十一家注孙子
按 语
《十一家注孙子》是孙子兵法的重要传本之一。一般认为它来源于《宋史·艺文志》著录的《十家孙子会注》，由吉天保辑。注家为：曹操、梁孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞、梅尧臣、王皙、何氏与张预。可能刊于南宋孝宗年间，现存主要版本有：宋刊《十一家注本》、中华书局于1961年影印本、上海古籍出版社1978年重印本。
宋本《十一家注孙子》，在许多方面长于他本，对孙子兵法校勘有重要价值。
注:这个基本上是手打的，可能字句有些疏漏，但现在暂时没有精力来一一校准了。
谋攻篇
（孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；）
曹操曰：兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上；以兵击破，败而得之，其次也。李筌曰：不贵杀也。韩信虏魏王豹，擒夏说，斩成安君，此为破国者。及用广武君计，北首燕路，遣一介之使，奉咫尺之书，燕从风而靡，则全国也。贾林曰：全得其国，我国亦全，乃为上。杜佑曰：敌国来服为上，以（兵）击破为次。王皙曰：若韩信举燕是也。何氏曰：以方略气势，令敌人以国降，上策也。张预曰：尉缭子曰：“讲武料敌，使敌气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。破军杀将，乘堙发机，会众夺地，此力胜也，”然则所谓道胜、力胜者，即全国、破国之谓也。夫吊民伐罪，全胜为上；为不得已而至于破，则其次也。
（全军为上，破军次之；）
曹操杜牧曰：《司马法》曰：“一万二（五）千五百人为军。”何氏曰：降其城邑，不破我军也。
（全旅为上，破旅次之；）
曹操曰：五百人为旅。
（全卒为上，破卒次之；）。 曹操曰：一旅（校）已下（上），至一百”人也。李筌曰：百人已上为卒。杜佑曰：一校下至百人也。
（全伍为上，破伍次之。）
曹操曰：百人已下至五人。李筌曰：百人已下为伍。社牧曰：五人为伍，梅尧臣曰：谋之大者全得之。王皙曰：国、军。卒、伍，不间小大，全之则威德为优，破之则威德为劣。何氏曰：自军至伍，皆次序上下言之。此意以策略取之为妙，不惟一 军，至于一伍，不可不全。张预曰：周制，万二千五百人为军，五百人为旅，百人为卒，五人为伍。自军至伍，皆以不战而胜之为上。
（是故百战百胜，非善之善者也；）
曹操曰：未战而战自屈胜善也。李筌曰：以计胜敌也。陈皞曰：战必杀人故也。贾林曰：兵威远振，全来降伏，斯为上也。诡诈为谋，摧破敌众，残人伤物，然后得之，又其次也。杜佑曰：未战而敌自屈服。梅尧臣曰：恶乎杀伤残害也，张预曰：战而后能胜，必多杀伤，故云非善。
（不战而屈人之兵，善之善者也。）
曹操曰：未战而敌自屈服。社牧曰：以计胜敌。陈皞曰。韩信用李左车之计，驰咫尺之书，不战而下燕城也。盂氏曰：重庙胜也。王皙曰：兵贵伐谋，不务战也。何氏曰：后汉王霸讨周建、苏茂，既战归营，贼复聚挑战，霸坚卧不出。方飨士作倡乐，茂雨射营中，中霸前酒搏，霸安坐不动。军吏曰：“茂已破，今易击。”霸曰：“不然。茂客兵远来，粮食不足，故挑战以激一切之胜。今闭营休土，所谓不战而屈人之兵，善之善也。”茂乃引退，张预曰：明赏罚，信号令，完器械，练士卒，暴其所长，使敌从风而靡，则为大善，若吴王黄池之会，晋人畏其有法而服之者是也。
（故上兵伐谋，）
曹操曰：敌始有谋，伐之易也。李筌曰：伐其始谋也。后汉寇恂围高峻，峻遣谋臣皇甫文谒恂，辞礼不屈。恂斩之，报峻曰：“军师无礼，已斩之。欲降急降；不欲，固守！”峻即日开壁而降。诸将曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”恂曰：“皇甫文，峻之心腹，其取谋者。留之则文得其计，杀之则峻亡其胆，所谓上兵伐谋。”诸将曰：“非所知也。”杜牧曰：晋平公欲攻齐，使范昭往观之。景公觞之。酒酣，范昭请君之搏酌。公曰：“寡人之樽进客。”范昭已饮，晏子彻傅更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“瞑臣不习。”范昭趋出。景公曰：“晋，大国也，来观吾政。今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“观范昭非陋于礼者；且欲惭于国，臣故不从也。”太师曰：“夫成周之乐，天子之乐也，惟人主舞之；今范昭人臣，而欲舞天子乐，臣故不为也。范昭归报晋平公曰：“齐未可伐。臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其他太师识之”，仲尼曰：不越樽俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。”春秋时，秦伐晋，晋将赵盾御之。上军佐臾骄曰：“秦不能久，请深垒固军以待之。”秦人欲战，秦泊谓士会曰：“若何而战？”对曰：“赵氏新出其属曰臾骄，必实为此谋，将以老我师也。赵有侧室曰穿，晋君之婿也，有宠而弱，不在军事，好勇而狂，且恶臾骄之佐上军。若使轻者肆焉其可。”秦军掩晋上军，赵穿追之不及，返，怒曰：“裹粮坐甲，固敌是求，敌至不击，将何俟焉！”军吏曰：“将有待也。”穿曰：“我不知谋，将独出！”乃以其属出。赵盾曰：“秦获穿也，获一卿矣；秦以胜归，我何以报？”乃皆出战，交绥而退。夫晏子之对，是敌人将谋伐我，我先伐其谋，故敌人不得而伐我。士会之对，是我将谋伐敌，敌人有谋拒我，乃伐其谋，敌人不得与我战。斯二者，皆伐谋也。故敌欲谋我，伐其未形之谋；我若伐敌，败其已成之计，固非止于一也。盂氏曰：九攻九拒，是其谋也。杜佑曰：敌方设谋欲举众，师伐而抑之，是其上。故大公云，“善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形”也。梅尧臣曰：以智胜。王暂曰：以智谋屈入最为上。何氏曰：敌始谋攻我，我先攻之，易也。揣知敌人谋之趣向，因而加兵，攻其彼心之发也。张预曰；敌始发谋我，从而攻之，彼必丧计而屈服，若晏子之沮范昭是也。或曰：伐谋者，用谋以伐人也，言以奇策秘算，取胜于不战，兵之上也。
形 篇
曹操曰：军之形也，我动彼应，两敌相察，情也。李筌曰：形谓主客、攻守、八阵、五营、阴阳、向背之形。杜牧曰：因形见情。无形者情密，有形者情疏；密则胜，疏则败也。王皙曰：形者，定形也，谓两敌强弱有走形也。善用兵者，能变化其形，因敌以制胜。张预曰：两军攻守之形也。隐于中，则人不可得而知；见于外，则敌乘隙而至。形因攻守而显，故次《谋攻》。 （孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，） 张预曰：所谓知己者也。 （以待敌之可胜，） 梅尧臣曰：藏形内治，伺其虚懈。张预曰：所谓知彼者也。 （不可胜在己，可胜在敌。） 曹操曰：自修理，以待敌之虚懈也。李筌曰：夫善用兵者：守则深壁，多具军食，善其教练：攻其城，则尚橦棚、云梯、土山、地道；陈则在山川、丘陵，背孤向虚，从疑击间，善战者椅角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为；不可胜者守也，可胜者攻也。此数青以为可胜电。 杜牧曰：自整军事，长有待敌之备；闭迹藏形。使敌人不能测度。因伺敌人有可乘之便，然后出而攻之。杜佑曰：先咨之庙堂，虑其危难，然后高垒深沟，使兵练习，以此守备之，故待敌之阙，则可胜之。言制敌在外，故自修理，以候敌之虚懈；已见敌有阙漏之形，然后可胜。王皙曰：不可胜者，修道保法也；可胜者，有所隙耳。张预曰：守之故在己，攻之故在波。 （故善战者，能为不可胜，） 杜牧曰：不可胜者，上文注解所谓修整军事、闭形藏迹是也。此事在己，故曰能为，张预曰：藏形晦迹，居常严备，则己能焉。 （不能使敌之可胜。） 杜牧曰：敌若无形可窥，无虚懈可乘，则我虽操可胜之具，亦安能取胜敌乎：贾林曰：敌有智谋，深为己备，不能强令（今）不已备。杜佑曰：若敌晓练军事（在己，故练兵士），策与道合；深为备者，亦不可强胜之。梅尧臣曰：在己故能为，在敌故无必。王皙曰：在敌不在我也。张预曰：若敌强弱之形，不显于外，则我岂能必胜于彼。 （故曰，胜可知，） 曹操曰：见成形也。杜牧曰：知者，但能知己之力，可以胜敌也。陈皞曰：取胜于形，胜可知也。 （而不可为。） 曹操曰：敌有备故也。杜牧曰：言我不能使敌人虚懈，为我可胜之资。贾林曰：敌若隐而无形，不可强为胜败。杜佑曰：敌有备也。已料敌见敌形者，则胜负可知，若敌密而无形，亦不可强使为败。故范蠡曰：“时不至不可强生，事不究不可强成。”梅尧臣曰：敌有阙则可知，敌无阙则不可大。何氏曰：可知之胜在我，我有备也；不可为之胜在敌，敌无形也。张预曰：己有备则胜可知，敌有备则不可为。 （不可胜者，守也，） 曹操曰：藏形也。杜牧曰：言未见敌人有可胜之形，己则藏形，为不可胜之备”；以自守也。杜佑曰：藏形也。若未见其形，彼众我寡，则自守也，梅尧臣曰：且有待也。何氏曰：未见敌人形势虚实，有可胜之理，则宜固守，张预曰：知己未可以胜，则守其气而待之。 （可胜者，攻也。） 曹操曰：敌攻己，乃可胜。李筌曰：夫善用兵者：守则高垒坚壁也；攻则植棚、云梯、土山、地道；陈左川泽，右丘陵，背孤向虚，从疑击间，识辨五令以节众，（掎角）势连，首尾相应者，为不可胜也。无此数者，以为可胜也。杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。杜佑曰：敌攻己，乃可胜也。己见其形，彼寡我众，则可攻。梅尧臣曰：见其阙也。王皙曰：守者以于胜不足，攻者以于胜有余。 张预曰：知彼有可胜之理，则攻其心而取之。 （守则不足，攻则有余。） 曹操曰：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。李签曰：力不足者可以守，力有余者可以攻也。梅尧臣曰：守则知力不足，攻则知力有余。张预曰：吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，谓胜敌之事已有其余，故出击之。言非百胜不战，非万全不斗也。后人谓不足为弱；有余为强者，非也。 （善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上；故能自保而全胜也。） 曹操曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下；因天时之变者，动于九天之上。 李筌曰：《天一遁甲经》云：“九天之上，可以陈兵；九地之下，可以伏藏。”常以直符加时干，后一所临宫为九天。后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者运而利动，故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。《经》云知（之）三避五魁，然独处能知三五，横行天下。以此法出，不拘诸咎，则其义也，杜牧曰：守者，韬声灭迹，幽比鬼神，在于地下，不可得而见之。攻者，势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。九者，高深数之极。陈皞曰：春三月寅功曹为九天之上，申传送为九地之下；夏三月午胜先为九天之上，于神后为九地之下；秋三月申传送为几天之上，寅功曹为九地之下；冬三月子神后为九天之上，午胜先为九地之下也。杜佑曰：善守备者，务因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻；言其深密，藏于九地之下，善攻者，务因天时地利水火之变，使敌不知所备。言其雷震发动，若干九天之上也。梅尧臣曰：九地，言深不可知；九天，言高不可测。盖守备密而攻取迅也。
王皙曰：守者，为未见可攻之利，当潜藏其形，沉静幽默、不使敌人窥测之也。攻者，为见可攻之利，当高远神速，乘其不意，惧敌人觉我而为之备也。九者，极言之耳。何氏曰：九地九天，言其深微。尉缭子曰：“治兵者，若秘于地，若邃于天。”言其秘密邃远之甚也。后汉凉州贼王国围陈仓，左将军皇甫嵩督前军董卓救之。卓欲速进赴陈仓，嵩不听。卓曰：“智者不后时，勇者不留决。速救则城全，不救则城灭。全灭之势，在于此卑。”嵩曰：“不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在我，可胜在彼。彼守不足，我攻有余；有余者动于九天之上，不足者陷于九地之下。今陈仓虽小 ，城守固备，非九地之陷也；王国虽强，而攻我之所不救，非九天之势也。夫势非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。国今已陷受害之地，而陈仓保不拔之城，我可不烦兵动众，而取全胜之功，将何救焉！”遂不听。王由围陈仓，自冬迄春，八十余日，城坚守固，竟不能拔。贼众疲弊，果自解去。张预曰：藏于九地之下，喻幽而不可知也；动于九天之上，喻来而不可备也。尉缭子曰，“若秘于地，若邃于天”是也。守则固，是自保也；攻则取，是全胜也。 （见胜不过众人之所知，非善之善者也；） 曹操曰：当见未萌。李筌曰：知不出众知，非善也。韩信破赵，未餐而出井陉，曰：“破赵会食。”时诸将呒然，佯应曰：“诺。”乃背水阵。赵乘壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵，食；斩成安君，此贝！众所不知也。杜牧曰：众人之所见，破军杀将，然后知胜。我之所见，庙堂之上，樽俎之间，已知胜负者矣。贾林曰：守必固，攻必克，能自保全而常不失；胜见未然之胜，善知将然之败，谓实微妙通玄，非众人之所见也。孟氏曰：当见未萌。言两军已交，虽料见胜负，策不能过绝于人，但见近形非远。太公曰：“智与众同，非国师也。”梅尧臣曰：人所见而见，故非。善。工哲曰；众常之人，见所以胜，而不知制胜之形。张预曰：众人所知，已成已著也；我之所见，未形未萌也。 （战胜而天下曰善，非善之善者也；） 曹操曰：争锋也。李筌曰：争锋力战，天下易见，故非善也。杜牧曰：天下，犹上文言众也。言天下人皆称战胜者，故破军杀将者也。我之善者，阴谋潜运，攻必伐谋，胜敌之日，曾不血刃。陈皞曰：潜运其智，专伐其谋，未战而屈人之兵，乃是善之善者也。 梅尧臣曰：见不过众，战虽胜，天下称之，犹不曰善，王皙曰：以谋屈人，则善矣。张预曰：战而后能胜，众人称之曰善，是有智名勇功也，故云非善。若见微察隐，取胜于无形，则真善者也。 （故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。） 曹操曰：易见闻也。李筌曰：易见闻也。以为攻战胜，而天下不曰善也。夫智能之将，人所莫测，为之深谋，故孙武曰：“难知如阴也。”王皙曰：众人之所知不为智，力战而胜人不为善。何氏曰：此言众人之所见所闻，不足为异也。昔乌获举千钧之鼎为力，离朱百步睹纤芥之物为明，师旷听蚊行蚁步为聪也，兵之成形而见之，谁不能也？故胜于未形，乃为知兵矣。张预曰：入皆能也。引此以喻众人之见胜也。秋毫谓兔毛，至秋而劲细；言至轻也。 （古之所谓善战者，胜于易胜者也。） 曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。杜牧曰：敌人之谋，初有萌兆，我则潜运以能攻之；用力既少，制胜既微，故曰易胜也。 梅尧臣曰：力举秋毫，明见日月，聪闻雷霆，不出众人之所能也。故见于著，则胜于艰；见于微，则胜于易。何氏曰：言敌人之谋，初有萌兆，我则潜运己能攻之；用力既少，制敌甚微，故曰易胜也。张预曰：交锋接刃，而后能制敌者，是其胜难也。见微察隐，而破于未形者，是其胜易也。故善战者常攻其易胜，而不攻其难胜也。 （故善战者之胜也，无智名，无勇功。） 曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。李签曰：胜敌而天下不知，何智名之有？杜牧曰：胜于未萌，天下不知，故无智名。曾不血刃，敌国已服，故无勇功也。梅尧臣曰：大智不彰，大功不扬，见微胜易，何勇何智？何氏曰：患销未形，人谁称智？不战而服，人谁言勇？汉之子房、唐之裴度能之。张预曰：阴谋潜运，取胜于无形，天下不闻料敌制胜之智，不见搴旗斩将之功，若留侯未尝有战斗功是也。 （故其战胜不忒；） 李筌曰：百战百胜，有何疑贰也。此筌以忒字为贰也。陈皞曰：筹不虚运，策不徒发。张预曰：力战而求胜，虽善者亦有败时。既见于未形，察于未成，则百战百胜，而无一差忒矣。 （不忒者，其所措必胜，胜已败者也。） 曹操曰：察敌必可败，不差忒也。李筌曰：置胜于已败之师，何忒焉？师老卒情，法令不一，谓已败也。杜牧曰：措，犹置也。忒，差忒也。我能置胜不忒者何也？盖先见敌人已败之形，然后攻之，故能致必胜之功，不差忒也。贾林曰：读措为错，错杂也。取敌之胜，理非一途，故杂而料之也。常于胜未形，已见敌之败。梅尧臣曰：睹其可败，胜则不差，何氏曰：善料也。张预曰：所以能胜而不差者，盖察知敌人有必可败之形，然后措兵以能之云耳。 （故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。） 李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。
