百字用人书
精诚于己事,而不能独忠于雇主之事,此人之本性也。
倘二者相合,大者如管鲍之与齐桓,诸葛之与昭烈,成不世功业,小者,亦可使今之企业、员工共力也。
太史公曰:天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。然则此利乃大利也,于个人言,非徒赡家糊口之利,其上犹有荣耀门楣、成就功业之利也。
夫工作者,人之无可奈何,逼迫于家口生计,不得已而劳动也,倘衣食无虞,谁人甘忍摧眉折腰之辱,安受劳碌奔波之苦哉?
夫事业者,人之心志所归,奋起于蓬门陋巷,有所图而竭力也,虽筚路蓝缕,其人不屈时乖运蹇之折,乐享弊衣疏食之奉也。
惜乎今日之上位者,茕立庙堂之高,独见就业之难,视雇佣如施粥舍饭,谓己乃有活命之恩,雇员当以死命报之,其识见何其陋矣。《战国策》曰:士为知己者死。何谓一粥一饭之恩,能收群士之心哉。《孟子》曰:君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。言之所及,理之所在,利害之分,上下之情明矣。
故曰:夫欲得人者,以礼遇之,以禄奉之,以事托之,以情系之,事竟则共享其成,事颓则明考是非,不诿过以屈人,亦不揽过以矫人,得能如此,何患人之不至,何叹下之不诚,何忧士之不留哉?
该贴来自群组:栖息谷公益智库
金徒兄,写得很不错,不过需要扣分,因为作文的字数严重超出规定(百字),呵呵。
金徒兄,写得很不错,不过需要扣分,因为作文的字数严重超出规定(百字),呵呵。
银狼兄,百字者,一百为百,数百亦为百也,哈哈(俺耍个赖再说)
百字用人书
天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。此利于个人言,非徒赡家糊口之利,其上犹有荣耀门楣、成就功业之利也。
夫欲得人者,以礼遇之,以禄奉之,以事托之,以情系之,事竟则共享其成,事颓则明考是非,不诿过以屈人,亦不揽过以矫人,得能如此,何患人之不至,何叹下之不诚,何忧士之不留哉?
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文核
分享精神可嘉。
但总体有些泛泛而谈的感觉,大概是文体结构压缩的缘故。
现实中还是人心隔肚皮的,人的根本就是利己主义,这没什么对与错,生存本能而已。只要不是把这种“本能”过于放大,都是可以理解的。
老板也只是个凡人,自然以自己的利益为重,至于他对谁好,也只能建立在他对谁的了解程度及谁能给他带来利益的基础上,没理由逮个人就“以礼遇之,以禄奉之,以事托之,以情系之”云云。
怀才不遇的话多是自己说给自己听的,真有本事就该做出能够体现自己价值的事情来。
归于一句话,利人利己的事多做,利人不利己的事少做,损人利己的事不做,损人不利己的事万不能做。
文核
谢谢王老师的关注。
之所以写这篇文章,是在家园看了不少用人的帖子,立足点多放在为老板争取看得见、摸得着的短期经济利益上,总之是:关于员工的问题,问题在员工。看得有些不爽,于是把不快变成了文字。
很显然,这篇文章并不深刻,但是,我还是发出来了,我以为,比起深奥复杂的各种管理模式,我们更需要的,是从人性的角度做管理,这是我发帖的本意。
分享精神可嘉。
但总体有些泛泛而谈的感觉,大概是文体结构压缩的缘故。
现实中还是人心隔肚皮的,人的根本就是利己主义,这没什么对与错,生存本能而已。只要不是把这种“本能”过于放大,都是可以理解的。
老板也只是个凡人,自然以自己的利益为重,至于他对谁好,也只能建立在他对谁的了解程度及谁能给他带来利益的基础上,没理由逮个人就“以礼遇之,以禄奉之,以事托之,以情系之”云云。
怀才不遇的话多是自己说给自己听的,真有本事就该做出能够体现自己价值的事情来。
归于一句话,利人利己的事多做,利人不利己的事少做,损人利己的事不做,损人不利己的事万不能做。
谢谢你的批评。
反思了一下,本文只是就观点进行了阐述,没有就技术性问题提出用人方案,“标题党”的嫌疑是逃不开的,呵呵。
再来点批评之批评:
一、人的根本就是利己主义。这个观点于个人而言是不错的,放在个体经营者身上,也没有问题,但是,放在一个拥有众 多员工的企业主身上,就不合适了,他恐怕还是要有一点利他主义的。
二、逮个人就如何云云。对于老板来说,员工都是自己招来的,虽未见得一定是他面试,起码是符合他定的招人标准的,有什么理由不以礼相待呢?发放俸禄不是理所当然吗?出于信任而赋予员工职责,这不对吗?至于“以情系之”嘛,合格的员工你不想留住他吗?是金徒没说清楚,还是你的理解有偏差呢?
