曲则直，枉则全，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以，圣人执“一”为天下牧，不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。
“委屈求全”，男人中的翘楚。每一个成功的男人在家里就像一只温柔的小猫，因为在家里你不需要证明什么，外面才是你天地，能够做到这样，试问，放眼天下，谁与之争。
各位大侠，不吝赐教。
说的好！
令我获益非浅！
[em05][em05][em05][em05]男人就应该如此!
在外面和在家里扮演的角色都不一样的!
看来各位家人的想法和我差不多啊，谢谢各位的支持啊。
好男人就是不该人心爱的女人受伤，也不该让女人担忧
曲则直，枉则全，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以，圣人执“一”为天下牧，不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。
“委屈求全”，男人中的翘楚。每一个成功的男人在家里就像一只温柔的小猫，因为在家里你不需要证明什么，外面才是你天地，能够做到这样，试问，放眼天下，谁与之争。
各位大侠，不吝赐教。
嘿,能有通俗点说么?
文言文,实在不敢猜测其真正意义。
[em03]可以说点到了，其实有物极必反，否极泰来的意思，曲则全，就是有委曲求全的涵义，依次类推，不自见，也有不自我欣赏，因此英明的意思，所以说“修身、齐家、治国、平天下”有点到，其实，道德经里面的一些思想还是可以借鉴的，特别是“无为”
请各位多多指点
修--->齐--->治--->平
----------------赞成!!
天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物
自强而德薄，则气量狭促；德厚而不自强，则易愚俗。二者不可偏废。合二为一方为君子之道。
求学，修身、齐家、治国、平天下
说得不错，这才是丈夫风范
谢谢各位家人的光临,希望大家留下一些足迹,也希望新好男人的标准在你我共同参与下出现,
俺热烈期盼有那么一天
[em04]"求学，修身、齐家、治国、平天下"
典型的中国传统知识分子理想路线
请问何为成功男士？如果我没读书，教养差，漂泊不定，我就没资格参与国家政治活动，“平天下”了吗？
何谓成功,具体怎么定义,我想也没有什么一定的标准,因为对于具体的人来说,成功的涵义各不相同,对于一个身价已经过亿的企业经营者来说,做成一笔小生意,可能谈不上什么成功了,但是对于那些中小企业,那么意义就不一样了,那些经营者就是成功了.不知道我的理解怎么样.
请问何为成功男士？如果我没读书，教养差，漂泊不定，我就没资格参与国家政治活动，“平天下”了吗？
所谓"天下兴亡,匹夫有责."你有资格进行评论,但是请问你没有一定的资历,没有一定的权力,没有一定的声望与地位,你的评论有什么用吗???????
[em01]别人最多当你是在发牢骚而已,而当你有了权力,声望,那么就不一样了,试问:为什么有那么多的企业家要做官,并且不惜贿赂?我想答案就在这里吧?有时候一个人的性格在家里和单位人会截然不一样，
家里是心灵栖息的港湾，
完全显露自我的本性
“所谓"天下兴亡,匹夫有责."你有资格进行评论,但是请问你没有一定的资历,没有一定的权力,没有一定的声望与地位,你的评论有什么用吗???????”
也就是说接受教育少，没有权势的人，就没有权利要去自己的权益？ 有权利，有声望地位金钱，就是一个成功的男人吗？ 做了成功的有钱男人（当然还有有钱女人）就可以参与规则制定，更好的控制自己的权力，永远成功下去，这就是大家所追求的成功吗？
曲则直，枉则全，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以，圣人执“一”为天下牧，不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。 大概说的是：委屈才得以求全，低洼之地得以满盈以水，蔽漏才会变新，因为少或空才容易有所收获，而贪多务得容易困惑，所以圣人处世治世要执“道”。不满眼自己，因此明白“道”，不自以为是，因此彰显出名，不自吹自擂，因此有功，不自侍有功，因此长久，而唯有到不争，也就是根本没有争夺这个概念，才能达到天下不能与其争的境界。
这段话说为人处世要谦虚，也可以说是一种谋略，前半段说的是如何悟“道”，太直太刚容易折断，不如弯曲阴柔，而想要有所收获的话，则要“低洼”和“虚心”。后半段是一种谋略，要明理、出名、建功、长久，就要置身事外，造成你根本没有参与功名争夺的现象，这样那些竞争者如何与你争呢？
“所谓"天下兴亡,匹夫有责."你有资格进行评论,但是请问你没有一定的资历,没有一定的权力,没有一定的声望与地位,你的评论有什么用吗???????”