地者，要害之地。秦军败赵，先据北山者胜；宋师伐燕，过大岘而胜。皆得其地也。杜牧曰：不败之地者，为不可胜之计，使敌人必不能败我也。不失敌人之败者，言窥伺敌人可败之形，不失毫发也。陈皞注同李筌。杜佑注同杜牧。梅尧臣曰：善候敌隙，我则常胜。王皙曰：常为不可胜，待敌可胜，不失其机。何氏曰：自诗有备则无患，常伺敌隙则胜之，不失也。立于不败之地利也，言我常为胜所。张预曰：审吾法令，明吾赏罚，便吾器用，养吾武勇，是立于不败之地也。我有节制，则彼将自衄，是不失敌之败也。 （是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。） 曹操曰：有谋与无虑也。李筌曰：计与不计也。是以薛公知黥布之必败，田丰知魏武之必胜，是其义也。杜牧曰：管子曰：“天时地利，其数多少，其要必出于计数。”故凡攻伐之道，计必先定于内，然后兵出乎境。不明敌人之政，不能加也；不明敌人之积，不能约也。不明敌人之将，不见先军；不明敌人之士，下见先阵，故以众击寡，以理击乱，以富击贫，以能击不能，以教士练卒击殴（欧）众白徒，故能百战百胜。此则先胜而后求战之义也。卫公李靖曰：“夫将之上务，在于明察而众和，谋深而虑远，审于天时，稽乎人理。若不料其能，不达权变，及临机对敌，方始趑趄，左顾右盼，计无所出，信任过说，一彼一此，进退狐疑，部伍狼藉，何异趣苍生而赴汤火，驱牛羊而啖狼虎者乎？”此则先战而后求胜之义也。贾林曰：不知彼我之情，阵兵轻进，意虽求胜，而终自败也。梅尧臣曰：可胜而战，战则胜矣；未见可胜，胜可得乎？何氏曰：凡用兵先定必胜之计，而后出军。若不先谋，唯欲恃强，胜未必也。张预曰：计谋先胜，然后兴师，故以战则克。尉镣子曰：“兵不必胜，不可以言战；攻不必拔，不可以言攻。”谓危事不可轻举也。又曰：“兵贵先胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。”此之谓也。若赵充国常先计而后战，亦是也。不谋而进，欲幸其成功，敌以战则败。 （善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。） 曹操曰：善用兵者，先自修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。李筌曰：以顺讨逆，不伐无罪之国，军至无虏掠，不伐树木、污井灶，所过山川、城社、陵词，必涤而除之，不习亡国之事，谓之道法也。军严肃，有死无犯，赏罚信义立，将若此者，能胜敌之败政也。杜牧曰：道者，仁义也；法者，法制也。善用兵者，先修理仁义，保守法制，自为不可胜之政，伺敌有可败之隙，则攻能胜之。贾林曰：常修用兵之胜道，保赏罚之法度，如此则常为胜，不能则败，故曰胜败之政也。梅尧臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已，王皙曰：法者，下之五事也。张预曰：修治、为战之道，保守、制敌之法，故能必胜。或曰：先修饰道义，以和其众；后保守法令，以敢其下。使民爱而畏之，然后能为胜败。 （兵法：一曰度，） 贾林曰：度，土地也。王皙曰：丈尺也。 （二曰量，） 贾林曰：量，人力多少，仓凛虚实。王皙曰：斗斛也。 （三曰数，） 贾林曰：算数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。皙曰：百千也。 （四曰称，） 贾林曰：既知众寡，兼知彼我之德业轻重，才能之长短。王皙曰：权衡也。 （五曰胜；） 曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。 张预曰：此言安营布阵之法也。李卫公曰：“教士犹布棋于盘；若无画路，棋安用之？” （地生度，） 曹操曰：因地形势而度之。李筌曰：既度有情，则量敌而御之。杜牧曰：度者，计也。言度我国土大小，人户多少，征赋所入，兵车所籍，山河险易，道里迂直；自度此事与敌人如何，然后起兵。夫小不能谋大，弱不能击强，近不能袭远，夷不能攻险；此皆生于地，故先度也。梅尧臣曰：因地以度军势。王皙曰：地，人所履也。举兵攻战，先本于地，由地故生度。度所以度长短，知远近也。凡行军临敌，先须知远近之计。何氏曰：地者，远近险易也。度，计也。未出军，先计敌国之险易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是。计度可伐，然后兴师动众，可以成功。 （度生量，） 杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然后能酌量彼我之强弱也。梅尧臣曰：因度地以量敌情。王皙曰：谓量有大小。言既知远近之计，则须更量其敌之大小也。何氏曰：量酌彼己之形势。 （量生数，） 曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。李筌曰：量敌远近强弱，须备士卒军资之数而胜也。杜牧曰：数者，机数也。育强弱已定，然后能用机变数也。贾林曰：量地远近广狭，则知敌人人数多少也。梅尧臣曰：因量以得众寡之数。王皙曰：数，所以纪多少。言既知敌之大小，则更计其精劣多少之数。曹公曰：“知其人数。”何氏曰：数，机变也。先酌量彼我强弱利害，然后为机数。张预曰：地有远近广狭之形，必先度知之：然后量其容人多少之数也。 （数生称，） 曹操曰：称量敌孰愈也。李筌曰：分数既定贤智之多少，得贤者重，失贤者轻，如韩信之论楚汉也。须知轻重、别贤愚而称之锱铢则强。杜牧曰：称，校也。机权之数已行，然后可以称校彼我之胜负也，梅尧臣曰：因数以权轻重。王皙曰：称所以知重轻，喻强弱之形势也。能尽知远近之计，大小之举，多少之数，以与敌相形，则知重轻所在。
势 篇
曹操曰：用兵任势也。李筌曰：阵以形成，如决建领之势，故以是篇次之。王皙曰：势者，积势之变也，善战者能任势以取胜，不劳力也。张预曰：兵势已成，然后任势以取胜，故次《形》。 （孙子曰：凡治众如治寡、分数是也。） 曹操曰：部曲为分，什伍为数。李签曰：善用兵者，将鸣一金，举一旌，而三军尽应；号令既定，如寡焉。杜牧曰：分者，分别也；数者，人数也。言部曲行伍，皆分别其人数多少，各任偏裨长伍，训练升降，皆责（贵）成之，故我所治者寡也。韩信曰，“多多益善”是也。陈皞曰：若聚兵既众，即须多为部伍，部伍之内，各有小吏以主之；故分其人数，使之训齐决断，遇敌临阵，授以方略，则我统之虽众，治之益寡。孟氏曰：分，队伍也；数，兵之大数也。分数多少，制置先定。梅尧臣曰：部伍奇正之分数，各有所统。王皙曰：分数，谓部曲也。偏稗各有部，分与其人数，若师、旅、卒、两之属。张预曰：统众既多，必先分偏裨之任，定行伍之数，使不相乱，然后可用。故治兵之法：一人曰独，二人曰比。三人曰参，比参为伍，五人为列，二列为火，五火为队，二队为官，二宫为曲，二曲为部，二部为校，二校为裨，二裨为军；递相统属，各加训练，虽治百万之众，如治寡也。 （斗众如斗寡，形名是也。） 曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。杜牧曰：旌旗钟鼓，敌亦有之，我安得独为形名，斗众如斗寡也？夫形者，阵形也；名者，旌旗也。战法曰：“阵间容阵，足曳白刃。”故大阵之中，复有小阵，各占地分，皆有阵形。旗者，各依方色，或认以鸟兽，某将某阵，自有名号。形名已定，志专势孤，人自为战，败则自败，胜则自胜，战百万之兵，如战一一夫。此之是也。陈皞曰：夫军士既众，分布必广，临陈对敌，递不相知，故设旌旗之形，使各认之。进退迟速，又不相闻，故设金鼓以节之。所以令之曰：“闻鼓则进，闻金则止。”曹说是也。梅尧臣曰：形以旌旗，名以采章，指麾应速，无有后先。王皙曰：曹公曰：“族旗曰形，金鼓曰名。”皙谓形者，施旗金鼓之制度；名者，各有其名号也。张预曰：军政曰：“言不相闻，故为鼓锋；视不相见，故为旌旗。”今用兵既众，相去必远，耳目之力，所不闻见；故令士卒望旌旗之形而前却，听金鼓之号而行止，则勇者不得独进，怯者不得独退。故曰：此用众之法也。 （三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。） 曹操曰：先出合战为正，后出为奇。李筌曰：当敌为正，旁出为奇。将三军无奇兵，未可与人争利。汉吴王濞拥兵入大梁，吴将田伯禄说吴王曰：“兵屯聚而西，无他奇道，难以立功。臣愿得五万人，别循江淮而上，收淮南长沙，入武关，与大王会。此亦一奇也。”不从。遂为周亚夫所败。此则有正无奇。杜牧曰：解在下文。贾林曰：当敌以正阵取胜，以奇兵前后左右俱能相应，则常胜而不败也。 梅尧臣曰：动为奇，静为正；静以待之，动以胜之。王皙曰：必当作毕，字误也。奇正还相生，故毕受敌而无败也。 何氏曰：兵体万变，纷纭混饨，无不是正，无不是奇。若兵以义举者，正也；临敌合变者，奇也。我之正，使敌视之为奇；我之奇，使敌视之为正。正亦为奇，奇亦为正；大抵用兵皆有奇正；无奇正而胜者，幸胜也，浪战也。如韩信背水而阵，以兵循山，而拔赵帜，以破其国，则背水正也，循山奇也。信又盛兵临晋，而以木罂从夏阳袭安邑，而虏魏王豹，则临晋正也，夏阳奇也。由是观之，受敌无败者，奇正之谓也、尉缭子曰：“今以镇铘之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。”张预曰：三军虽众，使人人皆受敌而不败者，在乎奇正也。奇正之说，诸家不同。尉缭子则曰：“正兵贵先，奇兵贵后。”曹公则曰：“先出合战为正，后出为奇。”李卫公则曰：“兵以前向为正，后却为奇。”此皆以正为正，以奇为奇，曾不说相变循环之义。唯唐太宗曰：“以奇为正，使敌视以为正，则吾以奇击之；以正为奇，使敌视以为奇，则吾以正击之。”混为一法，使敌莫测，兹最详矣。 （兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。） 曹操曰：以至实击至虚。李筌曰：碫实卵虚，以实击虚，其势易也。盂氏曰：碫，石也。兵若训练至整，部领分明，更能审料敌情，委知虚实，后以兵而加之，实同以碫石投卵也。梅尧臣曰：碫，石也，音遇。以实击虚，犹以坚破脆也。王皙曰：锻，治铁也。 何氏曰：用兵识虚实之势，则无不胜。张预曰：下篇曰：善战者致人而不致于人。此虚实彼我之法也。引致敌来，则彼势常虚；不往赴彼，则我势常实。以实击虚，如举石投卵，其破之必矣。夫合军聚众，先定分数；分数明，然后习形名；形名正，然后分奇正；奇正审，然后虚实可见矣。四事所以次序也。 （凡战者，以正合，以奇胜。） 曹操曰：正者当敌，奇兵从傍击不备也。李筌曰：战无其诈，难以胜敌。杜佑曰：正者当敌，奇者从傍击不备；以正道合战，以奇变取胜也。梅尧臣曰：用正合战，用奇胜敌，何氏曰：如战国廉颇为赵将，秦使间曰：“秦独畏赵括耳。廉颇易与，且降矣。”会颇军多亡失，数败，坚壁不战；又闻秦反间之言，使括代颇。至，则出军击秦，秦军佯败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁，壁坚拒不得而秦奇兵二万五千绝赵军后，又五千骑绝赵壁间，赵兵分为二，粮（被）道绝，括卒败。又隋（唐）突厥犯塞，汤帝令唐高祖与马邑（也）太守王仁恭率众备边。会虏寇马邑，仁恭以众寡不敌，有惧色。高祖曰：“今主上遇远，孤城绝援，若不死战，难以图全。”于是亲选精骑四千，出为游军，居处饮食，随逐水草，一同于突厥。见虏候骑，但驰骋猎耳，若轻之。及与虏相遇，则掎角置阵，选善射者为别队，持满以待之。虏莫能测，不敢决战。因纵奇兵击走之，获其特勒所乘骏马，斩首千余级。又太宗选精锐千余骑为奇兵，皆黑衣玄甲，分为左右队，建大旗，令骑将秦叔宝、程咬金等分统之。每临寇，太宗躬被玄甲先锋，率之候机而进，所向摧诊，常以少击众，贼徒气慑。又五代汉高祖在晋阳，郭进往依之，汉祖壮其材。会北虏屠安阳城，因遣进攻拔之，戎人遁去，授坊州刺史。虏主道毙，高祖出奇兵井陉，进以间道先人洺北，因定河北。此皆以奇胜之迹也。张预曰：两军相监，先以正兵与之合战；徐发奇兵，或捣其旁，或击其后以胜之。若郑伯御燕师，以三军军其前，以潜军军其后是也。 （故善出奇者，无穷如天地，） 李筌曰：动静也。（不竭如江河。） 李筌曰：通流不绝。杜佑曰：言应变出奇无穷竭。张预曰：言应变出奇，无有穷竭。 （终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。） 李筌曰：奇变如日月四时，亏盈寒暑不停。杜佑曰：日月运行，入而复出；四时更互（王），兴而复废。言奇正变化，若或日月之进退，四时之盛衰也。张预曰：日月运行，入而复出；四时更互（王），盛而复衰。喻奇正相变，纷缓浑饨，终始无穷也。 （声不过五，） 李筌曰：宫、商、角、徵、羽也。 （五声之变，不可胜听也。） 李筌曰：变入八音，奏乐之曲，不可尽听。 （色不过五，） 李筌曰：青、黄、赤、白、黑也。 （五色之变，不可胜观也。味不过五，） 李筌曰：酸、辛、咸、甘、苦也。 （五味之变，不可胜尝也。） 曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。李筌曰：五味之变，庖宰鼎饪也。杜牧曰：自无穷如天地已下，皆喻八阵奇正也。张预曰：引五声五色五味之变，以喻奇正相生之无穷。 （战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。） 李筌曰：邀截掩袭，万途之势，不可穷尽也。梅尧臣曰：奇正之变，犹五声五色五味之变，无尽也。王皙曰：奇正者，用兵之钤键，制胜之枢机也。临敌运变，循环不穷，穷则败也。”孟氏曰：《六韬》云：“奇正发于无穷之源。”张预曰：战阵之势，止于奇正一事而已；及其变而用之，则万途千辙，乌可穷尽？ （奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？） 李筌曰：奇正相依而生，如环团圆，不可穷端倪也。梅尧臣曰：变动周旋之不极。王皙曰：敌不能穷我也。何氏曰：奇正生而转相为变，如循历其环，求首尾之莫穷也。张预曰：奇亦为正，正亦为奇，变化相生，若循环之无本末，谁能穷诘？” （激水之疾，至于漂石者，势也；） 盂氏曰：势峻，则巨石虽重不能止。杜佑曰：言水性柔弱，石性刚重，至于漂转大石，投之* 下，皆由急疾之流，激得其势。 张预曰：水性柔弱，险径要路，激之疾流，则其势可以转巨石也。 （鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。） 曹操曰：发起击敌。李筌曰：柔势可以转刚，况于兵者乎？弹射之所以中飞鸟者，善于疾而有节制。杜牧曰：势者，自高注下，得险疾之势，故能漂石也。节者，节量远近则搏之，故能毁折物也。杜佑曰：发起讨敌，如鹰鸇之攫搏（撮）也，必能挫折禽兽者，皆由伺候之明，邀得屈折之节也。王子曰：“鹰隼一击，百鸟无以争其势；猛虎一奋，万兽无以争其威。”梅尧臣曰：水虽柔，势迅则漂石；蛰虽微，节劲则折物。王皙曰：鸯鸟之疾，亦势也，由势然后有搏击之节。下要云险，故先取漂石以喻也。何氏曰：水能动石，高下之势也，鸳能博物，能节其远近也。张预曰：鹰鸇之擒鸟雀，必节量远近，伺候审而后击，故能折物。尉缭子曰：“便吾器用，养吾武勇，发之如鸟击。”李靖曰：“鸷鸟将击，卑飞敛翼。”皆言待之而后发也。 （是故善战者，其势险，） 曹操李筌曰：险，犹疾也。杜牧曰：险者，言战争之势，发则杀人，故下文喻如* 弩。王皙曰：险者，折以致其疾也；如水得险隘而成势。 （其节短。） 曹操、李筌曰：短，近也。杜牧曰：言以近节也。如鸳鸟之发，近则搏之，力全志专，则必获也。杜佑臼：短，近也，节，断也。短近言能因危取胜，以卒击近也。梅尧臣曰：险则迅，短则劲；故战之势，当险疾而短近也。王皙曰：鸷之能搏者，发必中，来势远而所搏之节至短也。兵之乘机，当如是耳。曹公白：“短者，近也。”孟氏同杜牧注。张预曰：险，疾；短，近也。言善战者先度地之远近，形之广狭，然后立阵，使部伍行列相去不远；其进击则以五十步为节，不可过远，故势迅则难御，节近则易胜。 （势如* 弩 ，节如发机。） 曹操曰：在度不远，发则中也。李筌曰：弩不疾则不远，矢不近则不中。势尚疾，节务速。杜牧曰：* ，张也。如弩已张，发则杀人，故上文云其势险也。机者，固须以近节量之，然后必能中，故上文云其节短，短乃近也。 此言战阵不可远逐敌人，恐有队伍离散断绝，反为敌所乘也，故《牧野誓》曰：“六步七步，四伐五伐。”是以近也。陈皞曰：弩之发机，近则易中；战之遇敌，疾则易捷。若趋驰不速，奋击不近，则不能克敌而全胜。贾林曰：战之势，如弩之张；兵之势，如机之发。梅尧臣曰：* ，音霍，了，张也。如弩之张，势不逡巡；如机之发，节近易中也。王皙曰：战势如弩之张者，所以有待也；待其有可乘之势，如发其机。何氏曰：险，疾也；短，近也。此言击战得形，便如张弩发机，势宜疾速，仍利于便近，不得追击过差也。故大公曰：“击如发机者，所以破精微也。”张预曰：如弩之张，势不可缓；如机之发，节不可远。言趋利尚疾，奋击贵近也。故大公曰：“击如发机者，所以破精微也。” （纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。） 曹操曰：旌旗乱也；示敌若乱，以金鼓齐之。卒骑转而形圆者，出入有道齐整也。 李筌曰：“纷纭而斗，示如可乱；建旌有部，呜金有节，是以不可乱也，浑饨，合杂也；形圆，无向背也：示敌可败而不可败者，号令齐整也。杜牧曰：此言阵法也。《风后握奇文》曰：“四为正，四为奇，余奇为握。奇音机，或总称之，先出游军定两端。”此之是也。奇者，零也。阵数有九，中心有零者，大将握之不动，以制四面八阵，而取准则焉。其人之列，面面相向，背背相承也。《周礼》茧苗* 狩，车骤徒趋，及表乃止，进退疾徐，疏密之节，一如战阵。表乃旗也。旗者，盖与民期于下也。《握奇文》曰：“先出游军定两端。”盖游军执本方旗，先定地界，然后军士赴之，兵于旗下，乃出奇正，变为阵也。《周礼》* 苗弥狩，车骤徒趋，及表乃止，此则八 阵遗制，《握奇》之文，止此而已，其余之词，乃后之作者增，”之，以重难其事耳。夫五兵之利，无如弧矢之利，以威天下，五兵同致，天独看弧矢星，圣人独言弧矢能威天下，不言他兵，何也？盖战法利于弧矢者，非得阵不见其利。故黄帝胜于蚩尤，以中夏车徒，制夷虏骑士，此乃弧矢之利也。在于近代，可以验之者：晋武时，羌陷凉州，司马督马隆请募勇士三千平之。募腰引弯三十六钧，弓四钧，立标简试军。西渡温水，虏树机能，以众万计遏隆。隆依八阵法，且战且前，弓矢所（及），人皆应弦而倒，诛杀万计，凉州遂平。隋时，突厥入寇，杨素击之。先是诸将与虏战，每虞胡骑奔突，皆戎车徒步相参，异鹿角为方阵，骑在其内。素至，悉除旧法，令诸军各为步骑。突厥闻之，以手加额，仰天（大）曰：“天赐我也！”大率精骑十余万而至，素一战大破之。此乃以徒步制骑士，若非有阵法，知开阖首尾乏道，安能致胜也？《曲礼》曰：“行前朱雀，而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。”郑司农云：“以四兽为军阵，象天也。”孔疏曰：“此言军行象天文而作阵法，但不知作之何如耳。”何彻云：“画此四兽于旌旗上，以标前后左右之阵也。急缮其怒，言其卒之劲利威怒，如天之怒也。招摇，北斗构第七星也，举此则六星可知也。阵象天文，即北斗也。”复曰：“进退有度。”郑司农注曰：“度，谓伐与步数也。”孔疏曰：“如《牧野誓》云，六步七步、四伐五伐是也。”复曰：“左右有局。”郑司农注曰：“局是步分。”孔疏曰：“言军之左右，备有部分，进则就敌，退则就列，不相差滥也。”下文复曰：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不返兵；交游之仇，不同国。四郊多垒，此卿大夫之辱也。”此言仇辱至于战争，期在必胜，固不可不知阵法也。其文故相次而言，乃圣贤之深旨矣。《军志》曰：“阵间容阵，足曳白刃；队间容队，可与敌对。前御其前，后当其后，左防其左，右防其右。行必鱼贯，立必雁行，长以参短，短以参长。回军转阵，以前为后，以后为前，进无奔进，退无违走。四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头俱救。”此亦与《曲礼》之说同。数起于五，而终于八。今夔州州前诸葛武侯以石纵横八行，布为方阵，奇正之出，皆生于此。奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相用，循环无穷也。诸葛出斜谷，以兵少，但能正用六数，今盩屋司竹园乃有旧垒。司马懿以十万步骑，不敢决战，盖知其能也。杜佑曰：旌旗乱也：，示敌若乱，以金鼓齐之。纷纷施旗，像纭纭士卒貌。言旌旗翻转，一合一离，士卒进退，或往或来，视之若散，扰之若乱。然其法令素定，度职分明，各有分数，扰而不乱者也。车骑齐转，形圆者，出入有道，齐整也。浑浑，车轮转行；沌沌，步骤奔驰。视其行阵纵横，圆而不方，然而指趋，各有所应。故王子曰：“将欲内明而外暗，内治而外混，所以示敌之轻己者也。”梅尧臣曰：分数已定，形名已立，离合散聚，似乱而不能乱。形无首尾，应无前后，阳旋阴转，欲败而不能败。王皙曰：曹公曰：“施旗乱也；示敌若舌，以金鼓齐之矣。“皙谓纷坛斗乱之貌也。不可乱者，节制严明耳。又曹公曰：“车骑转而形圆者，出入有道齐整也。”哲谓浑沌形圆，不测之貌也；不可败者，无所隙缺，又不测故也。何氏曰：此言斗势也。善将兵者，进退纷纷似乱，然士马素习，旌旗有节，非乱也。浑饨形势，乍离乍合，人以为败，而号令素明，离合有势，非可败也。形圆，无行列也。张预曰：此八阵法也。昔黄帝始立丘井之法，因以制兵。
虚实篇
曹操曰：能虚实彼己也。李筌曰：善用兵者，以虚为实；善破敌者，以实为虚。故次其篇。杜牧曰：夫兵者，避实击虚，先须识彼我卒虚实也。王皙曰：凡自守以实，攻敌以虚也。张预曰：《形篇》言攻守，《势篇》说奇正。善用兵者，先知攻守两齐之法，然后知奇正；先知奇正相变之术，然后知虚实。盖奇正自攻守而用，虚实由奇正而见。故《次势》。
（孙子曰：凡先处战地而待敌者服佚，）
曹操李筌并曰：力有余也。贾林曰：先处形胜之地以待敌者，则有备豫，士马闲逸。杜佑同贾林注。王皙同曹操注。张预曰：形势之地，我先据之，以待敌人之来，则士马闲逸，而力有余。
（后处战地而趋战者劳。）
