读「贾谊论」有惑 - 栖息谷-管理人的网上家园

这些年做营销，说的比较多的一句话是“有条件要上，没有条件创造条件也要上”

感觉这话是现实生活中比较好的，可用于座右铭的东东了，呵呵

自古以来“名人”大起大落者很多，成“伟人”者也大有人在，

贾谊的悲剧,实是千百年来知识分子共同的悲剧;不过他还算幸运,有一个文帝那么赏识他,青史也留了名。更有无数同命之人，只有枯骨一堆了，谁知谁是谁。

李商隐的诗，是有感而发，非特悲贾生也。不问苍生问鬼神的汉文，是一个尊黄老的帝王，你小贾的主意固然好，也才华横溢，但太激进，本来半夜请你来，要谈治国方略，转念一想，就问起鬼神了；其实汉文当时的尴尬，无以言说呢。

性格决定命运，自古能把大臣做到极致的，也就那么几个：诸葛，王猛，韦睿，曾国藩；张良属半友半臣，且下场也不太好。

庐下，林前，方形木案大家围桌而坐，以茶取意悟的是朋友。天空下大家讲的是平和人生，对的是性情意境。

思想很难统一，感悟却人人都有，曾经沧海不妨指点江山，涉世不深却有当头棒喝，交流与交友的意境该在此刻了然与心。

开通某漂来荡去，04年折腾得够呛，05年的工作能否找到点满意的感觉目下也还是未知。惭愧惭愧！

亦心喜有诸多家园朋友不弃鲁钝，套句老话，真是“童子何知，躬逢胜饯”！

春暖花开，万物复舒，可以教人自嘈“陌上花开，则缓缓归矣”，可以让人“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”。有如是“家园”，有如是师友，无论失意得意，心中想必应该都是温暖而平和的。

贾谊忧国之长远，爱之切而忧之深，可谓殚精竭虑，死于后已。君主不能行其论于治国，则国必危乱。所以贾生终日忧戚而致身亡。其亡有其必然性，忧国忧君使然。然观其策论见之深、虑之远，针贬时弊，实安邦治国之良药，高苏子多矣。爱国之心如日月，苏子何必非之？

以下是引用开通某在2004-2-12 12:28:00的发言： 宋朝·苏轼〈贾谊论〉　　非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过。得君如汉文，犹且以不用死；然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试於天下；苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而後出昼，犹曰：「王其庶几召我。」君子之不忍弃其君，如此厚也。公孙丑问曰：「夫子何为不豫？」孟子曰：「方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？」君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然後之天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绦侯亲握天子玺，而授之文帝；灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄；又皆高帝之旧将。此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？　　贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者上得其君，下得其大臣，如降灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌；然後举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉？观其过湘，为覆以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其後以自伤哭泣，至於夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 　　古之人有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称符坚得王猛於草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫。略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之；亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病，沮不能复振。而为贾生者，以仅其所发哉！

谢谢开兄！ “　　非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 ”此言甚是。

以贾生的才华，未必不知如何取悦于汉文；只是其所学所本之道德，令他不屑做此等之事。

因此，古来多的是这些满腹才华的儒生一心盼着尽展所学，而又要坚持道德底线，这种无奈谁又能理解。

现代人似乎聪明许多，厚黑学，权谋术得心应手，只求结果，不择手段，换来的是道德沦丧

贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。
梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生

楼上几位，才气逼人！请放开胆，做个老板，何须求人？事业有大有小，只问追求而已！