[转帖]甘露种类分为三种 - 栖息谷-管理人的网上家园

甘露种类分为三种 1.智能甘露：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智 2.慈悲甘露：四无量心 3.药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露

药丸(法药)、甘露丸供养方法及作用 1.可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或装脏佛像使用。 2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中的方式，可以将其水分赠众人及多处，利益众生。 3.亡者快死前服下，可灭罪，助其往生净土或善道之助缘，减少堕入恶道之危险。 4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。 5.放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。 6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去。 7.有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。 8.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。 9.甘露丸保存，请避免潮湿。

1.可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或装"藏"佛像使用。

比如高僧的指甲, 头发, 胡须, 还有尸体的肉\骨头, 粪便\汗液\口水等等,都可以用来做甘露丸.

以下是引用roundtrip在2004-7-27 22:12:18的发言：

比如高僧的指甲, 头发, 胡须, 还有尸体的肉\骨头, 粪便\汗液\口水等等,都可以用来做甘露丸.

对于信众来说,都是不可多得的珍宝,有大利益, 岂止是美容

这个就是一个现实的骗财骗色例子了。大家想，既然甘露丸有这么多的功能，又是稀缺资源，这个换钱当然是没有问题的。问题可能是你拿钱都换不到，要有机缘，说穿了不过就是非现金现场买卖。就是说，这笔钱是一定要出的，但一定不会让你即买即付，那是不符合长期欺骗的利益的，总是让你在某个适当的奉献一笔钱。（只有最低级的骗子才会当场拿钱）。

再就是骗色，其实roundtrip应当很清楚，“高僧的指甲, 头发, 胡须, 还有尸体的肉\骨头, 粪便\汗液\口水等等”,在密宗里面，不光是汗液了，上等的甘露据说是高僧性交是的液体。因此要求得这个甘露，信众就要为“男上师”找女伴、为“女上师”找男伴。这就是骗色了，这个过程中还要发生财的问题。“高僧”们一定是财色双收的。

总之，善良的人们，要在这次佛教复兴中擦亮眼睛，才能真正为佛教的复兴做出贡献，否则不过是成了骗子手中的玩物。

只有最低级的骗子才会当场拿钱　　＝＝＞　说得太对了！！

走走停停兄能否多介绍些这样的例子？　虽说＂心不太急＂，但也要做的．

-------------------------------------------------------------------------------- 义云高之谎言与真相

　　1991年，成都突然出了一个“密宗大师”、“艺术大师”，他的名字叫义云高。十余年后的2003年7月14日，深圳市中级人民法院开庭审理的一宗巨额诈骗案，揭露义云高在成为“大师”前只是新都宝光寺的一名临时画工。

　　同时，该案开审后，义云高及其当初在大邑静惠山修建的“义云高大师馆”再次成为人们关注的焦点。

　　7月流火，大邑街上行人稀少，连绿树成荫的静惠山公园也不例外。“义云高大师馆”就坐落在公园一侧，从静惠山公园门往里百余米，“吉祥慧海”的牌匾高悬在飞檐吊角的古典楼房正中，过了匾下双开木门，即是“义云高大师馆”，它由一道围墙弯弯曲曲地与公园区分开来。

　　“义云高大师馆”占地5亩，于1992年12月31日奠基，1994年7月竣工，虽已荒废多年，但它仍不失为一座气势恢弘的建筑。门是由里反锁了的，透过门缝依稀可辨有人在清理杂草。负责看守的是个高大的中年汉子，他隔着门说自己是大邑保安公司的保安，已经来了年把时间，昼夜守在门内。在大邑国家资产管理局乡管科科长张义娴的陪同下，记者才最终得以进入。

　　“义云高大师馆”正对围墙正门，观音玉像艺术馆、罗汉堂分列左右。建筑群倚靠静惠山，高低错落呈阶梯分布，其间遍植罗汉松、梅子树。纵横相交的石板路颜色发暗，是久无人迹所致。七八名当地妇女正努力挥铲，也剔不干净淤积的土垢。

　　刻有“义云高大师馆”的牌匾已经被摘除，观音玉像艺术馆建在山坡上，一樽石质香鼎摆在正门前方，鼎内堆积厚厚香土，只是不见了往昔的香火。在高挑的檐角系着铜铃，风来，丁丁作响。

　　所有的门上都贴上了大邑县公安局的封条，留下的时间为2001年8月22日。罗汉堂的500罗汉也难得一见，只能匍匐在地，从尚余有空间的门角勉强望见一些塑像。

　　“义云高大师馆”修建前，大邑静惠山公园的工作人员看见过此案的始作俑者台湾人吴文投。他大约50岁，留平头，以后又长期剃光头，穿长袖对襟缎服，但关于其它的记忆，这位工作人员也不了解。