李筌曰：力不足也。《太一遁甲》云：“彼来攻我，则我为主，彼为客。主易客难也。”是以《太一遁甲》言其定计之义。故知劳佚事不同，先后势异。杜收曰：后周遣将帅突厥之众逼齐，齐将段韶御之。时大雪之后，周人以步卒为前锋，从西而下，去城二里：诸将欲逆击之。韶曰：“步人气力势自有限，今积雪既厚，逆战非便，不如阵以待之；彼劳我佚，破之必矣。”既而交战，大破之，前锋尽殖，自余遁矣。贾林曰：敌处便利，我则不往，引兵别据，示不敌其军；敌谓我无谋，必来攻袭。如此，则反令敌倦，而我不劳。孟氏曰：若敌己处便势之地，己方赴利，士马劳倦，则不利矣。梅尧臣曰：先至待敌则力完，后至趋战则力屈。何氏曰：战国秦师伐韩，围阏与。赵遣将赵奢救之。军士许历曰：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之；不然必败。”又曰：一先据北山者胜，后至者败。”赵奢即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上。赵奢纵兵击之，太破秦军，遂解阏与之围。后汉初，诸将征隗嚣，为嚣所败。光武令悉军构邑。未及至，隗嚣乘胜，使其将王元、行巡将二万余人下陇，因分遣巡取栒邑，汉将冯异即驰马欲先据之。诸将皆曰：“虏兵盛而新乘胜，不可与争；宜止军便地，徐恩方略。”异曰：“虏兵方盛临境，狃* 小利，遂欲深入；若得栒邑，三辅动摇，是吾忧也。夫攻者不足，守者有余，今先据城，以佚待劳，非所以争锋也。”遂潜往，闭城僵旗鼓。行巡不知，驰赴之。异乘其不意，卒击鼓建旗而出，巡军惊乱奔走，追而大破之。东魏将齐神武伐西魏，军过蒲津，涉洛至许原。西魏将周文帝军至沙苑。齐神武闻周文至，引军来会。洁朝候骑告齐神武军且至。周文步将李弼曰：“彼众我寡，不可平地置阵。此东十里有渭曲，可先据以待之。”遂军至渭曲，背水东西为阵；合战，大破之。张预曰：便利之地，彼已据之，我方趋彼以战，则士马劳倦，而力不足。或谓所战之地，我宜先到，立阵以待彼，则己佚矣；彼先结阵，我后至，则我劳矣。若宋人已成列、楚师未既济之类。
（故善战者，致人而不致于人。）
李筌曰：故能致人之劳，不致人之佚也。杜牧曰：致令敌来就我，我当蓄力待之，不就敌人，恐我劳也。后汉张步将费邑分遣其递敢守巨里。耿弇进兵，先胁巨里，使多伐树木，扬言以填坑堑。数日有降者，言邑闻弇欲攻巨里，谋来救之。弇乃严令军中趋修攻具，宣勒诸部，后三日当悉力攻巨里城。阴缓生口，令得亡归。归者以弇期告邑。至日，果自将精兵三万余人来救之。弇喜谓诸将曰：“吾修攻具者，欲诱致邑耳；今来，适其所求也。”即分三千人守巨里，自引精兵上冈坂，乘高大破之，遂临阵斩费邑。杜佑曰：言两军相远，强弱俱敌，彼可使历险而来，我不可历险而往。必能引致敌人，己不往从也。梅尧臣曰：能令敌来，则敌劳；我不往就，则我佚。王皙曰：致人者，以怯乘其劳；致于人者，以劳乘其佚。何氏曰：令敌自来。张预曰：“致敌来战，则彼势常虚；不往赴战，则我势常实。此乃虚实彼我之术也。耿弇先逼巨旱以诱致费邑近之。
（能使敌人自至者，利之也；）
曹操曰：“诱之以利也。李筌曰：以利诱之，敌则自远而至也。赵将李牧诱匈奴，则其义也。杜牧曰：李牧大纵畜牧人众满野，匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于大喜，率众来入，牧大破之，杀匈奴十万骑，单于奔走，岁余不敢犯边也。梅尧臣曰：何能自来？示之以利。何氏曰：以利诱之而来，我佚敌劳。张预甲：所以能致敌之来者，诱之以利耳。李牧佯北以致匈奴，杨素毁车以诱突厥是也。
（能使敌人不得至者，害之也。）
曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。李筌曰：害其所急，彼必释我而自固也。魏人寇赵邯郸，乞师于齐。齐将田忌欲救赵，孙膑曰：“夫阀纷者不控*， 救斗者不搏* 批亢捣虚，形串势禁，则自解尔。今二国相待，轻锐竭于外，疲老殆于内，我袭其虚，彼必解围而奔命，所谓一举存赵而弊魏也。”后魏果释赵而奔大梁，遭齐人于马陵，魏师败绩。杜牧曰：曹公攻河北，师次顿丘，黑山贼于毒等攻武阳。曹公乃引兵西入山，攻毒本屯，毒闻麦，弃武阳还。曹公要击于内，大破之也。陈皞曰：子胥疲楚师，孙膑走魏将之类也。杜佑曰：致其所必走，攻其所必救，能守其险害之要路，敌不得自至。故王子曰：“一猫当穴，万鼠不敢出；一虎当溪，万鹿不敢过。”梅尧臣曰：敌不得来，当制之以害。王皙曰：以害形之，敌患之而不至。张预曰：所以能令敌人必不得至者，害其所顾爱耳。孙膑直走大梁，而解邯郸之围是也。
（故敌佚能劳之，）
曹操曰：以事烦之。李筌曰：攻其不意，使敌疲于奔命。杜牧曰：高颎言平陈之策于隋祖曰：“江北寒田收差晚，江南土热，水田早熟。量彼收获之际，征兵上马，声言掩袭，彼必屯兵御守，足得废其农时。彼既聚兵，我便解甲。”于是陈人始病。梅尧臣曰：挠之使不得休息。王皙曰：巧致之也。何氏曰：春秋时，吴王阖闾问于伍员曰：“伐楚何如？”对曰：“楚执政众，莫适任患，若为三师以肄焉：一师至，彼必皆出；彼出则归，彼归则出，彼必道弊。亟肄以疲之，多方以误之；既罢，而后以三军继之，必大克之。”阖闾从之 ，楚于是乎始病。吴遂入郢。张预曰：为多方以误之之术，使其不得休息。或曰：彼若先处战地以待我，则是彼佚也，我不可趋而与之战。我既不往，彼必自来，：即是变佚为劳也。
（饱能饥之，）
曹操曰：绝粮道以饥之。李筌曰：焚其积聚，蔓其禾苗，绝其粮道。杜牧曰：我为主，敌为客，则可以绝粮道而饥之。如我为客，敌为主，则如之何？答曰：饥敌之术，非止绝粮道。但能饥之则是，隋高顽平陈之策曰：“江南土薄，舍多茅竹，有畜积，皆非地窖。密遣人因风纵火，待敌修立，更复烧之，不出数年，自可财力俱尽。”遂行其策，由是陈人益困。三国时，诸葛诞、文钦据寿春，及招吴请援，司马景王讨之，谓诸将曰：“彼当突围，决一朝之命；或谓大军不能久，省食减口，冀有他变。料贼之情，不出此二者，当多方以乱之。”因命合围，遣赢疾帝谷淮北凛，军士豆人三升。诞、钦闻之，果喜。景王愈羸形以示之，诞等益宽恣食。俄而城中粮尽，攻而拔之，隋末，字文化及率兵攻李密于黎阳。密知化及粮少，因伪和之，以弊其众。化及大喜，恣其兵食，冀密馈之。其后食尽，其将王智略、张童仁等率所部兵归于密，前后相继，化及以此遂败。陈皞曰：饥敌之术，在临事应机。梅尧臣曰：要其粮，使不得馈。王皙曰：谓敌人足食，我能使之饥乏耳。曹公曰：“绝其粮道。”皙谓火积亦是也。何氏曰：如吴楚反，周亚夫曰：“楚丘剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其食道，乃可制也。”亚夫会兵荣阳，吴攻梁，梁急请救。亚夫引兵东北走昌邑，深壁而守，使轻骑弓高侯等绝吴楚兵后食道。兵乏粮，饥欲退，数挑战，终不出，乃引兵去。精兵追击，大破之。王莽未，天下乱，光武兄伯升起兵讨莽，为莽将甄阜、梁丘赐所败。复收会兵众，还保于棘阳。阜、赐乘胜留辎重于蓝乡，引精兵十余万人南渡，横临讹水，阻两山间为营，绝后桥，示元还心。伯升于是大飨军士，设盟约，休卒三日，为六部潜师，夜起，袭取蓝乡，尽获其辎重。明晨，自南攻甄阜，下江兵自东南攻梁丘赐，乏食阵溃，遂斩阜、赐。唐辅公拓遣其伪将冯惠亮、陈当世领水军屯于博望山，陈正通、（河间王孝恭）徐绍宗率步骑军于青州山。河间王孝恭至，坚壁不与斗，使奇兵断其粮道。贼渐馁，夜薄我营；孝恭安卧不动。明日，纵羸兵以攻贼垒，使卢祖尚率精骑列阵以待之。俄而攻垒者败走，出追，奔数里，遇祖尚军与战，大败之。正通弃营而走。张预曰：我先举兵，则我为客，彼为主；为客则食不足，为主则饱有余。若夺其畜积，掠其田野，因粮于彼，馆谷于敌，则我反饱，彼反饥矣，则到是变客为主也。不必焚其积聚，废其农时，然后能饥敌矣。或彼为客，则绝其粮道，广武君欲请奇兵以遮绝韩信军后是也。
（安能动之。）
曹操曰：攻其所必爱，出其所必趋，则使敌不得不相救也。李筌曰：出其所必趋，击其所不意，攻其所必（不）爱，使不得不救也。杜牧曰：司马宣王攻公孙文懿于辽东，阻辽水以拒魏军。宣王曰：“贼坚营高垒，以老我师，攻之正入其计。古人云：敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救。我今直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣。”遂整阵而过。贼见兵出其后，果来邀之；乃纵击，大破之，竟平辽东。陈皞曰：《左传》楚伐宋，宋告急于晋。晋先鞍曰：“我执曹君，而分曹卫之田以赐宋人，楚爱曹卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？”遂破楚师。盂氏注同曹操。梅尧臣曰：趋其所顾，使不得止。王皙同李筌注，何氏曰：攻其所爱，岂能安视而不动哉？张预曰：彼方安守，以为自固之术，不欲速战，则当攻其所必救，使不得已而须出。臾骈坚壁，秦伯挑其裨将，遂皆出战是也。
（出其所不趋，趋其所不意。）
曹操曰：使敌不得相往而救之也。何氏曰：令敌人须应我。
（行千里而不劳者，行于无人之地也。）曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。李筌曰：出敌无备，从孤击虚，何人之有！杜牧曰：梁元帝时，西蜀称帝，率兵东之至。宜以精甲锐骑，星夜奔袭之。平路则倍道兼行，险途则缓兵渐进。出其不意，冲其腹心，必向风不守。”竟以平蜀。言不劳者，空虚之地，无敌人之虞，行止在我，故不劳也。陈皞曰：夫言空虚者，非止为敌人不备也。但备之不严，守之不固，将弱兵乱，粮少势孤，我整军临之，彼必望风自溃。是我不劳苦，如行无人之地。梅尧臣曰：出所不意。何氏曰：曹公北征乌桓，谋臣郭嘉曰：“兵贵（遗）神速，今千里袭人，辎重多，难以趋利。且彼闻之，得以为备。不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。”公乃密出卢龙塞，直指单于庭。虏卒闻公至，惶怖合战，大破之，斩蹋顿及名王已下。又唐吐谷浑寇边，以李靖为西海道行军大总管，轻途二千里，行空虚之地，平吐谷浑而还。故太宗曰：“且李靖三千轻骑，深入虏庭，克复定襄，古今未有也。”张预曰，掩其空虚，攻其无备，虽千里之征，人不疲劳。若邓艾伐蜀，由阴平之径，行无人之地七百余里是也。
（攻而必取者，攻其所不守也；）
李筌曰：无虞易取。杜牧曰：警其东，击其西，诱其前，袭其后。后汉张步都剧使弟蓝守西安，又令别将守临淄，去临淄四十里，耿弇引军营其间。弇视西安城小而坚，蓝兵又精；临淄名虽大，其实易攻。尊令军吏治攻具，后五日攻西安，纵生口令归。蓝闻之，晨夜守城。至期，夜半，弇勒诸将蓐食，及明，至临淄城下。护军荀梁等争之，以为宜速攻西安。弇曰：“西安闻吾欲攻，日夜为备。临淄出其不意，至必惊扰，吾攻之，一日必拔。拔临淄，即西安势孤，所谓击一得两。”尽如其策。后汉未，朱* 击黄中贼帅韩忠于宛，* 作长围，起上山，以临其城内。因鸣鼓攻其西南，贼悉众赴之；* 自将精兵五千，掩其东北，乘城而入。忠乃退保小城，惶惧乞降。陈皞日：国家征上党，王宰知刘稹恃天井之险，不为固守之计。宰悉力攻夺而后守，稹失其险，终陷其巢穴也。梅尧臣曰：言击其南，实攻其北。王皙曰：攻其虚也。谓将不能，兵不精，垒不坚，备不严，救不及，食不足，心不一尔。张预曰：善攻者动于九大之上，使敌人莫之能备；莫之能备，则吾之所攻者，乃敌之所不守也。耿弇之克临淄，朱* 之讨黄中，但其一端耳。
（守而必固者，守其所不攻也。）
杜牧曰：不攻尚守，何况其所攻乎！汉太尉周亚夫击七国于昌邑也，贼奔壁东南陬，亚夫使备其西北。俄而贼精卒攻西北，不得入，因遁走，追破之。陈皞曰：无虑敌不攻，虑我不守。无所不攻，无所不守，乃用兵之计备也。梅尧臣曰：贼击我西，亦备乎东。王皙曰：守以实也。谓将能、兵精、垒坚、备严、救及、食足、心一尔。张预曰：善守者藏于九地之下，使敌人莫之能测；莫之能测，则吾之所守者，乃敌之所不攻也。周亚夫击东南而备西北，亦是其一端也。
雄乃引诸军半夜皆食，先鸡鸣时，击鼓吹角，潜师傍洹水，径赴魏州。令曰：“闻贼至，则止为阵。”又令百骑吹鼓角，皆留于后，仍抱薪持火，待军毕发，止鼓角，匿其旁，伺悦军毕渡，焚其桥。军行十数里，乃率淄、青、究州步骑四万余人，逾桥掩其后，乘风纵火，鼓噪而进。隧乃坐甲令无动，命前除草斩荆棘，广百步以为阵。募勇力得五千余人，分为前列，以俟贼至。比悦军至，则火止气乏，力少衰，乃纵兵击之，悦军大败。悦走桥、桥已焚矣，悦军乱赴水，斩首二万，淄青军殆尽。张预曰：我为客，波为主，我兵强而食少，彼势弱而粮多，则利在必战。敌人虽有金城汤池之固，不得守其险，而必来与我战者，在攻其所顾爱，使之相救援也。若楚人围宋，晋将救之。狐偃曰：“楚始得曹，而新婚于卫；若伐曹卫，楚必救之，则宋免矣。”从之而解。又晋宣帝讨公孙文懿，忽弃贼而走襄平，讨其巢穴。贼果出邀之，遂逆击，三战皆捷，亦其义也。
（我不欲战，画地而守之，）
曹操曰：军不欲烦也。李筌曰：拒境自守也。若入敌境，则用《天一遁甲》真人闭六戊之法，以刀画地为营也。盂氏曰：以物画地而守，喻其易也。盖我能戾敌人之心，不敢至也。
（敌不得与我战者，乖其所之也。）
曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。李筌曰：乖，异也。设奇异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马卸鞍（安），疑也。杜牧曰：言敌来攻我，我不与战，设权变以疑之，使敌人疑惑不决，与初来之心乖戾，不敢与我战也。曹公争汉中地，蜀先主拒之。时将赵云守别屯，将数十骑轻出，卒遇大军。云且斗且却。公军追至，围云。入营，使（史）大开门，偃旗息鼓。曹公军疑有伏，引去。诸葛武侯屯于阳平，使魏延诸将并兵东下，武侯惟留万人守城。候白司马宣王曰：“亮在城中，兵少力弱。”将士失色，亮时意气自若，敕军中悉卧旗息鼓，不得辄出，开四门扫地却洒。宣王疑有伏，于是引去，趋北山。亮谓参佐曰：“司马懿谓吾有没伏，循山走矣。”宣王后知，颇以为恨。曹公与吕布相持，公军出收麦，布领众卒至。公营止有于人出阵，半隐于堤下，吕布迟疑不敢进，曰：“曹操多诈，勿入伏中。”遂引兵去，陈皞曰：《左传》楚令尹子元伐郑，入自纯门，至于逵市，悬门不发。子元曰：“郑有人焉。”乃还。贾林曰：置疑兵于敌恶之所，屯营于形胜之地，虽未修垒堑，敌人不敢来攻我也。梅尧臣曰：画地，喻易也。乖其道而示以利，使其疑而不敢进也。王皙曰：画地言易且明，制之必有道也。张预曰：我为主，彼为客，我粮多而卒寡，彼食少而兵众，则利在不战；虽不为营垒之固，敌必不敢来与我战者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐郑，郑悬门不发。效楚言而出，楚师不敢进而遁。又司马懿欲攻诸葛亮，亮偃旗卧鼓，开门却洒，懿疑有伏兵，遂引而去。亦其义也。
（故形人而我无形，则我专而敌分。）
杜佑曰：我专一而敌分散。梅尧臣曰：他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。张预曰：吾之正，使敌视以为奇，吾之奇，使敌视以为正，形人者也。以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临之；我形不彰，彼必分势以防备。
（我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，）
杜佑曰：我料见敌形，审其虚实，故所备者少，专为一屯。以我之专，击彼之散卒，为十共击一也。梅尧臣曰：离一为十，我常以十分击一分。
（则我众而敌寡；）
杜佑曰：我专为一，故众；敌分为十，故寡。张预曰：见敌虚实，不劳多备，故专为一屯。彼则不然，不见我形，故分为十处。是以我之十分，击敌之一分也。故我不得不众，敌不得不寡。
（能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。）
杜牧曰：约犹少也。我深堑高垒，灭迹韬声，出入无形，攻取莫测。或以轻兵健马，冲其空虚；或以强弩长弓，夺其要害。触左履右，突后惊前。昼日误之以旌旗，暮夜惑之以火鼓。故敌人畏慑，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂帘视外，敌人分张之势，我则尽知，我之攻守之方，敌则不测。故我能专一，敌则分离。专一者力全，分离者力寡。以全击寡，故能必胜也。杜佑曰：言约少而易胜。梅尧臣曰：以专击分，则我所敌少也。王皙曰：多为之形，使敌备己，其实攻者则无形也，故我专敌分矣。专则众，分则寡；十攻一者，大约言耳。何氏同杜牧注。张预曰：夫势聚则强，兵散则弱。以众强之势，击寡弱之兵，则众力少而成功多矣。
（吾所与战之地不可知，）
杜佑曰：言举动微密，情不可见，使彼知所出而不知吾所举，知所举而不知吾所集。张预曰：无形势故也。
（不可知，则敌所备者多；）
梅尧臣曰：敌不知，则处处为备。
（敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。）
曹操曰：形藏敌疑，则分离其众备我也。言少而易击也。王皙曰：与敌必战之地，不可使敌知之；知则并力得拒于我。曹公曰：“形藏则敌疑。”张预曰：不能测吾车果何出，骑果何来，徒果何从，故分离其众，所在辄为备，遂致众散而弱，势分而衰；是以吾所与接战之处，以大众临孤军也。
（故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。）
杜佑曰：言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。梅尧臣曰；所备皆寡也。
（寡者，备人者也；众者，使人备己者也。）
曹操曰：上所谓形藏敌疑，则分离其众以备我也。李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。杜牧自：所战之地，不可令敌人知之。我形不泄，则左右、前后、远近、险易，敌人不知，亦不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻卫，处处防备，形藏者众，分多者寡；故众者必胜也，寡者必败也。盂氏日：备人则我散，备我则彼分。杜佑曰：敌分散而少者，皆先备人也；敌所以备己多者，由我专而众故也。梅尧臣曰：使敌愈备，则愈寡也。王皙曰：左右前后俱备，则俱寡。何氏同诸注。”张预曰：左右前后，无处不为备，则无处不兵寡也。所以寡者，为兵分而广备于人也；所以众者，为势专而使人备己也。
（故知战之地，知战之日，则可千里而会战。）
曹操曰：以度量知空虚会战之日。李筌曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未安，舍鞍马，仗舟揖，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：“计法三门五将，主客成败则可知也。于是千里会战而胜。”杜牧曰：宋武帝使朱龄石伐樵纵于蜀，宋武曰：“往年刘敬宣出内水向黄武，无功而退。贼谓我今应从外水来，而料我当出其不意，犹从内水来也，如此必以重兵守涪城，以备内道，若向黄武，正堕其计。今以大众自外取成都，疑兵向内水，此则制敌之奇也。”而虑此声先驰、贼知虚实，别有函书全封付龄石。函边书曰：“至白帝乃开。”诸军未知处分所由。至白帝，发书曰：“众军悉从外水取成都，臧熹、朱林于中水取广汉，使羸弱乘高舰十余，由内水向黄武。”谯纵果以重兵备内水，龄石灭之。陈皞曰：杜注止言知战之地，未叙知战之日。我若伐敌，至期不得与我战，敌来侵我，我必预备以应之。项羽谓曹咎曰：“我十五日必定梁地，复与将军会。”苟不知必战之日，安能为约？盂氏曰：以度量知空虚，先知战地之形，又审必战之日，则可千里期会，先往以待之。若敌己先至，可不往以劳之。杜佑曰：夫善战者，必知战之日，知战之地。度道设期，分军杂卒，远者先进，近者后发，千里之会，同时而合，若会都市。其会地之日，无令敌知，知之则所备处少，不知则所备处多。备寡则专，备多则分；分则力散，专则力全。梅尧臣曰：若能度必战之地，必战之日，虽千里之远，可克期而与战。王皙曰：必先知地利敌情，然后以兵法之度量，计其远近，知其空虚，审敌趣应之所及战期也。如是，则虽千里可会战而破敌矣。故曹公曰，“以度量知空虚会战之日”者是也。张预曰：凡举兵伐敌，所战之地，必先知之；师至之日，能使敌人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千里之远，可以赴战。若赛叔知晋人御师必于崤，是知战地也；陈汤料鸟孙围兵五日必解，晕知战日也。又若孙膑（要）庞涓于马陵，度日暮必至是也。