三、关于怀才不遇。投身汨罗江的忠贞屈大夫、遭遇不问苍生问鬼神事件的贾谊、武功盖世难觅封侯的李广,你如何看呢?千里马常有,伯乐不常有啊。
四、你归总的话道理对,只是放在用人问题上有些不对题。
道理越辨越明,请继续指教。
阿弥陀佛[em114]
大家要向老白学习,毫不利已,专门利人。
谢谢你的批评。
反思了一下,本文只是就观点进行了阐述,没有就技术性问题提出用人方案,“标题党”的嫌疑是逃不开的,呵呵。
再来点批评之批评:
一、人的根本就是利己主义。这个观点于个人而言是不错的,放在个体经营者身上,也没有问题,但是,放在一个拥有众 多员工的企业主身上,就不合适了,他恐怕还是要有一点利他主义的。
二、逮个人就如何云云。对于老板来说,员工都是自己招来的,虽未见得一定是他面试,起码是符合他定的招人标准的,有什么理由不以礼相待呢?发放俸禄不是理所当然吗?出于信任而赋予员工职责,这不对吗?至于“以情系之”嘛,合格的员工你不想留住他吗?是金徒没说清楚,还是你的理解有偏差呢?
三、关于怀才不遇。投身汨罗江的忠贞屈大夫、遭遇不问苍生问鬼神事件的贾谊、武功盖世难觅封侯的李广,你如何看呢?千里马常有,伯乐不常有啊。
四、你归总的话道理对,只是放在用人问题上有些不对题。
道理越辨越明,请继续指教。
谢金徒兄对本人回复的引用及探讨。“指教”二字实不敢当!
因本人思维深度有限,就不对金徒兄所提诸点妄加议论了。
只是偶私下以为,金徒兄关于老板用人文关怀来做企业的想法颇有些一厢情愿了。
当老板的想什么,大概只有当了老板才知道。不可否认,有的老板是以做人的境界来做企业,但更多的老板还是以获利的目的来做企业。偶也只是一介平民,不能知道做老板的想法。这里只借用柳传志先生的一句话来说明做人与做企业的关系——大公司做人,小公司做事。我理解这句话的“大”与“小”并不一定指规模,而是一种境界。再套用某著名相声演员的一句台词“这人与人的差距咋那么大涅”,自然用在老板的身上也可以理解为做老板也是有境界的差距的。
再深入一点,也算是能解释大多数老板用人的方式为何不会以人为本。以什么样的境界来做企业,自然以什么样的方式来用人。这样讲貌似偶也沦落为“标题党”的一员了,也是境界使然啊。虽不至妄自菲薄,但自知之明还是要有的。
写的很不错!
现在的社会中很多人还处在温饱阶段!无所谓谈忠和付出!
优秀的老板和一般的老板的区别不在于眼光问题!而在于是否舍得利益让渡!