也就是说接受教育少，没有权势的人，就没有权利要去自己的权益？ 有权利，有声望地位金钱，就是一个成功的男人吗？ 做了成功的有钱男人（当然还有有钱女人）就可以参与规则制定，更好的控制自己的权力，永远成功下去，这就是大家所追求的成功吗？
首先,我申明,对于成功的概念我不能给出准确的定义,我想也没有谁可以给出一个明确的定义,但是前面我所叙述的几点应该包括在里面的,这个我想你不会有太大的疑义.虽然这有些世俗,但是现代社会由不得我们否认,因为现在的社会太现实.
其次我不否认接受教育少,没有权势的人,也有权利去争取自己的权益,但是请问:如果你所处的地位是处于弱势,你要取得你的权益容易吗?如果容易,那么就没有那么多的冤案需要平反了,政府部门也没有必要花大力气去设置什么信访办之类的,(虽然有一些是形式),也没有那么多的地方搞那些什么院长接待日之类的了.你可能争取到了你的权益,但是这个概率大吗?请问?
“如果你所处的地位是处于弱势,你要取得你的权益容易吗?如果容易,那么就没有那么多的冤案需要平反了,政府部门也没有必要花大力气去设置什么信访办之类的,(虽然有一些是形式),也没有那么多的地方搞那些什么院长接待日之类的了.你可能争取到了你的权益,但是这个概率大吗?请问?”
所以你就要努力追求你的“成功”，以便争取、保卫你成功中的“权益”？跑得更快一点，把胳臂伸得更远一点……总有一天……
其实我认为，原文中说的最关键的不是“委曲求全”，也不是道德经中的主要思想“无为”，而是“圣人执‘一’为天下牧”，这是我国古文明中最有哲理的一句话。它向我们展示了，做事做人关键是要守住其“一”，也就是原则，是世界万物自身存在的规律，只要我们能坚持这一点，我们就能如圣人那样“为天下牧”。
不知大家对我的看法如何？[em32]
哈，终于遇到了知音。不知楼主芳龄几何，如果未经坎坷就有此悟实在是难得。
对于上面各位的说法我不敢反对也无法完全苟同。读道德经随时不要忘了开篇第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。任何用语言、文字表达出来的真理都不是道的全部，而只是一个侧面而已。道德经其后的章节并不是想描绘一个道的“形状”，而是老子通过不同的角度表述自己的感受，希望能够引起世人对道的共鸣。细读道德经不难发现其中有很多看似矛盾的地方，比如其“不尚贤”论就与上面对“好男人”或“圣人”的推崇不太协调。
其实不然，你看第二章：故有无相生，难易相成，长短相较……。原来老子不是一定说曲就比直好，只是世人多以直为先，而鄙视曲，所以才说“曲则直”。曲与直在生活中应互为插曲，让生活有些波澜，这样的生活才有趣味。试想，如果您的男人在家只是一味的委曲求全，没有一点的刚直，时间久了您还会觉得他是个男人吗？我身边就有这样的例子：俩人离婚了，问女方为什么，说和他在一起连架都吵不起来，没意思！生活就是这样，浪漫之所以可爱是因为平淡太多了，如果浪漫变得俯首可得，那平淡就会反显得难能可贵了。
道是现实生活，是自然法则，是要用心灵去感知，去面对，去适应的，就像大禹治水，当曲则曲，当直则直。读道德经切不可拘泥于文字，要发掘并总结生活中最底层的感受去印证，去身体力行，然后再来印证，这就是传统文化中所说的“悟”。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。男人只有事业成功了才会拥有一切，现实确实是这样，本人深有体会。但我还有一种感受，就是当你越想得到一件什么东西的时候，你却越是容易失去。我就是这样，以前总想自己当老板，可做一次失败一次。现在我只想尽心尽力做好手边的每一件事，真心实意对等身边每一个人，充充实实过好生命中的每一天。我放弃了做老板的伟大目标，只想让我的生活每天都能有一点变化，不论大小。这样过了非常快意的两年，公司股东们就非要把我拉出来做狗屁总经理，推都推不掉，于是我只好又忙起来了。不要把成功太当回事，扎扎实实做好每件事，过好每一天，成功自然会到您身边，这就是道。
道说，海虽然宏伟，但他本质上就是水；雨滴虽小，但他的本质也是水。治国、平天下，又何需一定要参与国家大政，只要尽了自己最大的努力，做好身边的每一件事，滋润了你所能滋润的一小片土地，这又何尝不是在治国、平天下？海也不过是水滴聚得多了而已。
酒逢知己千杯少,话不投机半句多,
庆幸在家园遇到了知音.本人乃是一介书生,很高兴能在这里遇上您.
不知道你是否有运用无为的方法管理公司的经营,现在老子的无为之道逐渐得到了一些人的认识,
江海所以能为百谷王者,以其善下者,故能为百谷王者,是以圣人欲为上民,必以言下之,欲先民,必以身后之.