（不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？）
杜牧曰：管子曰：“计未定而出兵，则战而自毁也。”杜佑曰：敌已先据形势之地，己方趣利欲战，则左右前后，疑惑进退，不能相救，况十数里之间也。梅尧臣曰：不能救者，寡也。左右前后，尚不能救，况远乎？张预日：不知敌人何地会兵，何日接战，则所备者不专，所守者不固；忽遇敕敌，则仓速而与之战，左右前后犹不能相援，又况首尾相去之辽乎？
（以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？）
曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，仇国也。李签曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？陈皞曰：孙子为吴王阖闾论兵，吴与越仇，故言越。谓过人之兵，非义也。贾林曰：不知战地，不知战日，士众虽多，不能制胜败之政，亦何益也。梅尧臣曰：吴越，敌国也。言越人虽多，亦当为我分之而寡也。王皙曰：此武相时料敌也。言越兵虽多，苟不善相救，亦无益于胜败之数。张预曰：吾字作吴，字之误也。吴越邻国，数相侵伐，故下文云：吴人与越人相恶也。言越国之兵，虽曰众多，但不知战地战日，当分其势而弱也。
（故曰：胜可为也。）
杜牧曰：为胜在我，故言可为也。盂氏曰：若使敌不知战地期日，我之必胜，可常有也。梅尧臣同杜牧注。王哲、何氏同孟氏注。张预曰：为胜在我故也。《形篇》云：胜可知而不可为。今言胜可为者何也？盖《形篇》论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也。今则主以越兵而言，度越人必不能知所战之地、日，故云可为也。
（敌虽众，可使无斗。）
杜牧曰：以下四事度量之，敌兵虽众，使其不能与我斗胜也。孟氏曰：敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不能并力也。贾林曰：敌虽众多，不知己之兵情，常使急自备，不暇谋斗。梅尧臣曰：苟能寡，何有斗？王皙曰：多益不救，奚所恃而斗？张预曰：分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争？
（故策之而知得失之计，）
李筌曰：用兵者取胜之兵法可制。《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。孟氏曰：策度敌情，观其施为，则计数可知。贾林曰：樽俎帷幄之间，以策筹之，我得彼失之计，皆先知也。杜佑曰：策度敌情，观其所施，计数可知。梅尧臣曰：彼得失之计，我以算策而知。王皙曰：策其敌情，以见得失之数。张预曰：筹策敌情，知其计之得失，若薛公料黥布之三计是也。
（作之而知动静之理，）
李筌曰：候望云气、风鸟、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟，贪豺（* ）之类也。此筌以作字为候字者也。杜牧曰：作，激作也，言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形也。魏武侯曰：“两军相当，不知其将如何？”吴起曰：“令*勇者将锐而击，交合而非，北而勿罚，观敌进退，一坐一起，其政以理，奔北不追，见利不取，此将有谋。若其悉众追北，旗幡杂乱，行止纵横，贪利务得，若此之类，将令不行，击而勿疑。”陈皞曰：作，为也。为之利害，使敌赴之，则知进退之理也。贾林曰：善觇候者，必知其动静之理。杜佑曰：喜怒动作，察其举止，则情理可得。故知动静权变，为其胜负也。梅尧臣曰：彼动静之理，因我所发而见。王皙同：候其理当动以否。张预曰：发作久之，观其喜怒，则动静之理，可得而知也。若晋文公拘宛春，以怒楚将子玉，于玉遂乘晋军，是其躁动也。诸葛亮遗中帼妇人之饰，以怒司马宣王，宣王终不出战，此是其安静也。
（形之而知死生之地，）
李筌曰：夫破阵设奇，或偃旗鼓，形之以弱；或虚列灶火幡帜，形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韩信下井陉，刘裕过大砚，则其义也。杜牧曰：死生之地：盖战地也。投之死地必生，置之生地必死。言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。陈* 曰：敌人既有动静，则我得见其形。有谋者所处之地必生，无谋者所投之地必死也。盂氏曰：形相敌情，观其所据，则地形势生死，可得而知。贾林曰：见所理兵形，则可知其死所。梅尧臣曰：彼生死之地，我因形见而识。何氏同社牧注。张预曰：形之以弱，则彼必进；形之以强，则彼必退。因其进退之际，则知彼所据之地死与生也。上文云，“善动敌者，形之，敌必从之”晕也。死地，谓倾覆之地；生地，谓便利之地。
军争篇
曹操曰：两军争胜。李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利， 王皙曰：争者，争利；得利则胜。宜先审轻重，计迂直，不可使敌乘我劳也。张预曰：以军争为名者，谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次《虚实》。
（孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，）
李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。张预曰：受君命伐叛逆。
（合军聚众，）
曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营为军阵。梅尧臣曰：聚国之众，合以为军。王皙曰：大国三军，总三万七千五百人；若番悉其赋，则总七万五千人。此所谓合军聚众。张预曰：合国人以为军，聚兵众以为阵。
（交和而舍，）
曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。李筌曰：交间和杂也。合军之后，强弱勇怯，长短向背，间杂而许之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。杜牧日：《周礼》以雄为左右和门。郑司农曰：“军门曰和，今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入明次第也。”交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。贾林曰：舍，止也。士众交杂和合，而止于军中，趋利而动。梅尧臣曰：军门为和门，两军交对面舍也。何氏曰：和门相望，将合战争利，兵家难事也。张预曰：军门为和门，言与敌对垒而舍，其门相交对也。或曰：与上下交相和睦，然后可以出兵为营舍。故吴子曰：“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵。”
（莫难于军争。）曹操曰：从始受命，至于交和，军争难也。杜牧曰：于争利害难也。梅尧臣曰：自受命至此为最难。张预曰：与人相对面争利，天下之至难也。（军争之难者，以迂为直，以患为利。）曹操曰：示以远，速其道里，先敌至也。杜牧曰：言欲争夺，先以迂远为近，以患为利，诳绐敌人，使其慢易，然后急趋也。陈皞曰：言合军聚众，交和而舍，皆有旧制，惟军争最难也。苟不知以迂为直，以患为利者，即不能与敌争也。贾林曰：全军而行争于便利之地，而先据之，若不得其地，则输敌之胜，最其难也。杜佑曰：敌途本迂，患在道远，则先处形势之地。故曰，以患为利。梅尧臣曰：能变迂为近，转患为利，难也。王皙曰：曹公曰：“示以远，速其道里，先敌至。”皙谓示以远者，使其不虞而行，或奇兵从间道出也。何氏曰：谓所征之国，路由山险，迂曲而远。将欲争利，则当分兵出奇，随逐乡导，由直路乘其不备，急击之，虽有陷险之患，得利亦速也。如钟会伐蜀，而邓艾出奇，先至蜀，蜀无备而降。故下云不得乡导，不能得地利是也。张预曰：变迂曲为近直，转患害为便利，此军争之难也。
（故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。）
曹操曰：迂其途者，示之远也。后人发，先人至者，明于度数，先知远近之计也。李筌曰：故迂其途，示不速进，后人发，先人至也，用兵若此，以患为利者。杜牧曰：上解曰，以迂为直，是示敌人以迂远，敌意已怠；复诱敌以利，使敌心不专。然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。秦伐韩军于阏与，赵玉令赵奢往救之。去邯郸三十里，而令军中曰：“有以军事谏者死。”秦军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦皆震。军中候有一人言急救武安，奢立斩之。坚壁留二十八日不行，复益增垒。秦间来，奢善食而遣之。间以报秦，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，瘀与非赵地也。”奢既遣秦间，乃卷甲而趋，二日一夜至。令善射者去阏与五十里而军。秦人闻之，悉甲而至。有一卒曰：“先据北山者胜。”奢使万人据之，秦人来争不得。奢因纵击，大破之，阏与遂得解。贾林曰：敌途本近，我能迂之者，或以赢兵，或以小利，于他道诱之，使不得以军争赴也。梅尧臣曰：远其途，诱以利，款之也。后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。何氏曰：迂途者，当行之途也。以分兵出奇，则当行之途，示以迂险，设势以诱敌，令得小利縻之，则出奇之兵，虽后发亦先至也。言争利须料迂直之势出奇，故下云分合为变，其疾如风是也。张预曰：形势之地，争得则胜。凡欲近争便地，先引兵远去，复以小利啖敌，使彼不意我进，又贪我利，故我得以后发而先至。此所谓以迂为直，以患为利也。赵奢据北山而败秦军，郭淮屯北原而走诸葛是也。能后发先至者，明于度数，知以迂为直之谋者也。
（故军争为利，军争为危。）
曹操曰：善者则以利，不善者则以危。李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。杜牧曰：善者，计度审也。贾林曰：我军先至，得其便利之地，则为利。彼敌先据其地，我三军之众，驰往争之，则敌佚我劳，危之道也。梅尧臣曰：军争之事，有利也，有危也。又一本作军争为利，众争为危。何氏曰：此又言出军行师，驱三军之众，与敌人相角逐，以争一日之胜，得之则为利，失之则为危，不可轻举。张预曰：智者争之则为利，庸人争之则为危；明者知迂直，愚者昧之故也。
（举军而争利，则不及；）
曹操曰：迟不及也。李筌曰：辎重行迟。贾林曰：行军用师，必趋其利。远近之势，直以举军往争其利，难以速至；可以潜设奇计，迂敌途程，敌不识我谋，则我先而敌后也。杜佑曰：迟不及也。举军悉行，争赴其利，则道路悉不相逮。梅尧臣曰：举军中所有而行，则迟缓。王皙曰：以辎重故。张预曰：竭军而前，则行缓，而不能及利。
（委军而争利，则辎重捐。）
曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。杜牧曰：举一军之物行，则重滞迟缓，不及于利；委弃辎重，轻兵前追，则恐辎重因此弃捐也。贾林曰：恐敌知而绝我后粮也。杜佑曰：委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来，抄绝其后，则己辎重皆悉弃捐，梅尧臣曰：委军中所有而行，则辎重弃。王皙同曹操注。何氏同杜佑注。张预曰：委置重滞，轻兵独进，则恐辎重为敌所掠，故弃捐也。
（是故卷甲丽趋，日夜不处，）
曹操曰：不得休息，罢也。
（倍道兼行，百里而争利，则擒三将军；）
杜佑曰：若不虑上二事，欲从速疾，卷甲柬仗，潜军夜行；若敌知其情，邀而击之，则三军之将，为敌所擒也。若秦伯袭郑，三帅皆获是也。
（劲者先，疲者后，其法十一而至；）
曹操曰：百里而争利，非也；三将军皆以为擒。李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行；行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军幢者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒雄？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以为强弩之未不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。杜牧曰：此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍，倍道兼行者再舍；昼夜不息，乃得百里（为一舍倍道）。若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者：不得已必须争利，凡十人中择一人：最劲者先往，其余者则令继后而往。万人中先择千（十）人，平旦先至，其余继至；有已午时至者，有申未时至者，各得不竭其力，相续而至，与先往者足得声响相接。凡争利必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人，以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。陈* 曰：杜说别是用兵一途，非什一而至之义也。盖言百里争利”劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。贾林曰：路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌铁，被击何疑。百里争利，慎勿为也。杜佑曰：百里争利，非也；三将军皆为擒也。强弱不复（伏）相待，卒（率）十有一人至军也。罢音疲。梅尧臣曰：军日行三十里而舍。今乃昼夜不休行百里，故三将军为其擒也。何则？涉途既远，劲者少，罢者多，十中得一至耳。三将军者，三军之帅也。王皙曰：罢，赢也。此言争利之道，宜近不宜远耳。夫冲风之衰，不能起毛羽；强弩之未，不能穿鲁缟。苟日夜兼行，百里趋利，纵使一分劲者能至，固已困乏矣。即敌人以佚击我之劳，自当不战而败。故司马宣王曰：“吾倍道兼行，此晓兵者之所忌也。”或曰：赵奢亦卷甲而趋，二日一夜卒胜秦者，何也？曰：奢久并气积力，增垒遣间，示怯以骄之；使秦不意其至，兵又坚。奢又去阅与五十里而军，比秦闻之，及发兵至，非二三日不能也。能来，是彼有五十里趋敌之劳，而我固已二三日休息，士卒不胜其佚。且又投之险难，先据高阳，奇正相因，易为不胜哉？何氏曰：言三将出奇求利，委军众辎重，卷甲务速；若昼夜百里不息，则劲者能十至其一。我劳敌怯，敌众我寡，击之未必胜也；败则三将俱擒。以此见武之深戒也。张预曰：卷甲，犹悉甲也。悉甲而进，谓轻重俱行也。凡军日行三十里则止，过六十里已上为倍道，昼夜不息为兼行。言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得饮，饥者不得食；忽遇敌，则以劳对扶，以饥敌饱，又复首尾不相及，故三军之帅，必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中，十人得一人劲捷者先至，下九人悉疲困而在后，况重兵乎！何以知轻重俱行？下文云：五十里而争利则半至。若止是轻兵，则一日行五十里，不为远也，焉有半至之理？是必重兵偕行也。
（五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；）
曹操曰：蹶，犹挫也。李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。杜牧曰：半至者，凡十人中择五人劲者先往也。贾林曰：上犹先也。杜佑曰：蹶，犹挫也。前军之将，已为敌所蹶败。梅尧臣曰：十中得五，犹远不能胜。玉皙曰：罢劳之患，减于太半，止挫败而已。张预曰：路不甚远，十中五至，犹挫军威，况百里乎！蹶上将，谓前军先行也。或间曰：唐太宗征宋金刚，一日一夜行二百余里，亦能克胜者，何也？答曰：此形同而势异也。且金刚既败，众心已沮，迫而灭之，则河东立平；若其缓之，贼必生计。此太宗所以不计疲顿而力逐也。孙子所陈争利之法。盖与此异矣。
（三十里而争利，则三分之二至。）
曹操曰：道近至者多，故无死败也。李筌白：近不疲也，故无死亡。杜牧曰：三十里内，凡十人中可以六七人先往也。不言其法者，举上文可知也。社佑曰：道近则至者多，故不言死败，胜负未可知也。古者用师，日行三十里，步骑相须；今徒而趋利，三分之二至。梅尧臣曰：道近至多，庶或有胜；玉皙曰：计彼我之势，宜须争者，或亦当然。虽三分二至，盖其精锐者之力，未至劳乏，不可决以为败，故不云其法也。张预曰：路近不疲，至者太半，不失行列之政，不绝人马之力，庶几可以争胜。上三事，皆谓举军而争利也。
（是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。）
曹操曰：无此三者，亡之道也。李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰：“足食足兵，民信之矣。”故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无究州，军北身遁，岂能复振也？杜牧曰：辎重者，器械及军士衣装；委积者，财货也。陈皞曰：此说委军争利之难也。梅尧臣曰：三者不可无，是不可委军而争利也。王皙曰：委积，谓薪刍蔬材之属；军侍此三者以济，不可轻离也。张预曰：无辎重则器用不供，无粮食则军饷不足，无委积则财货不充，皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。
（故不知诸侯之谋者，不能豫交；）
曹操曰：不知敌情谋者，不能结交也。李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交矣。杜牧曰：非也。豫，先也；交，交兵也。言诸侯之谋，先须知之，然后可交兵合战；若不知其谋，固不可与交兵也。陈皞曰：曹说以为不先知敌人之作谋，即不能预结外援。二说并通。梅尧臣曰：不知敌国之谋，则不能预交邻国以为援助也。张预曰：先知诸侯之实请，然后可与结交；不知其谋，则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事，故下文云，先至而得天下之众者为衢地是也。
（不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；）
曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。梅尧臣曰：山林险阻之形，沮泽泞淖之所，必先审知。张预曰：高而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽，凡此地形悉能知之，然后可与人争利而行军。