当老板的想什么,大概只有当了老板才知道。不可否认,有的老板是以做人的境界来做企业,但更多的老板还是以获利的目的来做企业。
是啊,个人逐利型老板的企业,占大多数,众利型老板的企业是极少数,我们希望,后一种企业越来越多,这不仅是老板的问题,也是员工的问题,还是我们这些以弘扬科学管理精神的栖息家人的问题。
是啊,个人逐利型老板的企业,占大多数,众利型老板的企业是极少数,我们希望,后一种企业越来越多,这不仅是老板的问题,也是员工的问题,还是我们这些以弘扬科学管理精神的栖息家人的问题。
金徒兄所言及是,这也应该是栖息谷和家人们共同前进的大方向。
一位大主教在自己的墓志铭上写道:“小时候,我发誓要改变整个世界;大些了,我努力改变我的祖国;后来,我想我能改变我居住的这个城市;直到临死之前才发现,我只能改变自己,从而影响他人,乃至影响整个世界”。
太多的人想改造这个世界,但没有人想改变自己。环境不会改变,解决之道在于改变自己。
当老板的想什么,大概只有当了老板才知道。不可否认,有的老板是以做人的境界来做企业,但更多的老板还是以获利的目的来做企业。
是啊,个人逐利型老板的企业,占大多数,众利型老板的企业是极少数,我们希望,后一种企业越来越多,这不仅是老板的问题,也是员工的问题,还是我们这些以弘扬科学管理精神的栖息家人的问题。
是啊,个人逐利型老板的企业,占大多数,众利型老板的企业是极少数,我们希望,后一种企业越来越多,这不仅是老板的问题,也是员工的问题,还是我们这些以弘扬科学管理精神的栖息家人的问题。
网络问题,发重了。
言语三宝:谦虚,亲切,赞许。
入世三宝:乐观,合群,互助。
兴趣三宝:读书,音乐,旅行。
看家三宝:轻松,幽默,体贴。
厅堂三宝:兰花,国画,紫砂。
饮食三宝:均衡,营养,节制。
祛病三宝:静心,动体,养气。
智慧三宝:广闻,觉悟,活用。
学问三宝:倾听,记忆,思辨。
交友三宝:喜欢,投缘,关爱。
吉祥三宝:慈悲,善良,宽容。
对上三宝:服从,忠贞,保密。
女士三宝:气质,性感,净妆。
男士三宝:品格,才能,魅力。
幸福三宝:吃香,睡实,如愿。
问题三宝:宏观,具体,放下。
人生三宝:身体,事业,朋友
金徒兄自己写的?
太有才了,呵呵,自己古文功底差,有些还看不懂啊
支持!
敬请批评指正。
金徒兄自己写的?
太有才了,呵呵,自己古文功底差,有些还看不懂啊
对啊,原创哦。
金徒浅见,写古文其实是不难的,多看前贤文章,反复体味,时间长了自然就能写了。古文讲究炼字,一个字一个意思,和白话文的区别大致在这里了,所以修习古文对写好白话文帮助不小啊。毛泽东同志谈写文章,建议人们多读读《古文观止》,则文章不大有废话,我很受启发。
另,填词作诗也很有意思,有空请指教一下我的诗词,链接如下: http://bbs.21manager.com/dispbbs-239521-1.html
http://bbs.21manager.com/dispbbs-240473-1.html(回帖之第3楼)
文章写得不错,很多观点和我的看法相似。道理本没有固定的标准,用人之法尤盛,绝没有一条或几条放之四海而皆准的法则来供我们学习掌握。然运用之妙,存乎一心。管理者当从他人的经验以及自己的经验中总结出适合于自己应用的标准,这些标准可能不是最好的,但一定是对自己最有效的。
谢谢顶帖。
知易行难,说易行难,很敬佩你一直奉行以人为本的管理理念和作为。金徒是做银行工作的,平日里很喜欢干些和中小企业有关的工作,中小企业生存发展中的酸甜苦辣,我看得很清楚,深知其中的不易,而老板与员工共济时艰的事例,犹令我感动,乃至感奋。
只有真人性化的管理,才能引发真人性化的被管理,亦只有真人性化的被管理,才能进一步促进真人性化的管理。管理,不仅仅是管理者的事。
再次感谢你富于真实感受的回帖,它激发了我对管理的全面认识。
道理本没有固定的标准,用人之法尤盛,绝没有一条或几条放之四海而皆准的法则来供我们学习掌握。然运用之妙,存乎一心。
谢谢你的回帖。
道理在应用层面,当灵活机动,适应现实。然而就道理本身,应当是有个标准的,即一个“善”字,譬如法律,即有“良法”和“恶法”之分。
你以为呢?