我想这与现在营销界的内部营销有彼此相通之道.丽兹--卡尔顿饭店之所以能够成功,就在于他们公司有这样的理念,"照顾好那些照顾顾客的人"
不知你意下如何.
中国文化中我最欣赏的一个词叫“悟”，悟的含意不仅是要知理、明理，更重要的是要能够身体力行地做到，进而变成一种习惯，一种内心中潜移默化的观念，想都不用想为什么，就自然而然地做了。
不仅读老子需要这样，其实读世界上任何一种真理或格言也都是这样。无为之后是无不为，那什么时候该无为，什么情况下又可以无不为？照顾好那些照顾顾客的人，什么是照顾好？像照顾小孩一样？像照顾病人一样？还是像照顾犯人一样？
呵呵，所谓：天将降大任于斯人也，比先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空罚其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能－－－－－－－－－
道理都是相通的，关键是看你怎么运用和实践．．
"求学，修身、齐家、治国、平天下"
典型的中国传统知识分子理想路线
请问何为成功男士？如果我没读书，教养差，漂泊不定，我就没资格参与国家政治活动，“平天下”了吗？
求学可不只是读书哟，天下观可不是白马非马。
中国文化中我最欣赏的一个词叫“悟”，悟的含意不仅是要知理、明理，更重要的是要能够身体力行地做到，进而变成一种习惯，一种内心中潜移默化的观念，想都不用想为什么，就自然而然地做了。
不仅读老子需要这样，其实读世界上任何一种真理或格言也都是这样。无为之后是无不为，那什么时候该无为，什么情况下又可以无不为？照顾好那些照顾顾客的人，什么是照顾好？像照顾小孩一样？像照顾病人一样？还是像照顾犯人一样？
什么时候该无为,什么情况下又可以有无不为?君不闻具体问题具体分析吗?无论是现在的管理学还是其他的理论,都没有指定特定的运用时间和地点,"用之于妙存乎于一心",如果你运用得当,那么可以取得理想的效果,而如果你运用失当,那么你就瞎子点灯白费蜡了.
不知道您涉猎过内部营销的书籍没有?我建议您有空看看!
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愈世伟博士 台湾籍 在全世界获得多个著名大学获得多个客座教授头衔 此次在南京为一些南京和上海的企业的高层干部 公司里主管易犯的错误： 1。拒绝承认个人错误。不能说“我认为”。首先要说“我错了”，这是我们的错。向日本人学的。两种错 一种是这是我们的错，另一种是不是我们的错。我们要做第一种。不能老是辩解。随时 教育。要调起每个职员的本位意识，不能遇到什么事都要请示，要锻炼他们自己解决问题 的能力。 2。没有办法启发公司职员。要花大量的时间来训练干部的独立。培养公司文化，作为干部 我们有权利教育他们 3。自强调结果，不强调思想。文化，我们要强调。荣耀感不强，主要是我们对家族的 荣耀感不强，文化意识没有。我们常常没有把一个想法由触动而变为一个行为。时间 观念不强。一定要加强时间观念。所有强大的国家，他们的人民都会很遵守时间，说 是什么时间，就是什么时间，不能乱改时间。要使我们的员工形成一种习惯。教育也是 要形成一种习惯。 4。在公司形成对立。注意我们在说话时，提到的“他们”，“你们”，“我们”要注意 在公司内都是“我们”。一把钥匙只能开一扇门。不能把人都看成一样的。要不要集权。 5。一视同仁的管理方法。不能一视同仁的管理，必须根据每个人的特点。 6。忘了公司的命根：利润。不关什么情况下，都要利润第一！利润的驱动性 7。只见问题，不见目标。要学会放下。要懂得抬头看目标。不能化90％的时间，去做10％的 事情。没有那么多不得了的事情，只需要把最重要的最紧要的做完了，其他的放下。要多花时间 在目标上。有问题就有机会。作长远计划。3，5年为短期目标。 8。不当主管，只作哥门儿。主管要有主管的威严，与部署在一起你永远是上级。不能坏了 规矩。主管如果纵容属下，会不好管理。公司如果有人坏了规矩，就要惩罚。 9。设立标准。行为标准。可以造成我们员工的尊严。作精品，使公司的人有尊严。懂得 筛选。公司标准的设立是一种品质，誓约，尊严。公司的文化也是有关的。也同时建立公司的 信誉。 10。不要当滥好人。做人就不要做事，做事就不要做人。一个主管只会压制自己——怕。 只会纠正自己——乱。只会压制自己——贱。日本的文官体系，如同金字塔，他的顶烂了 但是底座是好的，稳固的。一个主管鞠躬尽瘁是没有用的，要手下鞠躬尽瘁才行。 11。纵容能力不足的人。如同中国的甲午战争. 12.强调效果。效率好是没用的，只能讲效果。“胜者为王，败者寇”。不要迷信明星。 13。IQ问题。IQ大家都差不多。 14 尊严问题。 15 不要关注与超级明星。不管是什么人，我们都要重视。强调团体（TEAM). 二》IQ问题。 1。开放。早上10分钟讨论我们今天做什么？下班前5分钟讨论我们做了什么？ 一个人一生中作不完所有的事情。所以不要作不重要和不紧急的事情。 要先做很重要和很紧急的事情。作有效果和有效率的事情。 2。你的上司怎么看你？ （1）。主动要上司知道你在干什么。 （2）。对上司的询问，有问必答，且要清楚。 （3）。充实自己，努力学习，才能了解上司的言语。 （4）。接受批评，不犯第二次错误。 （5）。不忙的时候，主动帮助他人。