（不用乡导者，不能得地利。）
李签曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰：“即鹿无虞。”则其义也。杜牧曰：管子曰：“凡兵主者，必先审知地图。轘辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，直草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之，地形出入之相错者尽藏之，然后不失地利。”卫公李靖曰：“凡是贼徒，好相掩袭。须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足，而却履于中途；或上冠微禽，而幽伏于丛薄。然后倾耳以远听，辣目而深视，专智以度事机，注心而视气色。睹水痕则知敌济之早晚，观树动则可辨来寇之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一。赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静，而我有备也；敌之机谋，而我先知也。”陈皞曰：凡此地利，非用乡人为导引，则不能知地利也。杜佑曰：不任彼乡人而导军者，则不能得道路之便利也。 梅尧臣曰：凡丘陵原衍之向背，城邑道路之迂直，非人引导，不能得也。何氏曰：《乡导略》曰：从禽者若无山虞之官，度其形势之可否，则徒入于林中，终不能获鹿矣。出征者，若无彼乡之人，导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获寇矣。夫以奉辞致讨，趋（趁）未历之地，声教未通，音驿所绝，深入其阻，不亦艰哉！我孤军以往，彼密严而待，客主之势已相远矣；况其专任诡诱，多方以误我。苟不计而直进，冒危而长驱，脐险则有壅决之害，昼行则有暴来之斗，夜止则有虚惊之忧。仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师，自投于死地，又安能摩逆垒，荡狡穴乎？故敌国之山川、陵陆、丘阜之可以设险者，林木、蒲苇、茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之小大，邑落之宽狭，田壤之肥瘠，沟渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之；则虏在目中，不足擒也。
（故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。）
李筌曰：气者，军之气勇。杜牧曰：阳气生于子，成于寅，衰于午，伏于申。凡晨朝阳气初盛：其来必锐，故须避之；候其衰，伏击之，必胜。武德中，太宗与窦建德战于记水东。建德列阵，弥亘数里（理）。太宗将数骑登高观之，谓诸将曰：“贼度险而嚣，是军无政令；逼城而阵，有轻我心。按兵不出，待敌气衰，阵久卒饥，必将自退，退而击之，何往不克！”建德列阵自卯至午，兵士饥倦，悉列坐右，又争饮水。太宗曰：“可击矣。”遂战，生擒建德。陈够曰：有辰已列阵，至午未未胜者、午未列阵至申西未胜者，不必事须晨旦而为阳气，申午而为衰气也。太宗之攻建德也，登高而望之，谓诸将曰：“贼尽锐来攻，我当少避之，退则可以骑留之。”以明不须晨旦也。凡彼有锐，则如此避之；不然则否。杜佑曰：避其精锐之气，击其懈惰欲归，此理气者也。曹刿之说是也。梅尧臣曰：气盛勿击，衰懈易败。何氏曰：夫人情莫不乐安而恶危，好生而惧死，无故驱之就卧尸之地，乐趋于兵战之场，其心之所畜，非有忿怒欲斗之气，一旦乘而激之，冒难而不顾，犯危而不畏，则未尝不悔而怯矣。今夫天下懦夫心有所激，则率尔争斗，不啻诸、刿。至于燥刃而求斗者，气之所乘也；气衰则息。恻然而悔矣。故三军之视强寇如视处女者，乘其忿怒，而有所激也。是以即墨之围，五千人击却燕师者，乘燕剿降掘家之怒也。秦之斗士倍我者，因三施无报之怒，所以我怠而秦奋也。二者，治气有道，而所用乘其机也。张预曰：朝喻始，昼喻中，暮喻未，非以早晚为辞也，凡人之气，初来新至则勇锐，阵久人倦则衰。故善用兵者，当其锐盛，则坚守以避之，待其情归，则出兵以击之。此所谓善治己之气，以夺人之气者也。前赵将游子远之败伊余羌，唐武德中太宗之破窦建德，皆用此术。
（以治待乱，以静待哗，此治心者也。）
李筌曰：伺敌之变，因而乘之。杜牧曰：《司马法》曰：“本心固。”言料敌制胜，本心已定，但当调治之，使安静坚固，不为事挠，不为利惑，候敌之乱，伺敌之哗，则出兵攻之矣。陈皞曰：政令不一，赏罚不明，谓之乱。旌旗错杂，行伍轻嚣，谓之哗。审敌如是，则出攻之。贾林曰：以我之整，治待敌之挠乱，以我之清净，待敌之喧哗，此治心者也。故大公曰，“事莫大于必克，用莫大于玄默”也。梅尧臣曰：镇静待敌，众心则宁。王皙同陈皞注。何氏曰：夫将以一身之寡，一心之微，连百万之众，对虎狼之敌，利害之相杂，胜负之纷揉，权智万变，而措置于胸臆之中，非其中廓然，方寸不乱，岂能应变而不穷，处事而不迷，卒然遇大难而不惊，案然接万物而不惑？吾之治足以待乱，吾之静足以待哗，前有百万之敌，而吾视之，则如遇小寇。亚夫之御寇也，坚卧而不起；奕箴之临敌也，好以整又好以暇。夫审此二人者，蕴以何术哉？盖其心治之有素，养之有余也。张预曰：治以待乱，静以待哗，安以待躁，忍以待忿，严以待懈，此所谓善治己之心，以夺人之心者也。
（以近侍远，以怯待劳，以饱待饥，此治力者也。）
李筌曰：客主之势。杜牧曰：上文云致人而不致于人是也。杜佑曰：以我之近，待彼之远；以我之闲佚，待彼之疲劳；以我之充饱，待彼之饥虚。此理人力者也。梅尧臣曰：无困竭人力以自弊。王皙曰：以余制不足，善治力也。张预曰：近以待远，怯以待劳，饱以待饥，诱以待来，重以待轻，此所谓善治己之力，以困人之力者也。
（无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。）曹操曰：正正，齐也；堂堂，大也。李筌曰：正正者，齐整也；堂堂者，部分也。杜牧曰：堂堂者，无惧也。兵者，随敌而变；敌有如此，则勿击之，是能治变也。后汉曹公围邺，袁尚来救。公曰：“尚若从大道来，当避之；若循西山来，此成擒耳。”尚果循西山来，逆击大破之也。梅尧臣曰：正正而来，堂堂而阵，示无惧也，必有奇变。王皙曰：本可要击，以视整齐盛大，故变。何氏曰：所谓强则避之。张预曰：正正，谓形名齐整也；堂堂，谓行阵广大也。敌人如此，岂可轻战？《军政》曰：“见可而进，知难而退。”又曰：“强而避之。”言须识变通。此所谓善治变化之道，以应敌人者也。
（故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，）李筌曰：地势也。杜牧曰：向着，仰也。背者，倚也。逆者，迎也。言敌在高处，不可仰攻；敌倚丘山下来求战，不可逆之。此言自下趋高者力乏，自高趋下者势顺也，故不可向迎。盂氏曰：敌背丘陵为阵，无有后患，则当引军平地，勿迎击之。杜佑曰：敌若依据丘陵险阻，陈兵待敌，勿轻攻趋（趁）也。既驰势不便，及有殒石之冲也。梅尧臣曰：高陵勿向者，敌处其高，不可仰击。背丘勿逆者，敌自高而来，不可逆战。势不便也。王皙曰：如此不便，则当严阵以待变也，何氏曰：秦伐韩，赵王令赵奢救之。秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，曰：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之；不然必败。今先据北山上者胜，后至者败。”奢从之，即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上；奢纵兵击之，大破秦军。后周遣将伐高齐，围洛阳。“齐将段韶御之，登邱坂聊欲观周军形势。至太和谷，便值周军，即遣驰告诸营，与诸将结阵以待之。周军以步人在前，上山逆战。韶以彼步我骑，且却且引，得其力弊，乃遣下马击之、短兵始交，周人大溃，并即奔遁。张预曰：敌处高为阵，不可仰攻，人马之驰逐，弧矢之施发，皆不便也。故诸葛亮曰：“山陵之战，不仰其高；敌从高而来，不可迎之。势不顺也。引至平地，然后合战。”
（佯北勿从，）李筌杜牧曰：恐有伏兵也。贾林曰：敌未衰忽然奔北，必有奇伏，要击我兵，谨勒将士，勿令逐追。杜佑曰：北，奔走也。敌方战，气势未衰，便奔走而陈兵者，必有奇伏，勿深入从之。故太公曰：“夫出甲陈兵，纵卒乱行者，欲以为变也。”梅尧臣同杜牧注。王皙曰：势不至北，必有诈也，则勿逐。何氏曰：如战国素师伐赵，赵奢之子括代廉颇将，拒秦于长平。秦阴使白起为上将军。赵出兵击秦，秦军佯败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁，壁坚不得入。而秦奇兵二万五千人，绝赵军后；又一军五千骑，绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。而秦出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦闻赵食道绝，王自之河内，发卒遮绝赵救及粮食。赵卒不得食四十六日，阴相杀食。括中射而死。蜀刘表遣刘备北侵至邺，曹公遣夏侯敦、李典拒之。一朝备烧屯去，敦遣诸将追击之。典曰：“贼无故退，疑必有伏。南道窄狭，草木深，不可追也。”不听。敦等果入贼伏里，典往救，备见救至，乃退。西魏未，遣将史宁与突厥同伐吐谷浑，遂至树敦，即吐谷浑之旧都，多诸珍藏。而其主先已奔贺真城，留其征南王及数干人固守。宁攻之，伪退。吐谷浑人果开门逐之。因回兵夺门，门未及合，宁兵遂得入，生获其征南王，俘获男女财宝，尽归诸突厥。北齐高澄立，侯景叛归梁，而围彭城。澄遣慕容绍宗讨之。将战，绍宗以梁人剽悍，恐其众之挠也，召将帅而语之曰：“我当佯退，诱梁人使前，汝可击其背。”申明诫之。景又命梁人曰：“逐北勿过二里。”会战，绍宗走，粱人不用景言，乘败深入。魏人以绍宗之言为信，争掩击，遂大败之。唐安禄山反，郭子仪围卫州，伪郑王庆绪率兵来援，分为三军。子仪阵以待之，预选射者三千人，伏于壁内，诫之曰：“俟吾小却，贼必争进，则登城鼓噪，弓弩齐发以逼之。”既战，子仪伪退，而贼果乘之。乃开垒门，速闻鼓噪，矢往如雨，贼徒震骇。整众追之，遂虏庆绪。张预曰：敌人奔北，必审真伪。若旗鼓齐应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也，不可从之。若旗靡辙乱，人嚣马骇，此真败却也。
（锐卒勿攻，）
李筌曰：避强气也。杜牧曰：避实也。楚子伐隋，隋臣季良曰：“楚人尚左，君必左，无与王遇。且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”隋少师曰：“不当王，非敌也。”不从，隋师败绩。陈皞曰：此说是避敌所长，非锐卒勿攻之旨也。盖言士卒轻锐，且勿攻之；待其懈情，然后击之。所谓千里远斗，其锋莫当，盖近之尔。梅尧臣曰：伺其气挫。何氏曰：蜀先主率大众东伐吴，吴将陆逊拒之。蜀主从建平连围至夷陵界，立数十屯，以金帛爵赏诱动诸夷。先遣将吴班以数千人，于平地立营，欲以挑战。诸将皆欲击之。逊曰：“备举军东至，锐气始盛，且乘高守险，难可卒攻。攻之纵下，犹难尽克；若有不利，损我必大。今但且奖励将十，广施方略，以观其变。”备知其计不行，乃引伏兵八干人，从谷中出。逊曰：“所以不听诸军击班者，揣之必有巧故也。”诸将并曰：“攻备当在初，今乃令人五六百里相衔持，经七八月，其诸要害，贼已固守，击之必无利矣。”逊曰：“备是猾虏，其军始集，思虑精专，未可于也。今住己久，不得我便，兵疲意沮，计不复生。椅角此寇，正在今日！”乃先攻一营，不利。逊曰：“吾己晓破之之术。”乃令各持一把茅，以火攻，拔之。备因夜遁。魏未，吴将诸葛格围新城，司马景王使母丘俭、文钦等拒之。俭、钦请战，景王曰：“烙卷甲深入，投兵死地，其锋未易当。且新城小而固，攻之未可拔。”遂令诸将高垒以弊之。相持数日，恪攻城力屈，死伤太半。景王乃令钦督锐卒趣合榆，断其归路，格惧而遁。前赵刘耀遣将讨羌，大酋权渠率众保险阻，曜将游子远频败之。权渠欲降，其子伊余大言于众中曰：“往年刘曜自来，犹无若我何。”晨，压子远垒门。
左右劝出战，子远曰：“吾闻伊余有专诸之勇，庆忌之捷，其父新败，怒气甚盛。且西戎劲悍，其锋不可拟也，不如缓之，使气竭而击之。”乃坚壁不战。伊余有骄色。子远候其无备，夜分誓众，袜马蓐食，先晨具甲扫垒而出，迟明设覆而战，生擒伊余于阵。唐武德中，太宗率师往河东讨刘武周，江夏王道宗从军。太宗登玉壁城睹贼，顾谓道宗曰：“贼恃其众，来邀我战，汝谓如何？”对曰：“群贼锋不可当，易以计屈，难与力争。令众深壁高垒，以挫其锋。乌合之徒，莫能持久，粮运致竭，自当离散，可不战而擒。”太宗曰：“汝意见暗与我合。”后贼食尽夜遁，一战败之。又太宗征薛仁果于折权城，贼十有余万，兵锋甚锐，数来挑战。诸将请战，太宗曰：“我卒新经挫觑，锐气犹少；贼骤胜，必轻进好斗。我且闭壁以折之，待其气衰而后击，可一战而破。此万全计也。”因令军中曰：“敢言战者斩。”相持久之，贼粮尽，军中颇携贰，其将相继来降。大宗知仁果心（必）腹内离，谓诸将曰：“可以战矣。”令总管梁实营于浅水原以诱之。贼大将宗罗眠自恃骄悍，求战不得，气愤者久之；及是尽锐攻梁实，冀逞其志，梁实固险不出，以挫其锋。罗* 攻之愈急。太宗度贼已疲，复谓诸将曰：“彼气将衰，吾当取之必矣。”申令诸将迟明合战。令将军庞玉陈于浅水原南，出贼之右，先饵之。罗* 并军共战，玉军几败。太宗亲御大军，奄自原北，出其不意。罗瞧回师相拒，我师表里齐奋，呼声动天。罗* 气夺，于是大溃。又李靖从河间王孝恭讨萧铣，兵至夷陵，铣将文士弘率精卒数万屯清江。孝恭欲击之，靖曰：“士弘，铣之健将，士卒骁勇。今新出荆门，尽兵出战，此是救败之师，恐不可当也。宜且泊南岸，勿与争锋，待其气衰，然后奋击，破之必矣。”孝恭不从，留靖守营，与贼战。孝恭果败，奔于南岸。张预曰：敌若乘锐而来，其锋不可当，宜少避之，以伺疲挫。晋楚相持，楚晨压晋军而阵，军吏患之。栾书曰：“楚师轻窕，固垒以待之，三日必退。退而击之，必获胜焉。”又唐太宗征薛仁果，贼兵锋甚锐，数来挑战。诸将咸请战，太宗曰：“当且闭垒以折之；待其气衰，可一战而破也。”果然。
（饵兵勿食，）
李筌曰：秦人毒径上流。杜牧曰：敌忽弃饮食而去，先须尝试，不可便食，虑毒也。后魏文帝时，库莫奚侵扰，诏济阴王新成率众讨之。王乃多为毒酒；贼既渐逼，使弃营而去。贼至，喜，竞饮。酒酣毒作。王简轻骑纵击，俘获万计。陈皞曰：此之获胜，盖亦（非）偶然，固非为将之道，垂后世法也。孙子岂以他人不能致毒于人腹中哉？此言喻鱼若见饵，不可食也；敌若悬利，不可贪也。曹公与袁绍将文丑等战，诸将以为敌骑多，不如还营。荀攸曰：“此所以饵敌也，安可去之？”即知饵兵非止谓置毒也。食字疑或为贪字也。梅尧臣曰：鱼贪饵而亡，兵贪饵而败。敌以兵来钓我，我不可从。王皙曰：饵我以利，必有奇伏。何氏曰：如春秋时，楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋。请无汗采樵者以诱之。”从之。绞人获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门而覆诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如赤眉佯败，弃辎重走，车载土，以豆覆其上。邓弘取之，为赤眉所败。曹公未得济而放牛马，马超取之，而公得渡。又如曹公弃辎重，文丑、刘备分取之，而为公所破。又如后魏广阳王元深以乜列河诱拔陵，竟来抄掠，拔陵为于谨伏兵所破。此皆饵之之术也。张预曰：《三略》曰：“香饵之下，必有悬鱼。”言鱼贪饵则为钓者所得，兵贪利则为敌人所败。夫饵兵非止谓置毒于饮食，但以利留敌，皆为饵也。若曹公以畜产饵马超，以辎重饵袁绍，李矩以牛马饵石勒之类，皆是也。
（归师勿遏，）
李筌曰：士卒思归，志不可遏也。杜牧曰：曹公自征张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追，公军不得进。表与绣复合兵守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵，（会明，贼谓公为遁也，悉军来追，纵奇兵，）步骑夹攻，大破之。公谓荀文若曰：“虏遏吾归师，而与吾死地，吾是以知胜矣。”孟氏曰：人怀归心，必能死战，则不可止而击也。杜佑曰：人人有室家乡国之住，不可遏截之，徐观其变而制之。梅尧臣曰：“必死战。”王皙曰：人自为战也，勿遏塞之。若犹有他虑，则可要而击。曹公攻邱，袁尚来救。诸将以为归师，不如避之。公曰：“尚从大道来，则避之；若循西山来者，此成擒耳。”盖大道来则归意全，循山来则顾负险，且有惧心也。何氏曰：如魏初曹操围张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前到安众。绣与表合兵守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵，步骑夹攻，大破之。公谓荀或曰：“虏遏吾归师，与吾死地，是以知胜。”齐建武二年，魏围钟离，张欣泰为军主，随崔慧景救援。及魏军退，而邵阳洲上余兵万人，求输马五百匹假道。慧景欲断路攻之，欣泰说慧景曰：“归师勿遏，古人畏之。兵在死地，不可轻也。”慧景乃听过也。前秦符坚征晋，至寿春，兵败还。长安慕容泓起兵于华泽，坚将符睿、窦冲、姚苌讨之。符睿勇果轻敌，不恤士众。
泓闻其至也，惧，率众将奔关东。睿驰兵邀之。姚妄谏曰：“鲜卑有思归之心，宜驱令出关，不可遏也。”睿弗从。战于华泽，睿败绩被杀。后凉吕弘攻段业于张掖，不胜，将东走。业议欲击之。其将沮渠蒙逊谏曰：“归师勿遏，穷寇勿追，此兵家之戒。不如纵之以为后图。”业曰：“一日纵敌，梅将无及。”遂率众追之，为狮败。张预曰：兵之在外，人人思归，当路邀之，必致死战。韩信曰：“从思东归之士，何所不克？”曹公既破刘表，谓荀彧曰：“虏遏吾归师，吾是以知胜。”*吕弘攻段业，不胜，将东走，业欲击之，或谏曰：“归师勿遏，兵家之戒。不如纵之以为后图。”业不从，率众追之，为弘所败。古人似此者多，不可悉陈。
（围师必阙，）
曹操曰：《司马法》曰：“围其三面，阙其一面，所以示生路也。”李筌曰：夫围敌必空其一面，示不固也。若四面围之，敌必坚守不拔也。项羽坑外黄，魏武围壶关，即其义也。杜牧曰：示以生路，令无必死之心，因而击之。后汉妖巫维记弟子单臣、傅镇等相聚，入原武城劫掠吏人，自称将军。光武遣臧宫将北军数千人围之。贼食多，数攻不下，士卒死伤。帝召公卿诸侯王问方略。明帝时为东海王，对曰：“妖巫相劫，势无久立，其中必有悔者；但外围急，不得走耳。小挺缓令得逃亡，则一。亭长足以擒矣。”帝即敕令开围缓守，贼众分散，遂斩臣、镇等。大唐天宝未，李光弼领朔方军，与史思明战于土门，贼众退散，四面围合。光弼令开东南角以纵之。贼见开围，弃甲急走，因追击之，尽歼其众。是开一面也。杜佑曰：若围敌平陆之地，必空一面以示其虚，欲使战守不固，而有去留之心。若敌临危据险，强救在表，当坚固守之，未必阙也。此用兵之法。梅尧臣同曹操注。何氏曰：如后汉初，张步据齐地，汉将耿弃总兵讨之。步使其大将费邑军历下，又分守祝阿、钟城。弇先击祝阿，自晨攻城，未日中而拔。故开围一角，令其众得奔归钟城。钟城人闻祝阿已溃，大恐惧，遂空壁亡去。又朱* 与徐璆共讨黄中余贼，韩忠据宛乞降，不许。因急攻之，连城不克。* 登山睹之，顾谓张超曰：“吾知之矣！贼今外围周固，内营急逼，乞降不受，欲出不得，所以死战也。万人一心，犹不可当，况十万乎？其害甚矣。今不如彻围，并兵入城，忠见围解，则势必自出。出则意散，易破之道也。”既而解围，忠果出战，* 因破之。又魏太祖围壶关，下令曰：“城拔皆坑之。”连月不下。曹仁曰：“围城必示之活门，所以开其生路也。今公告之必死，将人自力守。且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则日久。今顿兵坚城之下，攻必死之虏，非良计也。”太祖从之，开城遂降。又后魏未，齐神武起义兵于河北。尔朱兆、天光、度律、仲远等四将同会邺南，士马精强，号二十万，围神武于南陵山。是时神武马二千，步卒不满三万人。兆等设围不合，神武连系牛驴，自塞归道，于旱将士死战，四面奋击，大破兆等。张预曰：围其三面，开其一隼，示以生路，使不坚占。后汉朱* 讨贼帅韩忠于宛，急攻不克。因谓军吏曰：“贼今外围周固，所以死战。若我解围，势必自出。出则意散，易破之道也。”果如其言。又曹公围壹关，谓之曰：“城破皆坑之。”连攻不下。曹仁谓公曰：“夫围城必示之活门，所以开其生路也。今公许之必死，令人自守，非计也。”公从之，遂拔其城是也。