　　施工中，义云高身边的重要人物阙道秀常来打理日常事务。她是新都新繁镇人，矮胖，“砖头手机”提两个，常挎着很大的包，由于门牙外凸，公园工作人员私下叫她为“阙牙齿”。有时工作人员没认出她，拦下卖票，她却从不买，只拉开挎包取电话打，包里露出百元大钞，一沓又一沓。

　　1995年前后，各种大师称号加身的义云高爱到“大师馆”来。到来时，义云高大多穿黑袍，长发盖过双耳，由崇拜者簇拥着，不轻易与人交谈。这时，“义云高已被吹得神乎其神”。在“义云高大师馆”正殿门两侧，分别立有两块碑，仅碑身就近一米高，宽约两米，花岗石，紫红色。其中一块内容为“世界诗人文化大会”授予他的从自然科学到哲学、从艺术到道德的各种大师称号，正反两面，中英文镌刻。1997年7月，“大师馆”工作人员将“义云高大师馆”牌匾摘下，随之闭馆一周又重新恢复，个中原因他们也无法道清。

　　2001年8月底，“义云高大师馆”里来了许多警察，首先动手拆除了“义云高大师馆”牌匾和正殿里的义云高塑像，凡涉及他的图片与文字介绍也一并取下。早在春节前，“义云高大师馆”的工作人员“预感到不正常”。按以往常例，义云高的门徒和阙道秀等人，每隔一两月就要到大师馆走一遭，春节后，却再也没有出现过。

　　“义云高大师馆”没建成，就已经出尽风头。“连香港大歌星也来参观，背后一群男男女女跟到撵，要签名。”背靠“大师馆”的杂货店老板对当初的场景记忆犹新。

　　一位不愿透露姓名的“大师馆”变迁的直接见证人向记者陈述，“开馆的时候好热闹，头天接待了好几万人，接下来，泰国来的旅游团每天都有。”他说，为了配合大师馆开业，公园也放弃在开业当天收门票，来参观的人由此可以从公园直接进入“大师馆”内，公园还派工作人员帮助维持秩序。

　　“大师馆”开馆后，在它的门票上印上了涉及整个公园的规划图：公园还要扩展，要修佛学故事长廊、大雄宝殿。“义云高大师馆”和罗汉堂也仅仅是一期工程，整个工程完工后，公园也将更名为“佛学文化旅游城”，后来都无疾而终。

　　张义娴介绍说，雕这500罗汉的玉石全是从缅甸运来，足见其昂贵，并一度吸引观赏者，趋之若鹜。不过，在这里被查封以后，所有的都尘封为记忆。这里的一草一木归属大邑县国有资产管理局管理，国资局曾在本地媒体打出广告有意出让。

　　张义娴说自己从2001年起，接待了好几批购买者。最先有一个海外老板来谈，开价1800万元，次年又来，开价1300万元，均未谈成，不知何故。之后意欲购买的人，价钱最低的开到了800万元。

《义云高大师》作者接受采访道出写书内情　　我当初很单纯

　　“我始终觉得这里面有问题！”一位读者在谈到义云高时翻出一本书，说出郁闷在心中近10年的话。除了“义云高大师馆”，义云高为建立他的“大师”地位，还出版了一本名为《义云高大师》的书。

　　记者在新都找到《义云高大师》的作者庄增述，“庄子公”是他的笔名，他如今因病从新都区文化馆“内退”在家。7月25日，庄增述面对记者，首次接受关于义云高的采访。

　　写书的两个原因庄增述已经记不太清楚，义云高究竟是1982年还是1983年到文化馆工作的。1984年，庄增述才与义云高有了实质性接触。当时新都要修建杨升庵博物馆，派庄增述与义云高去云南收集素材，前后20多天。收集素材要接触许多寺庙，义云高向庄增述讲了很多佛学理论，庄认为很有道理，感觉义是“勤奋、谦逊、知识面宽广的人”。

　　1986年，庄增述是文化馆副馆长，馆里要清理新繁文化馆里的晚清书法作品。义提醒他这些都是文物，不要起私心，要犯罪。“我觉得他很正直，”庄说。

　　遇到有练气功走火入魔的人，义云高都要去“开释”，每次也对庄增述讲。“他能言善辩，会洞悉一个人心里在想什么，几下就可以把思想工作做通。”

