍饥挨饿的孩子虽然过着难挨的日子,但是他们还是一样欢乐,而且把欢乐带给他们的父母。对于我们来说,身为人之父母,我们不仅要满足孩子们生活的必需品,而且还要给予他们极大的爱。

让我们感谢上帝赋予我们这个机会,使我们大家相聚在这里,是我们共同的语言把我们紧紧地连结一起。我们将共同携手去帮助全世界的儿童,因为我们的修女已经遍布世界各地。我将用获得的和平奖奖金为无家可归的人建立一所救济院,将爱心从这里不断地延伸。我们一定要把和平传给世人,让他们理解我们的爱。要让所有贫穷和贫乏的人都知道这个喜讯,把这个喜讯传到自己的家中,传到我们的国家和整个世界。要做到这一点,我们的修女,我们所有的人都要不断地祈祷。我们用祈祷和上帝交流,以此达到相互理解和共识。我相信,我们一定能够让全世界都了解慈善会的工作和热情,并让我们唤起全世界人民的热情,共同分担世界上贫苦人民的疾苦。我感到,这件事在贫困国家中容易做到,但是在西方国家,我们还有许多问题有待解决。

我在大街上遇到穷人时,会给他一碗米饭或一片面包,我有一种满足感,因为我已经尽了责任,我帮他解除了饥饿。但是对他而言,他是一个无家可归、被社会的大门所拒绝、被遗弃、遭唾骂、受威胁的人,这样的贫穷对他来说是伤害最大的,也是我们使他们摆脱贫穷最难做的事情。我们有许多修女在西方国家正在从事这项工作。

请你们为我们祈祷,将我们所开展的事业的喜讯传到各个地方。我们需要你们这样做。你们应该在自己的国家里逐渐了解贫困和贫乏的人,也许我们在座的各位并不为生活发愁,但是如果我们审视一下自己的家庭生活,我们就会发现,有时家人之间相互微笑也是件不容易的事。那么就让我们从相互微笑来开始我们爱的传播吧。

所以,让我们见面时彼此微笑致意。微笑是爱的开端。一旦我们彼此有了爱心,我们就要去做一些事情。请为我们的修女、为我、为我们的修士和分布在世界各地的教友们祈祷。为我们全身心地信仰上帝交给我们的使命祈祷,为你我共同热爱上帝、侍奉上帝、扶助穷困祈祷。如果你们不能和我们共同承担这个使命,恐怕我们的事业也不能很好地发展下去,但是我并不想看到你们倾家荡产。我只要你们尽其所能。

前几天,我从一个瘫痪二十年的病人那里收到十五美元的捐款。这个人全身能活动的部分只有右手。他唯一的嗜好是吸烟。这个人对我说:"我一星期没有吸烟,现在我把省下来的钱交给你们。"这样的贡献对他来说一定是经历了非常痛苦的煎熬,但是他为分担拯救贫困人们的行动是多么壮丽啊。我用这笔钱为那些正在挨饿的穷人们买了面包,使捐赠者和接受捐赠的人都感到非常快乐。

上帝赐给我们每个人的礼物是要我们互相爱戴。我们都可以用上帝的礼物做我们能做到的事情。让我们为了基督施与他人爱心吧。让我们像他爱我们一样互相爱戴。让我们用无私的爱去爱他。让我们在圣诞节即将到来之际基督、为我们彼此献出我们的爱。

让我们的心中保持对基督的爱,和所有我们接触过的人共同分享他的爱。传播到大众中间的欢欣是实实在在的,因为我们和基督在一起,没有什么理由不使我们欢欣鼓舞。基督存在于我们的心中,他就在我们所遇到的穷人中间。基督是我们送给他人的微笑和他人带给我们的微笑。愿我们拥有一个共同的观点,决不使一个孩子被遗弃;无论面对什么样的恶劣环境,我们都要保持微笑。

我永远不会忘记不久前的一件事。有14位来自美国不同大学的教授来到加尔各答,参观我们的救济院。在交谈过程中,他们谈到了对刚刚参观过的一家临终慰藉所的感受。(我们在加尔答开设了一家临终慰藉所,从街头收留过三万六千人,其中一万八千人安祥地死在临终慰藉所里,他们已经回到了上帝的家园。)其中有一位教授问我:"特蕾莎嬷嬷,请给我留下一句让我永远难忘的话。"我对他说:"彼此微笑保持家庭的和谐气氛,彼此和睦相处。"

另一位教授问我:"你结婚了吗?"我说:"是的。我有时感觉面对基督微笑是一件很难的事情,因为他耗费的精力太多了。"为的确是事实。耗费精力多的地方,就是爱的发源地。即便如此,我们也应该将我们的欢乐送给他。

正如我今天所讲过的,我上天堂不为别的,我是为了大众而上天堂,因为大众净化了我的心,我所作出的奉献可以让我安然地面对上帝了。我认为,我们一定要为美好的生活而生活。我们和基督同在,因为他爱我们。我们只要记着上帝是爱我们的,我们就会像他爱我们那样去爱他人。不为大而爱,只为琐细的爱。从细微的小事中体现博大的爱。我们要以挪威为中心,将爱传播到整个世界,让战争远离我们。如此,那些待出生的婴儿就会欢叫着来到人间。我们把自己变成传播世界和平的火种,挪威的诺贝尔和平奖将会真正是献给和平的厚礼。


作者: 思无邪    时间: 2005-4-17 10:31

有些人不信上帝,但他们的一言一行都证明了"上帝"的存在

宗教信仰是个人的事情,但是简单的对比一些例子来强烈暗示,这种方法值得商榷,请不要简单的把无神论者等同于泯灭道德和无人性。同样,也不要把“宗教,是一切罪恶的根源”中的罪恶当作一个贬义词来理解。

烧死布鲁诺的人也是信仰上帝的教徒,屠杀印第安人的是信仰上帝的教徒,贩卖黑人的也是信仰上帝的教徒。

“天地不仁,以万物为刍狗”,“天地”对一切都公平,并不会因为人是“万物之灵”而特别“优待”,人类社会完全是靠自己的努力跌跌撞撞发展到现代文明,相反,不是靠对“上帝”的皈依,而完全是靠对“人”自身的尊重和解放的结果。






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