（穷寇勿迫。）
杜牧曰：春秋时，吴伐楚，楚师败走，及清发，阖闾复将击之。夫概王曰：“困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使半济，而后可击也。”从之，又败之。汉宣帝时，赵充国讨先零羌。羌睹大军，弃辎重，欲渡惶水；道厄狭，充国徐行驱之。或曰：“逐利行迟。”充国日：“穷寇也，不可迫。缓之则走不顾，急之则还致死，”诸将曰：“善。”虏果赴水，溺死者数万，于是大破之也。陈皞曰：鸟穷则搏，兽穷则噬也。梅尧臣曰：困兽犹斗，物理然也。何氏曰：前燕吕护据野王，阴通晋。事觉，燕将慕容格等率众讨之。将军傅颜言之格曰：“护穷寇假合，王师既临，则上下丧气。殿下前以广固天险，守易攻难，故为长久之策；今贼形不与往同，宜急攻之，以省千金之费。”恪曰：“护老贼，经变多矣；观其为备之道，则未易卒图也。今围之于穷城，樵采路绝，内无蓄积，外无强援，不过于十旬，弊之必矣。何必残士卒之命，而趋一时之利哉？此谓兵不血刃，而坐以制胜也。”遂列长围守之。凡经六月，而野王溃，护南奔于晋，悉降其众。五代晋将符彦卿、杜重威经略（恪）北鄙，遇虏于阳城。戎人十万，围晋师于中野，乏水，军人凿井，取泥衣绞而吮之，人马渴死甚众。彦卿日：“与其束手就擒，易若以身徇国？我今穷蹩！”乃率劲骑出击之。会大风扬尘，乘势决战，戎人大溃。此彦卿为虏十万所围，乃穷蹙之寇，遂致死力以求生，戎人不悟之，致败也。张预曰：敌若焚舟破釜，来决一战，则不可逼迫，盖兽穷则搏也。晋师败齐于鞍，齐侯请盟，晋人不许。齐侯曰：“请收合余烬，背城借一。”晋人俱而与之盟。吴夫概王谓困兽犹斗，汉赵充国言缓之则走不顾，急之则还致死，盖亦近之。
（此用兵之法也。）
九变篇
曹操曰：变其正，得其所用九也。王皙曰：皙谓九者数之极；用兵之法，当极其变耳。《逸诗》云：“九变复贯。”不知曹公谓何为九。或曰：九地之变也。张预曰：变者，不拘常法，临事适变，从宜而行之之谓也。凡与人争利，必知九地之变，故次《军争》。
（孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。）
张预曰：已解上文。
（圮地无舍，）
曹操曰：无所依也。水毁曰记。李筌曰：地下曰记，行必水淹也。陈皞曰：圮，低下也。孔明谓之地狱。狱者，中下四面高也。孟氏曰：太下则为敌所囚。杜佑曰：择地顿兵，当趋利而避害也。梅尧臣曰：山林、险阻、沮泽之地，不可舍止，无所依也。何氏曰：下篇言圮则吾将进其涂，谓少固之地，宜速去之也。张预曰：山林、险阻、沮泽，凡难行之道为记地。以其无所依，故不可舍止。
（衙地交合，）
曹操曰：结诸侯也。李筌曰：四通曰衢，结诸侯之交地也。贾林曰：结诸侯以为援。梅尧臣曰：夫四通之地，与旁国相通，当结其交也。何氏曰：下篇云衢地吾将固其结，育交结诸侯使牢固也。张预曰：四通之地，旁有邻国，先往结之，以为交援。
（绝地无留，）
曹操曰：无久止也。李筌曰：地无泉井畜牧采（来）樵之处为绝地，不可留也。贾林曰：溪谷坎险，前无通路曰绝，当速去元留。梅尧臣曰：始去国，始出境，犹不居轻地，是不可久留也。张预曰：去国越境而师者，绝地也。危绝之地，过于重地，故不可淹留久止也。
（围地则谋，）曹澡曰：发奇谋也。李筌曰：因地能通。贾林曰：居四险之中曰围地。敌可往来，我难出入，居此地者，可预设奇谋，使敌本为我患，乃可济也。梅尧臣曰：往返险迂，当出奇谋。何氏曰：下篇亦云周地则谋，言在艰险之地，与敌相持，须用奇险诡橘之谋，不至于舍也。张预曰：居前隘后固之地，当发奇谋。若汉高为匈奴所围，用陈平奇计得出，兹近之。
（死地则战。）
曹操曰，殊死战也。李筌曰：置兵于必死之地，人自为私斗，韩信破赵，此是也。梅尧臣曰：前后有碍，决在死战。此而上举九地之大约也。王皙注上之五地并同曹公。何氏日：下篇亦云死地则战者，此地速为死战则生；若缓而不战，气衰粮绝，不死何待也！张预曰：走无所往，当殊死战，淮阴背水阵是也。从圯地无舍至此为九变，止陈五事者，举其大略也。《九地篇》中说九地之变，唯言六事，亦陈其大略也，凡地有势有变，《九地篇》上所陈者是其势也，下所叙者是其变也。何以知九变为九地之变？下文云：将不通九变，虽知地形，不能得地利。又《九地篇》云：九地之变，屈伸之利，不可不察。以此观之，义可见也。下既说九地，此复言九变者，孙子欲叙五利，故先陈九变。盖九变五剩，相须而用，故兼言之。
（涂有所不由，）
曹操曰：隘难之地，所不当从；不得已从之，故为变。李筌曰：道有险狭，惧其邀伏，不可由也。杜牧曰：后汉光武遣将军马援、耿舒讨武陵五溪蛮，军次下隽，今辰州也。有两道可入，从壶头则路近而水险，从充道则路夷而运远。帝初以为疑。及军至，耿舒欲从充道，援以为弃日费粮，不如进壶头，搤其咽喉，则贼自破。以事上之帝，从援策，乃进营壶头。贼乘高守隘，水疾，船不得上。会暑湿，士卒多疫死，援亦中病卒。耿舒与兄好畸侯书曰：“舒前上言，当先击充道（粮），虽难运而兵马得用；军人数万，争欲先奋。今壶头竟不得进，大众佛郁行死，诚可痛惜！”贾林曰：由，从也。途且不利，虽近不从。杜佑曰：厄难之地，所不当从也。不得已从之，故为变也。梅尧臣曰：避其险厄也。王皙曰：途虽可从，而有所不从，虑奇伏也。若赵涉说周亚夫，避骰邑厄陋之间，虑置伏兵；请走蓝田，出武关，抵洛阳，间不过差一二日是也。张预曰：险厄之地，车不得方轨，骑不得成列，故不可由也。不得已而行之，必为权变。韩信知陈余不用李左车计，乃敢入井烃口是也。
（军有所不击，）
曹操曰：军虽可击，以地险难久，留之失前利，若得之则利薄，困穷之兵，必死战也。杜牧曰：盖以锐卒勿攻，归师勿遏，穷寇勿迫，死地不可攻。或我强敌弱，敌前军先至，亦不可击，恐惊之退走也。言有如此之军，皆不可击。斯统言为将须知有此不可击之军，即须不击，益为知变也。故列于《九变篇》中。陈皞曰：见小利不能倾敌，则勿击之，恐重劳人也。贾林曰：军可威怀，势将降伏，则不击。寇穷据险，击则死战，可自固守，待其心情取之。杜佑曰：军虽可击，以地险难久，留之失前利，若得之利薄也。穷困之卒，隘陷之军，不可攻，为死战也；当固守之，以待隙也。梅尧臣曰：往无利也。王皙曰：曹公曰：“军虽可击，以地险难久，留之失前利，若得之则利薄。”皙谓饵兵锐卒，正正之旗，堂堂之阵，亦是也。张预曰：纵之而无所损，克之而无所利，则不须击也。又若我弱彼强，我曲彼直，亦不可击。如晋楚相持，士会曰：“楚人德刑政事典礼不易，不可敌也。不为是征。”义相近也。
（城有所不攻，）
曹操曰：城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华费而深入徐州，得十四县也。杜牧曰：操舍华费不攻，故能兵力完全，深入徐州，得十四县也。盖言敌于要害之地，深峻城隍，多积粮食，欲留我师；若攻拔之，未足为利，不拔则挫我兵势，故不可攻也。宋顺帝时，荆州守沈攸之反。素蓄士马，资用丰积，战士十万呷马二千。军至郢诚，功曹臧寅以为：攻守异势，非旬日所拔；若不时举，挫锐损威。今顺流长驱，计日可捷，既倾根本，则郢城岂能自固？故兵法曰：城有所不攻是也。攸之不从。郢郡守柳世隆拒攸之。攸之尽锐攻之，不克。众溃走。入林自缢。后周武帝欲出兵于河阳以伐齐，吏部字文弼进曰：“今用兵须择地。河阳要冲，精兵所聚，尽力攻之，恐难得志。如臣所见，彼汾之曲，戍小山平，攻之易拔；用武之地，莫过于此。”帝不纳。师竟无功。复大举伐齐，卒用弼计以灭齐。国家自元和三年至于今三十年间，凡四攻寇。魏薄攻寇之南宫县，上党攻寇之临城县，太原攻寇之河星镇。是寇三城池浚壁坚，* 粟米石金炭麻膏，凡城守之资，常为不可胜之计以备。官军击虏，攻既不拔，兵顿力疲，寇以劲兵来救，故百战百败。故三十年间，困天下之功力，攻数万之寇，四围其境，通计十岁，竟无尺寸之功者，盖常坠寇计中，不能知变也。贾林曰：臣忠义重禀命坚守者，亦不可攻也。梅尧臣曰：有所害也。王皙曰：城非控要，虽可攻，然惧于钝兵挫锐；或非坚实，而得士死力；又克虽有期，而救兵至，吾虽得之，利不胜其所害也。张预曰：拔之而不能守，委之而不为患，则不须攻也。又若深沟高垒，卒不能下，亦不可攻。如士句请伐逼阳，苟* 曰：“城小而固，胜之不武，弗服为笑”是也。
（地有所不争，）
曹操曰：小利之地，方争得而失之，则不争也。杜牧曰：言得之难守，失之无害。伍子肯谏夫差曰：“今我伐齐，获其地，犹石田也。”东晋陶侃镇武昌，议者以武昌北岸有邾城，宜分兵镇之，侃每不答，而言者不已。侃乃渡水猎，引诸将佐语之曰：“我所以设险而御寇，正以长江耳。邾城隔在江北，内无所倚，外接群夷；夷中利深，晋人贪利，夷不堪命，必引寇虏。乃致祸之由，非御寇也。且今纵有兵守之，亦无益于江南；若羯虏有可乘之会，此又非所资也。”后质亮戍之，果大败也。梅尧臣曰：得之无益者。，王皙曰：谓地虽要害，敌已据之；或得之无所用，若难守者。张预曰：得之不便于战，失之无害于己，则不须争也。又若辽远之地，虽得之，终非己有，亦不可争，如吴子伐齐，伍员谏曰：“得地于齐，犹获石田也；不如早从事于越。”不听，为越所灭是也。
（君命有所不受。）
曹操曰：苟便于事，不拘于君命也。李筌曰：苟便于事，不拘君命。穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干是也。杜牧曰：尉缭子曰：“兵者，凶器也。争者，逆德也。将者，死官也。无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。”贾林曰：决必胜之机，不可推于君命；苟利社稷，专之可也。孟氏曰：无敌于前，无君于后，闽外之事，将军制之。梅尧臣曰：从宜而行也。此而上五利也。张预曰：苟便于事，不从君命。夫概王曰，“见义而行不待命”是也。自涂有所不由至此为五利。或曰：自圮地无舍至地有所不争为九变。谓此九事，皆不从中覆，但临时制宜，故统之以君命有所不受。
（故将通于九变之地利者，知用兵矣；）
李筌曰：谓上之九事也。杜佑曰：九事之变，皆临时制宜，不由常道，故言变也。贾林曰：九变，上九事将帅之任机权，遇势则变，因利则制，不拘常道，然后得其通变之利。变之则九，数之则十，故君命不在常变例也。梅尧臣曰：达九地之势，变而为利也。王皙曰：非贤智不能尽事理之变也。何氏曰：孙子以《九变》名篇，解者十有余家，皆不条其九变之目者，何也？盖自记地无舍而下，至君命有所不受，其数十矣，使人不得不惑。愚熟观文意上下，止述其地之利害尔；且十事之中，君命有所不受且非地事，昭然不类矣。盖孙子之意，言凡受命之将，合聚军众，如经此九地，有害而无利，则当变之，虽君命使之舍留攻争，亦不受也。况下文言将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。其君命岂得与地形而同算也？况下之《地形篇》云：“战道必胜，主曰无战，必战可也。战道不胜，主曰必战，无战可也。”厥旨尽在此矣。张预曰：更变常道，而得其利者，知用兵之道矣。
（将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。
贾林曰：虽知地形，心无通变，岂惟不得其利，亦恐反受害也。将贵适变也。梅尧臣曰：知地不知变，安得地之利？张预曰：凡地有形有变，知形而不晓变，岂能得地之利？
（治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。）
曹操曰：谓下五事也。九变，一云五变。贾林曰：五利五变，亦在九变之中。遇势能变，则利不变，则害在人，故无常体，能尽此理，乃得人之用也。五变谓：途虽近，知有险阻、奇伏之变而不由；军虽可击，知有穷蹙、死斗之变而不击；城虽势孤可攻，知有粮充、兵锐、将智、臣忠不测之变而不攻；地虽可争，知得之难守、得之无利、有反夺伤人之变而不争；君命虽宜从之，知有内御不利之害而不受。此五变者，临时制宜，不可预定。贪五利者，途近则由，军势孤则击，城势危则攻，地可取则争，军可用则受命。贪此五利，不知其变，岂惟不得人用，抑亦败军伤士也。梅尧臣曰：知利不知变，安得人而用？王皙曰：虽知五地之利，不通其变，如胶柱鼓瑟耳。张预曰：凡兵有利有变，知利而不识变，岂能得人之用？曹公言下五事为五利者，谓九变之下五事也地，非谓杂于利害已下五事也。
（是故智者之虑，必杂于利害。）
曹操曰：在利思害，在害思利，当难行权也。李筌曰：害彼利此之虑。贾林曰：杂一为亲，一为难。言利害相参杂，智者能虑之慎之，乃得其利也。梅尧臣同曹操注。王皙曰：将通九变，则利害尽矣。张预曰：智者虑事，虽处利也，必思所以害；虽处害地，必思所以利。此亦通变之谓也。
（杂于利，而务可信也；）
曹操曰：计敌不能依五地为我害，所务可信也。杜牧曰：信，申也。言我欲取利于敌人，不可但见取敌人之利，先须以敌人害我之事，参杂而计量之，然后我所务之利，乃可申行也。贾林曰：在利之时，则思害以自慎，一云：以害杂利行之，威令以临之，刑法以戮之，己不二三，则众务皆信，人不敢欺也。梅尧臣曰：以害参利，则事可行。王皙曰：曲尽其利，则可胜矣。张预曰：以所害而参所利，可以伸己之事。郑师克蔡，国人皆喜。惟子产惧曰：“小国无文德而有武功，祸莫大焉。”后楚果伐郑。此是在利思害也。
（杂于害，而患可解也。）
曹操曰：既参于利，则亦计于害，虽有患可解也。李筌曰：智者为利害之事，必合于道，不至于极。杜牧曰：我欲解敌人之患，不可但见敌能害我之事，亦须先以我能取敌人之利，参杂而计量之，然后有患乃可解释也。故上文云，智者之虑必杂于利害也。譬如敌人围我，我若但知突围而去，志必懈怠，即必为追击；未若励士奋击，因战胜之利，以解围也。举一可知也。贾林曰：在害之时，则思利而免害，故措之死地则生，投之亡地则存，是其患解也。梅尧臣曰：以利参害，则祸可脱。王哲曰：周知其害，则不败矣。何氏曰：利害相生，明者常虑。张预曰：以所利而参所害，可以解己之难。张方入洛阳，连战皆败，或劝方宵遁，方曰：“兵之利钝，是常贵因败以为成耳。”夜潜进逼敌，遂致克捷。此是在害思利也。
（是故屈诸侯者以害，）
曹操曰：害其所恶也。李筌曰：害其政也。杜牧曰：恶，音一路反。言敌人苟有其所恶之事，我能乘而害之，不失其机，则能屈敌也。贾林曰：为害之计，理非一途。或诱其贤智，令彼无臣；或遗以好人，破其政令；或为巧诈，间其君臣；或遗工巧，使其人疲财耗；惑馈淫乐，变其风俗；或与美人，惑乱其心。此数事若能潜运阴谋，密行不泄，皆能害人使之屈折也。梅尧臣曰：制之以害则屈也，王哲曰：穷屈于必害之地，勿使可解也。张预曰：致之于受害之地，则自屈服。或曰：间之使君臣相疑，劳之使民失业，所以害之也。若韦孝宽间斛律光，高颎平陈之策是也。
（役诸侯者以业，）
曹操曰：业，事也，使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。李筌曰：烦其农也。杜牧曰：言劳役敌人，使不得休，我须先有事业，乃可为也。事业者，兵众，国富、人和、令行也。杜佑曰：能以事劳役诸侯之人，令不得安佚。韩人令秦凿渠之类是也。或以奇技艺业，淫巧功能，令其耽之，心目内役，诸侯若此而劳。梅尧臣曰：挠之以事则劳。王皙曰：常若为攻袭之业，以弊敌也。田常曰：“吾兵业已加鲁矣。”张预曰：以事劳之，使不得休。或曰：压之以富强之业，则可役使。若晋楚国强，郑人以牺牲玉帛奔走以事之是也。
（趋诸侯者以利。）
曹操曰：令自来也。李筌曰：诱之以利。杜牧曰：言以利诱之，使自来至我也，堕吾画中。孟氏曰：趋，速也。善示以利，令忘变而速至，我作变以制之，亦谓得人之用也。梅尧臣同杜牧注。王皙曰：趋敌之间，当周旋我利也。张预曰：动之以小利，使之必趋。
（故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；） 梅尧臣曰：所恃者，不懈也。
（无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。）
曹操曰：安不忘危，常设备也。李筌曰：预备不可阙也。杜佑曰：安则思危，存则思亡，常有备。梅尧臣曰：所赖者有备也。 王皙曰：备者实也。何氏曰：《吴略》曰：“君子当安平之世，刀剑不离身。”古诸侯相见，兵卫不彻警，盖虽有文事，必有武备；况守边固围，交刃之际欤？凡兵所以胜者，谓击其空虚，袭其懈怠，苟严整终事，则敌人不至。《传》曰：“不备不虞，不可以师。”昔晋人御秦，深垒固军以待之，秦师不能久。楚为阵，而吴人至，见有备而返。程不识将，屯正部曲行伍，营阵击刁斗，吏治军簿，虏不得犯。朱然为军师，虽世无事，每朝夕严鼓兵，在营者咸行装就队，使敌不知所备，故出辄有功。是谓能外御其侮者乎！常能居安思危，在治思乱，戒之于无形，防之于未然，斯善之善者也。其次莫如险其走集，明其伍候，慎固其封守，缮完其沟隍，或多调军食，或益修战械。故曰：物不素具，不可以应卒。又曰：惟事事乃其有备，有备无患。常使彼劳我佚，彼老我壮，亦可谓先人有夺人之心，不战而屈人之师也。若夫宫以恃陋而溃，齐以呷敌而歼，貌以易晋而亡，鲁以果邪而败，莫敖小罗而无次，吴子入巢而自轻，斯皆可以作鉴也。故吾有以待、吾有所不可攻者，能预备之之谓也。 张预曰：言须思患而预防之。《传》曰：“不备不虞，不可以师。”
（故将有五危：）
李筌张预曰：下五事也。
（必死，可杀也；）曹操曰：勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。李筌曰：勇而无谋也。杜牧曰：将愚而勇者，患也。黄石公曰：“勇者好行其志，愚者不顾其死。”吴子曰：“凡人之论将，常观于勇；勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可将也。”梅尧臣同李筌注。何氏曰：《司马法》曰：“上死不胜。”言贵其谋胜也。张预曰：勇而无谋，必欲死斗，不可与力争，当以奇伏诱致而杀之。故《司马法》曰：“上死不胜。”言将无策略，止能以死先土卒，则不胜也。
（必生，可虏也；）
曹操曰：见利畏怯（法）不进也。李筌曰：疑怯可虏也。杜牧曰：晋将刘裕溯江追桓玄，战于峥嵘洲。于时义军数千，玄兵甚盛；而玄惧有败衄，常漾轻舸于舫侧，故其众莫有斗心。义军乘风纵火，尽锐争先，玄众是以大败也。孟氏曰：将之怯弱，志必生返，意不亲战，士卒不精，上下犹豫，可急击而取之。《新训》曰：“为将怯懦，见利而不能进。”太公曰：“失利后时，反受其殃。”梅尧臣曰：怯而不果。王皙曰：无斗志。曹公日：“见利怯不进也。”皙谓见害亦轻走矣。何氏曰：《司马法》曰：“上生多疑。”疑为大患也。张预曰：临阵畏怯，必欲生返，当鼓噪乘之，可以虏也；晋楚相攻，晋将赵婴齐令其徒先具舟于河，欲败而先济是也。
（忿速，可侮也；）
曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。李筌曰：急疾之人，性刚而可侮致也。太宗杀宋老生而平霍邑。杜牧曰：忿者，刚怒也；速者，褊急也，性不厚重也。若敌人如此，可以陵侮，使之轻进而败之也。十六国姚襄攻黄落，前秦苻生遣符黄肩、邓羌讨之。襄深沟高垒，固守不战。邓羌说黄眉曰：“襄性刚很，易以刚动。若长驱鼓行，直压其垒，必忿而出师，可一战而擒也。”黄眉从之。襄怒，出战，黄眉等斩之。杜佑曰：急疾之人，可忿怒而致死。忿速易怒者，狷戆疾急，不计其难，可动作欺侮。梅尧臣曰：狷急易动。王哲曰：将性贵持重，忿猖则易挠。张预曰：刚愎褊急之人，可凌侮而致之。楚于玉刚忿，晋人执其使以怒之，果从晋师，遂为所败是也。