市场经济本来就是以利己的原理来调整市场供求和促进经济发展的,这本来就是客观存在,企业用人必然要考虑从人性的基本需求出发,人的自我管理、自觉自愿一旦变成一种文化,这个力量绝对不可小觑
谢谢你的回帖。
道理在应用层面,当灵活机动,适应现实。然而就道理本身,应当是有个标准的,即一个“善”字,譬如法律,即有“良法”和“恶法”之分。
你以为呢?
我们总想找一个统一的理论来解释所有的现象,当初“哲学”就是有这种企图,事实上比较难,尤其是涉及到人的时候。即使是物理学也不存在一套统一的理论,牛顿定律、相对论、量子理论......它们各有其适用范围,在其自身领域不能算错。要完全正确的描述这个世界可能要跳出这个世界之外,目前来说是不可能的,连想象都想象不出这种情景。
“善”是一个很好的标准,老子说,居善地、心善渊、言善信、政善治、事善能、动善时,夫唯不争,故无尤。孙子说,故百战百胜,非善之善者,不战而屈人之兵,善之善者也。然何为善?“道”、“佛”、“基督”、“民生”、“权力”、“财富”......?要想找一个世人都认可的标准何其之难,即使标准对于自己,在一生中,不同的时段、不同的环境都可能会有不同的看法。有几人是真正基于认知的基础上而对自己的信仰终生矢志不渝?
说远了些,但确是我思考问题的一种习惯,我也有从最高层面上来分析和判断问题的陋习。再回到用人这个问题上来,以礼待人、高薪聘请、股权激励、同甘共苦、开创基业......很理想、很完美,我自己都情不自禁地想做其中的甲方或者乙方。这样的企业毕竟少之又少。回到现实中,我们会发现很多时候我们是没得选择的,所以我比较重视人才的储备和培养,不敢谈太多的用人之道。看到金兄这篇文章从人心和利害关系的角度来谈用人,指出人性之私利,能做到利人利己,则人心归焉。一个“利”字当也可以作为标准了。
分享精神可嘉。
但总体有些泛泛而谈的感觉,大概是文体结构压缩的缘故。
现实中还是人心隔肚皮的,人的根本就是利己主义,这没什么对与错,生存本能而已。只要不是把这种“本能”过于放大,都是可以理解的。
老板也只是个凡人,自然以自己的利益为重,至于他对谁好,也只能建立在他对谁的了解程度及谁能给他带来利益的基础上,没理由逮个人就“以礼遇之,以禄奉之,以事托之,以情系之”云云。
怀才不遇的话多是自己说给自己听的,真有本事就该做出能够体现自己价值的事情来。
归于一句话,利人利己的事多做,利人不利己的事少做,损人利己的事不做,损人不利己的事万不能做。
不错,利人利己的事多做,利人不利己的事少做,损人利己的事不做,损人不利己的事万不能做。
不错,利人利己的事多做,利人不利己的事少做,损人利己的事不做,损人不利己的事万不能做。
这话看似对,其实有问题,咱们探讨一下。
何谓“利己”?又何谓“利人”呢?你的“利人”,于“被利者”而言,他是否视之为“利”呢?
“利”这个问题的理解,一千个人,或许就有一千个答案,管理者切勿把自己的“利”与“害”作简单的推而广之,以避免好心办坏事。
能做到利人利己,则人心归焉。一个“利”字当也可以作为标准了。
利人利己,谓之“善利”,呵呵。
只是“利人”之“利”,还当取“被利者”所认同的“利”也,理由如上帖。
市场经济本来就是以利己的原理来调整市场供求和促进经济发展的,这本来就是客观存在,企业用人必然要考虑从人性的基本需求出发
对啊,社会的发展靠经济推动,经济的发展靠技术推动,技术的发展靠人才推动,人才的发展靠利益推动,个体利益的总量集成,则彰示和再推动社会的发展。如此反复,就形成了人与社会的良性互动,时髦了说,就是科学发展观和建设和谐社会,呵呵。
嘿嘿,不要苛求嘛。
过谦了,诚待指教。
故曰:夫欲得人者,以礼遇之,以禄奉之,以事托之,以情系之,事竟则共享其成,事颓则明考是非,不诿过以屈人,亦不揽过以矫人,得能如此,何患人之不至,何叹下之不诚,何忧士之不留哉?