　　也是基于这些原因，庄增述很想为义云高写本书，“从1989年开始收集素材”，历时一年完成书稿《义云高大师》。他承认，书中有三分之一的内容是义云高单独提供的。

　　当初自己太单纯记者递给庄增述一份深圳中级人民法院对义云高等人诈骗案的庭审新闻，他很诧异，说自己还不知道这一结果，因为“1992年后一直在和病魔做斗争”。

　　他拿着这张打印好的纸，双手举起，逐字逐句看得很仔细。

　　庄：说不清楚，人是要变的。问：按当时你对他的了解，想没想到过他会走到这一步？

　　问：当初你了解接触到的义云高，和你书中的义云高是一样的？

　　说到这里，庄增述表情凝重，拿起桌上的烟，打了几次火才把它点燃。他长长吁出一口烟气，目视前方，少了言语。

　　１９９１年，台湾人吴文投在台湾通过传媒造势，以无法考证的“世界诗人文化大会”的名义，将宝光寺临时画工义云高吹嘘为无所不能的高人，并授予其“东方艺术大师”的称号。1992年，义云高以招商引资为名，骗取当时的大邑县政府同意在境内静惠山修建“义云高大师馆”，此后，义云高不断升级成“特级国际大师”，“藏传密宗大师”、“仰谔益西诺布密乘总持大法王”。

为取得人们的信任，１９９５年，义云高将只有小学文化、在其家中打扫卫生的农民工卢志南，包装成“藏传佛教老法王”，法号多杰洛桑，同样，将只有小学文化、不信仰任何宗教的王华清，包装成“蒋贡康钦活佛”。另外，义云高又将从不信、也不懂宗教的深圳野生动物园播音员王宇仪，包装成“阿王诺布帕母女法王”，以骗得人们的信任。1９９８年，在义云高的授意下，义云高的同伙在香港注册成立“世界佛教正法总会”，以蒙骗他人。

　　随后，为便于行骗后洗钱，该团伙在成都市、深圳、香港成立了多家公司。

１９９４年，义云高的同伙向香港商人刘百行吹嘘义云高法力高强，并带其观看义云高“显示”法力的录像带，又参观“义云高大师馆”。刘见到门口有穿武警制服的人守卫，刘拜见义云高时又见身穿二级警督的警卫，遂被假象蒙蔽，拜义云高为师。义云高向刘灌输“大师的话，弟子不可违背，否则会遭报应下地狱”的思想，实行精神控制。

　　１９９５年５月，刘害怕不听“大师”的话要遭报应，于是按义云高的示意，抄写一份“发心捐赠书”，将价值港币６３９４万元的股票作为“供养”金，汇入义云高指定的香港一家公司。１９９７年，义云高又以在深圳修建“义云高大师道场”为名，向刘百行借款人民币２１００万元，购买深圳老东门的一块地。

１９９７年，义云高的同伙又以同样的伎俩诱使台湾商人刘娟拜义云高为师。随后，义云高称刘的丈夫有灾难，要刘捐出其收益的１/５作为供养，才能消灾保平安。为了让刘相信，义云高在刘面前又让吴文投装模作样拿出一张银行信用卡，称卡内有１．３９亿元台币，要给义云高作供养。义云高现场故意不收，以让刘相信大师是轻易不收供养的，收供养是为了帮其消灾。于是，刘决定照办，将１３００万元人民币汇入义云高指定的吴文投的账户，将５８０万元人民币汇入义云高指定的刘志红的账户。

　　２０００年３月，义云高却利用诈骗刘百行所得的深圳老东门的一块地，谎称建“大吉祥”楼盘，再次诱骗刘娟购买“大吉祥”楼盘第三层，将刘的购楼款２１００万元占为己有。 (记者吴秀云通讯员鲁思凡)

不用怕,外面的人我们平常还不是要接触?里面没坏人吗?躲起来?

关于密宗的事情,有很多论坛都有讨论,有很多文章也有论述.多看看应该可以有所了解.

信不过大家可以上中国佛教协会问问嘛.佛教协会是一个半政府的机构,总不会帮人欺男霸女诈骗钱财吧.佛教协会没否认密宗是佛教吧.

这说明了一个问题：佛教本身没有问题，问题是出在了盲目信从的问题上，出在了佛教教义的无法推广。试问：如果内心清静，何来外邪？佛教本身没有过失，过失在于披着佛教的外套行谋财害命之事的所谓佛教人。真正的佛教你们有谁深入了解了？如果深入了解后，将会发现什么是佛教，什么是邪教。如果一个人贪念不深，且时常反醒自已的过错，那么何来外邪？你信佛教又如何，不信又如何？本来佛教就指导众身不要被外界的表现所迷，应该返身自寻，这才是正道，但有谁会这样做？估计很少有人这样做，所以以贪心故、以嗔心故、以痴心故而迷转尘世。可叹可悲。

心经诵了未？金刚经看了没？了解了吗？深入了吗？身体力行了吗？再来论佛事，如何？

另，打个比喻（不一定恰当）：佛教好比蛋，蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋、天鹅蛋。。。。。。。其中有个别的蛋是坏的，那是否如“走走停停”所说的，因为那其中的个别蛋是坏的，所以那些蛋都是坏蛋，你们应该远远的离开，全多处理掉。。。。。。

唉，当愿众生，深入经藏，智慧如海，离苦得乐，究竟涅磐。