（廉洁，可辱也；）
曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。李签曰：矜疾之人可辱也。杜牧曰：此言敌人若高壁固垒，欲老我师，我势不可留，利在速战。揣知其将多忿急，则轻侮而致之；性本廉洁，则污辱之。如诸葛孔明遗司马仲达以中帼，欲使怒而出战；仲达忿怒欲济师，魏帝遣辛毗仗节以止之。仲达之才，犹不胜其忿，况常才之人乎！梅尧臣曰：询名不顾。王皙同曹操注。张预曰：清洁爱民之士，可垢辱以挠之，必可致也。
（爱民，可烦也。）
曹操曰：出其所必趋，爱民者，则必倍道兼行以救之；救之则烦劳也。李筌曰：攻其所爱，必卷甲而救；爱其人，乃可以计疲。杜牧曰：言仁人爱人者，惟恐杀伤，不能舍短从长，弃彼取此，不度远近，不量事力，凡为我次，则必来救。如此，可以烦之，令其劳顿，而后取之也。陈* 曰：兵有须救不必救者，项羽救赵，此须救也；亚夫（父）委梁，不必救也。贾林曰：廉洁之人，不好侵掠，爱人之仁，不好斗战，辱而烦之，其动必败。梅尧臣曰：力疲则困。王皙曰：以奇兵若将攻城邑者，彼爱民必数救，则烦劳也。张预曰：民虽可爱，当审利害。若无微不救，无远不援，则出其所必趋，使烦而闲也。
（凡此五者，将之过也，用兵之灾也。）
陈皞曰：良将则不然。不必死，不必生，随事而用；不忿速，不耻辱，见可如虎，否则闭户；动静以计，不可喜怒也。梅尧臣曰：皆将之失，为兵之凶。何氏曰：将材古今难之，其性往往失于一偏尔。故孙子首篇言将者，智、信、仁、勇、严，贵其全也，张预曰：庸常之将，守一而不知变，故取则于己，为凶于兵。智者则不然，虽勇而不必死，虽怯而不必生，虽刚而不可侮，虽廉而不可鹰，虽仁而不可烦也。
（覆军杀将，必以五危，不可不察也。）
贾林曰：此五种之人，不可任为大将，用兵必败也。梅尧臣曰：当慎重焉，张预曰：言须识权变，不可执一“道也。
行军篇
曹操曰：择便利而行也。王皙曰：行军当据地，便察敌情也。 张预曰：知九地之变，然后可以择利而行军，故次九变。（孙子曰：凡处军、相敌：）王皙曰：处军凡有四，相敌凡三十有一。张预曰：自绝山依谷，至伏好之所处，则处军之事也。自敌近而静，至必谨察之，则相敌之事也。相，犹察也，料也。
（绝山依谷；）
曹操曰：近水草利便也。李筌曰：军，我；敌，彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势可知也。绝山，守险也；谷近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而后宁，杜牧曰：绝，过也；依，近也。言行军经过山险，须近谷而有水草之利也。吴子曰：“无当天灶大谷之口。”言不可当谷，但近谷而处可也。贾林曰：两军相当敌，宜择利而动。绝山，跨山；依谷，傍谷也。跨山无后患，依谷有水草也。梅尧臣曰：前为山所隔，则依谷以为固。王皙曰：绝，度也；依，谓附近耳。曹公曰：近水草利便也。张预曰：绝，犹越也。凡行军越过山险，必依附溪谷而居，一则利水草，一则负险固。后汉武都羌为寇，马援讨之。羌在山上，援据便地，夺其水草。不与战。羌穷困悉降。羌不知依谷之利也。
（视生处高；）
曹操曰：生者，阳也。李筌曰：向阳同生，在山曰高。生高之地可居也。杜牧曰：言须处高而面南也。陈皞曰：若地有东西，其法何如？答曰：然则面东也。贾林曰：居阳曰生，视生为无蔽冒；物色处军当在高。杜佑曰：高，阳也。视谓目前生地。处军当在高。梅尧臣曰：若在陵之上，必向阳而居；处高，乘便也。张预曰：视生，谓面阳也；处军当在高阜。
（战隆无登；）
曹操曰：无迎高也。李筌曰：敌自高而下，我无登而取之。杜牧曰：隆，高也。言敌人在高，我不可自下往高，迎敌人而接战也。一作战降无登。降，下也。贾林同：战宜乘下，不可迎高也。杜佑曰：无迎高也。谓山下也。战于山下，敌引之上山，无登逐也。梅尧臣曰：敌处地之高，不可登而战。张预曰：敌处隆高之地，不可登迎与战。一本作战降无登迎。谓敌下山来战，引我上山，则不可登迎。
（此处山之军也。）
梅尧臣曰：处山当知此三者。张预曰：凡高而崇者，皆谓之山。处山拒敌，以上三事为法。
（绝水必远水；）
曹操李筌曰：引敌使渡。杜牧曰：魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻，诸将议众寡不敌，欲依水为阵以拒之。淮曰：“此示弱而不足挫敌，不如远水为阵，引而致之；半济而后击，备可破也。”既列阵，备疑，不敢渡。梅尧臣曰：前为水所隔，则远水以引敌。王皙曰：我绝水也。曹说是也。张预曰：凡行军过水，欲舍止者，必去水稍远，一则引敌使渡，一则进退无碍。郭淮远水为阵，刘备悟之而不渡是也。
（客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；）
李筌曰：韩信杀龙且于潍水，夫概败楚子于清发是也，杜牧曰：楚汉相持，项羽自击彭越，令其大司马曹咎守成皋。汉军挑战，咎涉汜水战。汉军候半涉，击，大破之。水内乃油也，误为内耳。梅尧臣曰：敌之方来，迎于水滨则不渡。王皙曰：内当作 汭。迎于水 汭，则敌不敢济；远则趋利不及，当得其宜也。何厌曰：如春秋时，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既阵而后击之，宋师败绩，公伤股，门官歼焉，宋公违之故败也。吴伐楚，楚师败；及清发，将击之。夫概王曰：困兽犹斗，况人、乎？若知不免而致死，必败我；若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半济，而后可击也。”从之，又败之。魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻。时诸将等议曰：“众寡不敌。”欲依水为阵以拒之。淮曰：“此则示弱，而不足以挫敌，非算也。不如远水为阵，引而致之，半济而后击，备可破也。”既阵，备疑，不敢渡，唐武德中，薛万均与罗艺守幽燕，窦建德率众十万寇范阳，万均谓艺曰：“众寡不敌，今若出斗：百战百败，当以计取之。可令羸兵弱马，阻水背城为阵以诱之。贼若渡水交兵，请公精骑百人，伏于城侧，待其半渡而击之。”从之，建德渡水，万均击破之。张预曰：敌若引兵渡水来战，不可迎之于水边，俟其半济，行列未定，首尾不接，击之必胜。公孙瓒败黄巾贼于东光，薛万均破窦建德于范阳，皆用此术也。
（欲战者，无附于水而迎客；）
曹操曰：附，近也。李筌曰：附水迎客，敌必不得渡而与我战。杜牧曰：言我欲用战，不可近水迎敌，恐敌人疑我不渡也。义与上同，但客主词异耳。杜佑曰：附，近也。近水待敌，不得渡也。梅尧臣曰：必欲战，亦莫若远水。王皙曰：我利在战，则当差远，使敌必渡而与之战也。张预曰：我欲必战，勿近水迎敌，恐其不得渡；我不欲战，则阻水拒之，使不能济。晋将阳处父与楚将子上夹泜水而军。阳子退舍，欲使楚人渡；子上亦退舍，欲令晋师渡。遂皆不战而归。
（视生处高，）
曹操曰：水上亦当处其高也；前向水，后当依高而处之。梅尧臣曰：水上亦据高而向阳。王皙曰：曹公曰：“水上亦当处其高。”皙谓非谓近水之地；下曹注云：“恐溉我也。”疑当在此下。何氏曰：视生向阳，远视也。军处高，远见敌势，则敌人不得潜来出我不意也。张预曰：或岸边为阵，或水上泊舟，皆须面阳而居高。“
（无迎水流，）
曹操曰：恐溉我也。李筌曰：恐溉我也。智伯灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高乃败之。杜牧曰：水流就下，不可于卑下处军也。恐敌人开决，灌浸我也。上文云，视生处高也。诸葛武侯曰：“水上之阵，不逆其流。”此言我军舟船，亦不可泊于下流，言敌人得以乘流而薄我也。贾林曰：水流之地，可以溉吾军，可以流毒药。迎，逆也。一云：逆流而营军，兵家所忌。梅尧臣曰：无军下流，防其决灌。舳舻之战，逆亦非便。王皙曰：当乘上流。魏曹仁征吴，欲攻儒须洲中。蒋济曰：“贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是谓自内地狱，危亡之道也。”仁不从而败。何氏曰：顺流而战，则易为力。张预曰：卑地勿居，恐决水溉我。舟战亦不可处下流，以彼沿我溯战不便也。兼虑敌人投毒于上流。楚令尹拒吴，卜战不吉。司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉？”遂决战，果胜。是军须居上流也。
（此处水上之军也。）
梅尧臣曰：处水上当知此五者。张预曰：凡近水为阵，皆谓水上之军。水上拒敌，以上五事为法。
（绝斥泽，淮亟去无留；）
陈皞曰：斥咸卤之地，水草恶，渐洳不可处军。《新训》曰：“地固斥泽，不生五谷”者是也。贾林曰：咸卤之地，多无水草，不可久留。梅尧臣曰：斥，远也。旷荡难守，故不可留。王皙曰：斥，卤也。地广且下，而无所依。张预曰：《刑法志》云：“山川沈斥。”颜师古注曰：“沈，深水之下；斥，咸卤之地。”然则斥泽谓瘠卤渐洳之所也。以其地气湿润，水草薄恶，故宜急过。
（若交军于斥泽之中，必依水草而背众树；）
曹操曰：不得已与敌会于斥泽中。李筌曰：急过不得，战必依水背树。夫有水树，其地无陷溺也。杜牧曰：斥卤之地，草木不生，谓之飞锋。言于此忽遇敌，即须择有水草林木而止之。杜佑曰：一本作背众木。言不得己与敌战，而会斥泽之中，当背稠树以为固守，盖地利，兵之助也。梅尧臣曰：不得己而会敌，则依近水草，背倚众木。王皙曰：猝与敌遇于此，亦必就利而背固也。张预曰：不得己而会兵于此地，必依近水草，以便樵汲，背倚林木，以为险阻。
（此处斥泽之军也。）
梅尧臣曰：处斥泽，当知此二者。张预曰：处斥泽之地，以上二事为法。
（平陆处易，）
曹操曰：车骑之利也。杜牧曰：言于平陆，必择就其中但易j平稳之处以处军，使我车骑得以驰逐。王皙同曹操注。何氏同杜牧注。张预曰：平原广野，车骑之地，必择其坦易无坎陷之处以居军，所以利于驰突也。
（而右背高，前死后生，）
曹操曰：战便也。李筌曰：夫人利用，皆便于右，是以背之。前死，致敌之地；后生，我自处。杜牧曰：太公曰：“军必左川泽而右丘陵。”死者，下也；生者，高也。下不可以御高，故战便于军马也。贾林曰：岗阜曰生，战地曰死。后岗阜，处军稳；前临地，用兵便；高在右，回转顺也。梅尧臣曰：择其坦易，车骑便利；右背丘陵，势则有凭；前低后隆，战者所便。王皙曰：凡兵皆宜向阳，即后背山，即前生后死。疑文误也。张预曰：虽是平陆，须有高阜，必右背之，所以恃为形势者也。前低后高，所以便乎奔击也。
（此处平陆之军也。）
梅尧臣曰：处平陆当知此二者。张预曰：居平陆之地，以上二事为法。
（凡此四军之利，）
李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。张预曰：山、水、斥泽。平陆之四军也。诸葛亮曰：“山陆之战，不升其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚。此兵之利也。”
（黄帝之所以胜四帝也。）
曹操曰：黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。李筌曰：黄帝始受兵法于风后，而灭四方，故曰胜四帝也。梅尧臣曰：四帝当为四军字之误欤？言黄帝得四者之利，处山则胜山，处水上则胜水上，处斥泽则胜斥泽，处平陆则胜平陆也。王皙曰：四帝或曰当作四军。曹公曰：“黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。”一本无作亦。何氏曰：梅氏之说得之。张预曰：黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之。按《史记·黄帝纪》云：“与炎帝战于阪泉，与蚩尤战于涿鹿，北逐荤粥。”又太公《六韬》言黄帝七十战而定天下。此即是有四方诸侯战也。兵家之法，皆始于黄帝，故云然也。
（凡军好高而恶下，）
梅尧臣曰：高则爽垲，所以安和，亦以便势；下则卑湿，所以生疾，亦以难战。王皙曰：有降无登，且远水患也。张预曰：居高则便于觇望，利于驰逐；处下则难以为固，易以生疾。
（贵阳而*阴，）
梅尧臣曰：处阳则明顺，处阴则晦逆。王皙曰：久处阴湿之地，则生忧疾，且弊军器也。张预曰：东南为阳，西北为阴。
（养生而处实；）
曹操曰：恃满实也。养生向水草，可放牧养畜乘。实，犹高也。梅尧臣曰：养生便水草，处实利粮道。王皙曰：养生谓水草粮糒之属，处实者倚固之谓。张预曰：养生谓就善水草放牧也。处实谓倚隆高之地以居也。
（军无百疾，是谓必胜。）
李筌曰：夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。杜牧曰：生者阳也；实者高也。言养之于高，则无卑湿阴翳，故百疾不生，然后必可胜也。梅尧臣曰：能知上三者，则势胜可必，疾气不生。张预曰：居高面阳，养生处厚，可以必胜；地气乾熯，故疾病不作。
（丘陵堤防，必处其阳，而右背之。）
杜牧曰：凡遇丘陵堤防之地，常居其东南也。梅尧臣曰：虽非至高，亦当前向明而右依实。王皙曰：处阳则人舒以和，器健似利也。 张预曰：面阳所以贵明显，背高所以为险固。
（此兵之利，地之助也。）
梅尧臣曰：兵所利者，得形势以为助。张预曰：用兵之利，得地之助。
（上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。）
曹操曰：恐半涉而水遽涨也。李筌曰：恐水暴涨。杜牧曰：言过溪涧，见上流有沫，此乃上源有雨，待其沫尽水定，乃可涉；不尔，半涉，恐有瀑水卒至也。杜佑曰：恐半渡水而遂涨。上雨，水当清而反浊沫至，此敌人权遏水之占也，欲以中绝军。凡地有水欲涨，沫先至，皆为绝军，当待其定也。梅尧臣曰：流沫未定，恐有暴涨。王皙曰：水涨则沫；涉，步济也。曹说是也。张预曰：渡未及毕济，而大水忽至也。沫谓水上泡沤。
（凡地有绝涧、）
前后险峻，水横其中。
（天井、）
四面峻坂，涧壑所归。
（天牢、）
三面环绝，易入难出。
（天罗、）
草木蒙密，锋镝莫施。
（天陷、）
卑下污泞，车骑不通。
（天隙，）
两山相向，洞道狭恶。六害皆梅尧臣注。
（必亟去之，勿近也。）
曹操曰：山深水大者为绝涧，四（中）方高、中央下为天井，深山所过若蒙笼者为天牢，可以罗绝人者为天罗，地形陷者为天陷，山涧道迫狭、地形深数尺长数丈者为天隙。杜牧曰：《军谶》曰：“地形坳下，大水所及，谓之天井。山涧迫狭，可以绝人，谓之天牢。涧水澄阔，不测浅深，道路泥泞，人马不通，谓之天陷。地多沟坑坎陷木石，谓之天隙。林木隐蔽，蒹葭深远，谓之天罗。”贾林曰：两岸深阔断人行为绝涧；下中之下为天井；四边涧险，水草相兼，中央倾侧，出入皆难为天牢；道路崎岖，或宽或狭细涩难行为天罗；地多沮洳为天陷；两边险绝，形狭长而数里，中间难通人行，可以绝塞出入为天隙。此六害之地，不可近背也。梅尧臣曰：六害尚不可近，况可留乎？王皙曰：皙谓绝涧当作绝天涧，脱天字耳。此六者皆自然之形也。牢谓如狱牢，罗谓如网罗也，陷谓沟坑淤泞之属，隙谓木石若隙罅之地，军行过此勿近，不然，则脱有不虞，智力无所施也。张预曰：溪谷深峻，莫可过者为绝涧；外高中下，众水所归者为天井；山险环绕，所入者隘为天牢；林木纵横，葭苇隐蔽肴为天罗；陂地泥泞，渐车凝骑者为天陷；道路迫狭，地多坑坎者为天隙。凡遇此地，宜远过不可近之。
（吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。）
曹操曰：用兵常远六害，令（今）敌近背之，则我利敌凶。李筌曰：善用兵者，致敌之受害之地也。杜牧曰：迎，向也；背，倚也。言遇此六害之地，吾远之向之，则进止自由；敌人近之倚之，则举动有阻。故我利而敌凶也。梅尧臣曰：言六害当使我远而敌附，我向而敌倚，则我利敌凶。张预曰：六害之地，我既远之向之，敌自近之倚之；我则行止有利，彼则进退多凶也。
（军行有险阻、演井、葭苇、山林、* 荟者，必谨覆索之，此伏*之所处也。）
曹操曰：险者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭苇者，众草所聚；山林者，众木所居也。* 荟者，可屏蔽之处也。此以上论地形也。以下相敌情也。李筌曰：以下恐敌之奇伏诱诈也。梅尧臣曰：险阻，隘也，山林之所产；潢井：下也，葭苇之所生。皆* 荟足以蒙蔽。当掩搜，恐有伏兵。张预曰：险阻，丘阜之地，多生山林；潢井，卑下之处，多产葭苇。皆* 荟可以蒙蔽。必降索之，恐兵伏其中。又虑*细潜隐，觇我虚实，听我号令，伏*当为两事。
（敌近而静者，恃其险也；）
梅尧臣曰：近而不动，倚险故也。王皙曰：恃险故不恐也。
（远而挑战者，欲人之进也；）
杜牧曰：若近以挑我，则有相薄之势，恐我不进，故远也。陈皞曰：敌人相近而不挑战，恃其守险也。若远而挑战者，欲诱我使进，然后乘利而奋击也。梅尧臣同陈皞注。王皙曰：欲致人也。挑谓擿骁敌求战，张预曰：两军相近而终不动者，倚恃险固也；两军相远而数挑战者，欲诱我之进也。尉缭子曰：“分险名大战心。”言敌人先分得险地，则我勿与之战也。又曰：“挑战考无三气。”言相去远则挑战；而延诱我进，即不可以全气击之，与此法同也。
（其所居易者，利也。）
曹操曰：所居利也。李筌曰：居易（勿）之地，致人之利。杜牧曰：言敌不居险阻，而居平易，必有以便利于事也。一本云：士争其所居者，易利也。陈* 曰：言敌人得其地利，则将士争以居之也。贾林曰：敌之所居地多便利，故挑我，使前就己之便，战则易获其利，慎勿从之也。梅尧臣曰：所居易利，故来挑战王皙同曹操注。张预曰：敌人舍险而居易者，必有利也。*曰：敌欲人之进，故处于平易，以示利而诱我也。
（众树动者，来也；）
曹操曰：斩伐树木，除道进来，故动。梅尧臣同曹操注。张预曰：凡军必遣善视者登高觇敌，若见林木动摇者，是斩木除道而来也。或曰：不止除道，亦将为兵器也。若晋人伐木益兵是也。
（众草多障者，疑也。）
曹操曰：结草为障，欲使我疑也。杜牧曰：言敌人或营垒未成，或拔军潜去，恐我来追，或为掩袭，故结草使往往相聚，如有人伏藏之状，使我疑而不敢进也。贾林曰：结草多为障蔽者，欲使我疑之，于中兵必不实，欲别为攻袭，宜审备之。杜佑曰；结草多障，欲使我度稠草中。多障蔽者，敌必避去，恐追及，多作障蔽，使人疑有伏焉。张预曰：或敌欲追我，多为障蔽，设留形而遁，以避其追。或欲袭我，丛聚草木以为人屯，使我备东而击西。皆所以为疑也。
（鸟起者，伏也；）
曹操曰：鸟起其上，下有伏兵。李筌曰：藏兵曰伏，杜佑曰：下有伏兵往藏，触鸟而惊起也。张预曰：鸟适平飞，至彼忽高起者，下有伏兵也。
（兽骇者，覆也。）
曹操曰：敌广阵张翼。来覆我也。李筌曰：不意而至曰覆。杜牧曰：凡故欲覆我，必由他道险阻林木之中，故驱起伏兽骇逸也。覆者，来袭我也，陈皞曰：覆者，谓隐于林木之内，潜来掩我。候两军战酣，或出其左右，或出其前后，若惊骇伏兽也。梅尧臣曰：兽惊而奔，旁有覆。张预曰：凡欲掩覆人者，必由险阻草木中来，故惊起伏兽奔骇也。
（尘高而锐者，车来也；）
杜牧曰：车马行疾，仍须单贯，故尘高而尖。杜佑曰：车马行疾，尘相冲，故高也。梅尧臣曰：蹄轮势重，尘必高锐。张预曰：车马行疾而势重，又辙迹相次而进，故尘埃高起而锐直也。尽军行须有探候之人在前，若见敌尘，必驰报主将。如潘党望晋尘，使骋而告是也。'
地形篇
曹操曰：欲战，审地形以立胜也。李筌曰：军出之后，必有地形变动。王皙曰：地利当周知险、隘、支、挂之形也。张预曰：凡军有所行，先五十里内山川形势，使军士伺其伏兵，将乃自行视地之势，因而图之，知其险易。故行师越境，审地形而立胜。故次行军。
（孙子曰：地形有通者，）
梅尧臣曰：道路交达。
（有挂者，）
梅尧臣曰：网罗之地，往必挂缀。