独不见君言:责之以法乎?不如此,何以威慑众人?无威严,或有人云:望之不似人君!岂是良主?
独不见君言:责之以法乎?不如此,何以威慑众人?无威严,或有人云:望之不似人君!岂是良主?
引原文答曰:事颓则明考是非,不诿过以屈人,亦不揽过以矫人。
既谓“明考是非”,则有“法”也。
另,“责之以法”则“有威”?金徒认为是不全面的,独“责之以法”,则人徒“有惧”而已,惟“赏有功,罚有过,赏罚不逾时”能“立信”,“立信”而能聚人心,人心聚,威严生发之根本,人心“惧”,士众离散之肇由,三国名将杜预在其文《守弱》中言:至尊无威,然心慑耳。即此理也。
pwzlr兄以为呢?
惟其难,故有我等,惟其难,故有栖息谷也,呵呵。
惟其难,故有我等,惟其难,故有栖息谷也,呵呵。
信哉斯言,栖息谷能引人入胜的地方,或许正是入世而不流于俗。立意高远。
今天我的企业里头 ,老板每天都在想四个字“企业文化”
每天都得听领导在说,感恩的心,归属感
可现实中的人们每天都觉得自己根本什么都不是,不知道自己为什么要归属于企业,更不知道为什么要感谢企业
哎,如果要有意见,说上几天都说不完,不谈
如今的我们,都学会了,习惯了,沉默,这是这世上最好的面对问题的处理方式了吧
从人性的角度分析用人之道。
今天我的企业里头 ,老板每天都在想四个字“企业文化”
每天都得听领导在说,感恩的心,归属感
可现实中的人们每天都觉得自己根本什么都不是,不知道自己为什么要归属于企业,更不知道为什么要感谢企业
哎,如果要有意见,说上几天都说不完,不谈
如今的我们,都学会了,习惯了,沉默,这是这世上最好的面对问题的处理方式了吧
《孟子》曰:君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
在视员工如犬马草芥的企业里,企业文化只能是老板自己的文化,是统治者文化,不可能是企业全体关联人的文化,不可能是全民文化,在这样的企业,员工付出的只是劳动,不是智慧,得到的只是租金,不是收益分享,老板的那些想法都是奢望。
可惜的是,真正以人为本的企业太少,大多数人没有跳槽的选择,所以只能忍受,只能选择自己的付出量。
大浪淘沙,时间终归会将落后的企业洗刷掉,留下先进的企业,这些留下的企业,将成为后来者的学习对象,这是我们乃至国家的希望。
信哉斯言,栖息谷能引人入胜的地方,或许正是入世而不流于俗。立意高远。
共勉,共勉。
咱们家园里,可是有很多创业者的哦。
文章千古事,得失寸心知。一个社会的理性与良知,总归是由一个个分散的人构成的,总归又要通过某种渠道来表达,我们加入进去,他就多一分力量,这个力量如果发展到足够大,自然会对社会产生一定影响,栖息谷由小到大,由不见经传到有影响的媒体关注,就是这个道理。
相信有这样的“王道之术”的老板存在于这个企业圈里,私以为,他们也是趋利才行如此“王道”。
讲王道,不讲利,那行王道有什么利益呢?孟子说齐王,不也总是以利诱之嘛。
相信有这样的“王道之术”的老板存在于这个企业圈里,私以为,他们也是趋利才行如此“王道”。
讲王道,不讲利,那行王道有什么利益呢?孟子说齐王,不也总是以利诱之嘛。
有句老话说:得民心者得天下。“得天下”就是利,是大利,这个大利和“得民心”显然是相辅相成的,而不是对立的。
老板的目的不是把他的雇员变成有钱人。。。。。。。。。。。
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