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现在越看书越有一种矛盾的感觉，一方面是“书到用时方很少”，另一方面是“尽信书不如无书”。
现在越看书越有一种矛盾的感觉，一方面是“书到用时方很少”，另一方面是“尽信书不如无书”。
书到用时方恨少,确实如此,如果因为看多了反而使你“尽信书不如无书”。那是可能因为你没有把握好一个原则,那就是:不唯书,不唯上,只唯实.[em04]
现在越看书越有一种矛盾的感觉，一方面是“书到用时方很少”，另一方面是“尽信书不如无书”。
同意,确实是这样,现在很多时髦的词汇层出不穷,但是真真正正被我们说运用的有多少呢,应该是少的可怜,这些词汇是用来搞理论研究用的,不是我们实践用的.可能我偏激了一点
[em07]读书，做事，做人，都有其原则和方法，也就是前面做讲的“道”。我们身边有大量的讲述如何成功的书籍资料，每个人都从自己的理解来解释一通，时髦的词汇层出不穷，说法不一，让人感到无所适从。生活和工作一样，不必分大小事，需要你认认真真的一一做好，不断调整自己，你所希望的自然会实现。
我个人的理解，成功就是让你自己和周围的人幸福、快乐。
可以说点到了，其实有物极必反，否极泰来的意思，曲则全，就是有委曲求全的涵义，依次类推，不自见，也有不自我欣赏，因此英明的意思，所以说“修身、齐家、治国、平天下”有点到，其实，道德经里面的一些思想还是可以借鉴的，特别是“无为”
请各位多多指点
受教了！
读书，做事，做人，都有其原则和方法，也就是前面做讲的“道”。我们身边有大量的讲述如何成功的书籍资料，每个人都从自己的理解来解释一通，时髦的词汇层出不穷，说法不一，让人感到无所适从。生活和工作一样，不必分大小事，需要你认认真真的一一做好，不断调整自己，你所希望的自然会实现。
我个人的理解，成功就是让你自己和周围的人幸福、快乐。
确实是这样,让周围的人幸福快乐,就是让自己快乐幸福.
觉得楼主的帖确实给我们很大的启发性，或许成功对于每个人的定义不一样。但成功却是我们努力来并适合我们的层次。
《大学》中有这样的说法：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。我就得我们不拘于这个秩序，大体上应这样，但可依时而调。像美国人本主义心理学家马斯洛的人的五个需求一样，其关系是依次但可不同情势而变的，终是向着自我完善的方向进行！问一下，大家认为自己做到那个成次，离成功有多远？
觉得楼主关于“委曲求全”的说法很有思想呦
[em07][em07][em07]支持一下
兄台此话何解?
觉得楼主的帖确实给我们很大的启发性，或许成功对于每个人的定义不一样。但成功却是我们努力来并适合我们的层次。
《大学》中有这样的说法：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。我就得我们不拘于这个秩序，大体上应这样，但可依时而调。像美国人本主义心理学家马斯洛的人的五个需求一样，其关系是依次但可不同情势而变的，终是向着自我完善的方向进行！问一下，大家认为自己做到那个成次，离成功有多远？
觉得楼主关于“委曲求全”的说法很有思想呦
[em07][em07][em07]见笑了,[em07],
多谢阁下的解释.
[em23]曲则直，枉则全，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以，圣人执“一”为天下牧，不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。
“委屈求全”，男人中的翘楚。每一个成功的男人在家里就像一只温柔的小猫，因为在家里你不需要证明什么，外面才是你天地，能够做到这样，试问，放眼天下，谁与之争。
各位大侠，不吝赐教。
俗语云：两老一定不能得罪，一个是老婆，另一个是老板。
同意月如沟兄的观点。呵呵，来做家中的小猫。
男人，要能给家人以幸福。
“因为在家里你不需要证明什么，外面才是你天地，能够做到这样，试问，放眼天下，谁与之争。” ---哈哈，这个道理讲的好，男人听了傻乎乎地开心，女人背后偷着乐！好！！！
[em01]有道理！
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