（有支者，）梅尧臣曰：相持之地。
（有险者，）
梅尧臣曰：两山通谷之间。
（有险者，）
梅尧臣曰：山川丘陵也。
（有远者。）
曹操曰：此六者，地之形也。梅尧臣曰：平陆也。杜佑曰：此六地之名，教民居之得便利则胜也。张预曰：地形有此六者之别也。
（我可以往，彼可以来，曰通；）
杜佑曰：谓俱在平陆，往来通利也。张预曰：俱在平陆，往来通达。
（通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。）
曹操曰：宁致人，无致于人。李筌曰：先之以待敌。杜牧曰：通者，四战之地，须先据高阳之处，勿使敌人先得，而我后至也。利粮道者，每于津厄，或敌人要冲，则筑垒或作甬道以护之。贾林曰：通形（利）者，无有岗权，亦无要害，故两通往来。处高易于望候，向阳视生，通粮道便易转运，于此利于战也。杜佑曰：宁致人，无致于人。己先据高地，分为屯守于归来之路，无使敌绝己粮道也。梅尧臣曰：先据高阳，利粮道，厄敌人来至，我战则利。王皙注同曹操。何氏同杜佑注。张预曰：先处战地以待敌，则致人而不致于人。我虽居高面阳，坐以致敌，亦虑敌人不来赴战，故须使粮响不绝，然后为利。
（可以往，难以返，曰挂；）
杜佑曰：挂者，牵挂也。
（挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。）
李筌曰：往不宜返曰挂。杜牧曰：挂者，险阻之地，与敌共有，犬牙相错，动有挂碍也。往攻敌，敌若无备，攻之必胜，则虽与险阻相错，敌人已败，不得复邀我归路氨若往攻敌人，敌人有备，不能胜之，则为敌人守险阻，邀我归路，难以返也。陈皞曰：不得已陷在此，则须为持久之计，掠取敌人之粮，以伺利便而击之。杜佑曰：敌无备，出攻之，胜可也；有备，不得胜之，则难还返也。梅尧臣曰：出其不意，往则获利；若其有备，往必受制。张预曰：察知敌情果为无备，一举而胜之，则可矣。若其有备，出而弗克，欲战则不可留，欲归则不得返，非所利也。
（我出而不利，彼出而不利，曰支；）
杜佑曰：支，久也，俱不便久相持也。张预曰：各守险固，以相支持。
（支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。）
李筌曰：支者，两俱不利，如挂之形，故各分其势。杜牧曰：支者，我与敌人各守高险，对垒而军，中有平地，狭而且长，出军则不能成阵，遇敌则自下御上，彼我之势，俱不利便。如此，则堂堂引去，伏卒待之；敌若蹑我，候其半出，发兵击之则利。若敌人先去以诱我，我不可出也。陈皞曰：此说理繁而语倒。但彼此出军，地形不便，敌若设利诱我而去，我慎勿追之。我若引去，敌止则已；若来袭我，候其半出，则急击之。贾林曰：支者，隔险隘可以相要截，足得相支持，故不利先出也。杜佑曰：利，利我也。佯背我去，我无出逐，待其引而击之，可败也。梅尧臣曰：各居所险，先出必败。利而诱我，我不可爱，伪去引敌，半出而击。王皙曰：敌不肯至，则设奇伏而退；且诡之，令必出。张预曰：利我，谓佯背我去也，不可出攻，我舍险则反为所乘，当自引去。敌若来追，伺其半出，行列未定，锐卒攻之，必获利焉。李靖兵法曰：“彼此不利之地，引而佯去，待其半出而邀击之。”
（隘形者，我先居之，必盈之以待敌；）
杜佑曰：盈，满也。以兵陈满隘形，欲使敌不得进退也。
（若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。）
曹操曰：隘形者，两山间通谷也，敌势不得挠我也。我先居之，必前齐隘口，陈而守之，以出奇也。敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者从之，而与敌共此利也。李筌曰：盈，平也。敌先守隘，我去之。赵不守井隆之口，韩信下之；陈豨不守漳水，高祖下之是也。杜牧曰：盈者，满也。言遇两山之间，中有通谷，则须当山口为营，与两山口齐，如水之在器而盈满也。杜佑曰：谓齐口，亦满也。如水之满器，与口齐也。若我居之，平易险阻，皆制在我，然后出奇以制敌。若敌人据隘之半，不知齐口满盈之道，我则入隘以从之；盖敌亦在隘，我亦在隘，俱得地形，胜败在我，不在地形也。夫齐口盈满之术，非惟隘形独解有口，譬如平坡迥泽，车马不通，舟楫不胜，中有一迳，亦须据其路口，使敌不得进也。诸可知矣。陈皞曰：隘口言阵是也，言营非也。贾林曰：从，逐也；盈，实也。敌若实而满之，则不可逐讨；若虚而无备，则入而讨之。梅尧臣同杜牧注。王皙同曹操注。张预曰：左右高山，中有平谷，我先至之，必齐满山口以为阵，使敌不得进也。我可以出奇兵，彼不能以挠我。敌若先居此地，盈塞隘口而阵者，不可从也。若虽守隘口，俱不齐满者，入而从之，与敌共此险阻之利。吴起曰：“无当天灶。”天灶者，大谷之口，言不可迎隘口而居之也。
（险形者，我先居之，必居高阳以待敌；）
杜佑曰：居高阳之地，以待敌人；敌人从其下阴而来，击之则胜。
（若敌先居之，引而去之，勿从也。）
曹操曰：地形险隘，尤不可致于人。李筌曰：若险阻之地，不可后于人。杜牧曰：险者，山峻谷深，非人力所能作为，必居高阳以待敌。若敌人先据之，必不可以争，则当引去。阳者，南面之地，恐敌人持久，我居阴而生疾也。今若于崤渑遇敌，则先据北山，此乃是面阴而背阳也；高、阳二者，止可舍阳而就高，不可舍高而就阳。孙子乃统而言之也。杜佑曰：地险先据，则不致于人也。梅尧臣曰：先得险固，居高就阳，待敌则强。敌苟先之，就战则殆，引去勿疑。王皙曰：此亦争地，若唐太宗先据武牢，以待窦建德是也。张预曰：平陆之地，尚宜先据，况险厄之所，岂可以致于人？故先处高阳，以佚待劳，则胜矣。若敌已据此地，宜速引退，不可与战。裴行俭讨突厥，尝际晚下营，堑垒方周，忽令移就崇冈。将士不悦，以谓不可劳众。行俭不从，速令徒之。是夜，风雨暴至，前设营所，水深丈余，将吏惊服。以此观之，居高阳不惟战便，亦无水涝之患也。
（远形者，势均，难以挑战，战而不利。）
曹操曰：挑战者，延敌也。李筌曰：力敌而挑，则利未可知也。杜牧曰：譬如我与敌垒相去三十里，若我来就敌垒，而延敌欲战者，是我困敌锐，故战者不利。若敌来就我垒，延我欲战者，是我佚敌劳，敌亦不利。故言势均。然则如何？曰：欲必战者，则移相近也。 陈皞曰：夫与敌营垒相远，兵力又均，难以挑战，战则不利。故下文云，势均以一击十曰走是也。夫挑战先须料我兵众强弱，可以加敌，则为之；不然，则不可轻进，自取败也。孟氏曰：兵势既均，我远入挑，则不利也。杜佑曰：挑，迎敌也。远形，夫国远也。地势均等，无独便利，先挑之战，不利也。梅尧臣曰：势既均一，挑战则劳，致敌则佚。王皙曰：以远致我，劳也。张预曰：营垒相远，势力又均，止可坐以致敌，不宜挑人而求战也。
（凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。）
李筌曰：此地形之势也。将不知者以败。贾林曰：天生地形，可以目察。梅尧臣曰：夫地形者，助兵立胜之本，岂得不度也？张预曰：六地之形，将不可不知。
（故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。）
贾林曰：走、弛、陷、崩、乱、北，皆败坏大小变易之名也。张预曰：凡此六败，咎在人事。
（夫势均，以一击十，曰走；）
曹操曰：不料力。李筌曰：不量力也。若得形便之地，用奇伏之计，则可矣。杜牧曰：夫以一击十之道，先须敌人与我将之智谋、兵之勇怯、天时地利、饥饱劳佚，十倍相悬，然后可以奋一击十。若势均力敌，不能自料以我之一击敌之十，则须奔走，不能返舍复为驻止矣。梅尧臣曰：势虽均而兵甚寡，以寡击众，必走之道也。王皙曰：不待斗而走也。张预曰：势均谓将之智勇、兵之利钝，一切相敌也。夫体敌势等，自不可轻战；况奋寡以击众，能无走乎？
（卒强吏弱，曰弛；）
曹操曰：吏不能统，故弛坏。杜牧曰：言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱率，故弛坼坏散也。国家长庆初，命田布帅魏以伐王延凑。布长在魏，魏入轻易之，数万人皆乘驴行营，布不能禁。居数月，欲合战，兵士溃散。布自刭身死。贾林曰：令（今）之不从，威之不服，见敌则乱，不坏何为？梅尧臣曰：吏无统率者，则军政弛坏。王皙同曹操注。何氏曰：言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱领，故弛坼坏散也。 张预曰：士卒豪悍，将吏懦弱，不能统辖约束，故军政弛坏也。吴楚相攻，吴公子光曰：“楚军多宠，政令不一，帅*而不能整，无大威命，楚可败。”果大败楚师也。
（吏强卒弱，曰陷；）
曹操曰：吏强欲进，卒弱辄陷，败也。李筌曰：陷，败也。卒弱不一，则难以为战，是以强陷也。杜牧曰：言欲为攻取，士卒怯弱，不量其力强进之，则陷没于死地也。陈皞曰：夫人皆有血气，谁无斗敌之心？若将乏刑德，士乏训练，则人皆懦怯，不可用也。贾林曰：士卒皆羸，鼓之不进；吏强独战，徒陷其身也。梅尧臣曰：吏虽强进，不能激之以勇，故陷于死。王皙曰：为下所陷。张预曰：将吏刚勇欲战，而士卒素乏训练，不能齐勇同奋，苟用之，必陷于亡败。
（大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；）
曹操曰：大吏，小将也。大将怒之而不压服，忿而赴敌，不量轻重，则必（心）崩坏。李筌曰：将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。杜牧曰：春秋时，楚子伐郑，晋师救之。伍参言于楚子曰：“晋之从政者新，未能行令；其佐先* 刚愎不仁，未肯用命；其三帅者专行不获听而无上，众无适从。此行也，晋师必败。”晋魏椅求公族未得而怒，欲败晋师，请致师，不许；请使，许之。遂往请战而还。赵旃求卿未得，请挑战，不许；召盟，许之。与魏錡皆命而往。郤克曰：“二憾往矣，弗备必败。”随会曰：“若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣！不如备之。”先* 曰：“不可。”随会使巩朔、韩穿师七覆于敖前，故上军不败，而中军下军果败。七覆，七处伏兵也；敖，山名也。陈皞曰：此大将无理而怒小将，使之心内怀不服，因缘怨怒，遇敌便战，不顾能否，所以大败也。贸林曰：自上堕下曰崩。大吏小将不相压伏，崩坏之道；将又不量己之能否，不知卒之勇怯，强与敌斗，自取贼害，岂非自上而崩乎？ 梅尧臣曰：小将心怒而不服，遇敌怨怼而不顾，自取崩败者，盖将不知其能也。王皙曰：谓将怒不以理，且不知裨佐之才，激致其凶怼，如山之崩坏也。何氏曰：三军同力，上下一心，则胜也。张预曰：大凡百将一心，三军同力，则能胜敌。今小将恚怒而不服于大将之令，意欲俱败，逢敌便战，不量能否，故必崩覆。晋伐秦，苟僵行令是也。曰：“鸡鸣而驾，唯余马首是瞻。”栾书怒曰：“晋国之命，未是有也！”遂弃之归。又赵穿恶臾骈而逐秦，魏錡怒晋师而乘楚。
（将弱不严，教道不明，吏卒无常，阵兵纵横，曰乱；）
曹操曰：为将若此，乱之道也。李筌曰：将或有一于此，乱之道也。杜牧曰：言吏卒皆不拘常度，故引兵出阵，或纵或横，皆自乱之也。贾林曰：威令既不严明，士卒则无常禀，如此军幕不乱何为？谓将无严令，赏罚不行之故。梅尧臣曰：懦而不严，则士无常检；教而不明，则出阵纵横不整。乱之道也。王皙曰：乱者不胜其败。张预曰：将弱不严，谓将帅无威德也。教道不明，谓教阅无古法也。吏卒无常，谓将臣无久任也。陈兵纵横，谓士卒无节制也。为将若此，自乱之道。
（将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。）
曹操曰：其势若此，必走之兵也。李筌曰：军败曰北，不料敌也。杜牧曰：卫公李靖兵法有战锋队，言拣择敢勇之士，每战皆为先锋。《司马法》曰：“选良次兵，益人之强。”注曰：“勇猛劲捷，战不得功，后战必选于前，当以激致其锐气也。”东晋大将军谢玄北镇广陵时，苻坚强盛，玄多募勇劲。刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛、孙无终等以骁猛应募，玄以牢之领精锐为前锋，百战百胜，号为北府兵。敌人畏之，所向必克也。贾林曰：兵锋不选利钝，士卒不知勇怯，如此用兵，自取背道也。梅尧臣曰：不能量敌情，以少当众，不能选精锐，以弱击强，皆奔北之理也。何氏曰：夫士卒疲勇，不可混同为一，一则勇士不劝疲兵，因有所容，出而不战，自败也。故《兵法》曰：“兵无选锋曰北。”昔齐以技击强，魏以武卒奋，秦以锐士胜，汉有三河侠士剑客奇材，吴谓之解烦，齐谓之决命，唐谓之跳汤，是皆选锋之别名也。兵之胜术，无先于此。凡军众既具，则大将勒诸营，各选精锐之士，须矫健出众、武艺轶格者，部为别队，大约十人选一人，万人选千人。所选务寡，要在必当，择腹心幢将统率，自大将亲兵前锋奇伏之类，皆品量配之也。张预曰：设若奋寡以击众，驱弱以敌强，又不选骁勇之士，使为先锋，兵必败北也。凡战必用精锐为前锋者，一则壮吾志，一则挫敌威也。故尉缭子曰；“武士不选，则众不强。”曹公以张辽为先锋而败鲜卑，谢玄以刘牢之领精锐而拒苻坚是也。
（凡此六者，败之道也；）
陈皞曰：一曰不量寡众；二曰本乏刑德，三曰失于训练，四曰非理兴怒，王曰法令不行，六曰不择骁果，此名六败也。
九地篇
曹操曰：欲战之地有九。李筌曰：胜敌之地有九，故次《地形》之下。王皙曰：用兵之地，利害有九也。张预曰：用兵之地，其势有九。此论地势，故次《地形》。
（孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。）
曹操曰：此九地之名也。张预曰：此九地之名。
（诸侯自战其地，为散地。）
曹操曰：士卒恋土，道近易散。李筌曰：卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地也，杜枚曰：士卒近家，进无必死之心，退有归投之处。杜佑曰：战其境内之地，士卒意不专，有溃散之心，故曰散地。梅尧臣同杜牧注。王皙同曹操注。何氏曰：散地，士卒恃土（之），怀恋妻子，急则散走，是为散地。一曰地无关键，士卒易散走，居此地者，不可数战。又曰地远四平，更无要害，志意不坚而易离，故曰散地。吴王问孙武曰：“散地，士卒顾家，不可与战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而急来攻，则如之何？”武曰：“敌人深入吾都，多背城邑，士卒以军为家，专志轻斗；吾兵在国，安土怀生，以阵则不坚；以斗则不胜。当集人合众，聚谷蓄帛，保城备险，遣轻兵绝其粮道；彼挑战不得，转输不至；野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势依险设伏，无险则隐于天气阴晦昏雾，出其不意，袭其懈怠，可以有功。”张预曰：战于境内，士卒顾家，是易散之地也。郧人将伐楚师，楚斗廉曰：“郧人军其郊，必不诫；恃近其城，莫有斗志。”果为楚所败（则）是也。
（入人之地而不深者，为轻地。）
曹操曰：士卒皆轻返也。杜牧曰：师出越境，必焚舟梁，示民无返顾之心。李筌曰：轻于退也。梅尧臣曰：入敌未远，道近轻返。王哲曰：初涉敌境势轻，士未有斗志也。何氏曰：轻地者，轻于退也。入敌境未深，往返轻易，不可止息，将不得数动劳人。吴王问孙武曰：“吾至轻地，始入敌境，士卒思还，难进易退；未背险阻，三军恐惧；大将欲进，士卒欲退，上下异心。敌守其城垒，整其车骑，或当吾前，或击吾后，则如之何？”武曰：“军至轻地，士卒未专以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去；选骁骑，衔枚先入，掠其牛马六畜。三军见得进，乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑；若其不至，舍之而去。”又曰：“军人敌境，敌人固垒不战，士卒思归，欲退且难，谓之轻地。当选骁兵伏要路，我退敌追来，则击之也。”张预曰：始入敌境，士卒思还，是轻返之地也。尉缭子曰：“征役分军而归、或临战自北，则逃伤甚焉。”言民兵四集，分屯占地，使北来者当北道，则多逃以其开之耳。
（我得则利，彼得亦利者，为争地。）
曹操曰：可以少胜众，弱击强。李筌曰：此厄喉守险地，先居者胜，是为争地也。杜牧曰：必争之地，乃险要也。前秦苻坚先遣大将吕光讨西域，坚败绩。后光自西域还，师至宜禾，坚凉州刺史梁熙谋拒之。高昌太守杨翰曰：“吕光新定西国，兵强气锐，其锋不可当，若出流沙，其势难测。高梧谷口险要，宜先守之，而夺其水；彼既困渴，人自然投戈。如以为远不可守，伊吾之关，亦可拒之。若废此二要，难为计矣。地有所必争，真此机也。”熙不从，竟为光所灭也。陈皞曰：彼我若先得其地者，则可以少胜众，弱胜强也。杜佑曰：谓山水厄口，有险固之利，两敌所争。梅尧臣曰：无我无彼，先得则利。王皙同陈皞注。何氏曰：争地，便利之地，先居者胜，是以争之。吴王问孙武曰：“敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我奇，则如之何？”武曰：“争地之法，先据为利；敌得其处，慎勿攻之。引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏，敌必出救，人欲我与，人弃我取，此争先之道也。若我先至而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还斗，伏兵旁起，此全胜之道。”张预曰：险固之利，彼我得之，皆可以少胜众，弱胜强者，是必争之地也。唐太宗以五千人守成皋之险，坐困窦建德十万之众是也。
（我可以往，彼可以来者，为交地。）
曹操曰：道正相交错也。杜牧曰：川广地平，可来可往，足以交战对垒。陈皞曰：交错是也，言其道路交横，彼我可以来往。如此之地，则须兵士首尾不绝，切宣备之。故下文云：交地吾。将谨其守。其义可见也。杜佑曰：交地有数道往来，交相无可绝。梅尧臣同陈皞注。何氏曰：交地，平原交通也。一曰：可以交结，不可杜绝之，绝之致隙。又曰：交通四远，不可遏绝。吴王问孙武曰：“交地，吾将绝敌，使不得来。必令吾边城修其守备，深绝通路，固其隘塞。若不先图之，敌人已备，彼可得而来，吾不得而往，众寡又均，则如之何？”武曰：既我不可以往，彼可以来，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意，可以有功也。”张预曰：地有数道，往来通达，而不可阻绝者，是交错之地也。
（诸侯之地三属，）
曹操曰：我与敌相当，而旁有他国也。盂氏曰：若郑界于齐、楚、晋是也。
（先至而得天下之众者，为衢地。）
曹操曰：先至得其国助也，李筌曰：对敌之旁，有一国为之属，先往而通之，得其众也。杜牧曰：衢地者，三属之地，我须先至其冲，据其形势，结其旁国也。天下，犹言诸侯也，梅尧臣曰：彼我相当，有旁国三面之会，先至则得诸侯之助也。王皙曰：曹公云：“先至得其国助。”皙谓先至者，结交先至也。言天下者，谓能广助，则天下可从。何氏曰：衢地者，地要冲，控带数道，先据此地，众必从之，故得之则安，失之则危也。吴王间孙武曰：“衢地必先。若吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？”武曰：“诸侯参属，其道四通，我与敌相当，而旁有他国。所谓先者，必先重市轻使，约和旁国，交亲结恩，兵虽后至，众已属矣。我有众助，彼失其党，诸国椅角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。”张预曰：衢者，四通之地，我所敌者，当其一面，而旁有邻国，三面相连属，当往结之，以为己援。先至者，谓先遣使以重市约和旁国也。兵虽后至，已得其国助矣。
（入人之地深，背城邑多者，为重地。）
曹操曰：难返之地。李筌曰：坚志也。白起攻楚，乐毅伐齐，皆为重地，杜牧曰：入人之境已深，过人之城已多，津梁皆为所恃，要冲皆为所据，还师返筛，不可得也。杜佑曰：难返还也。背，去也；背与倍同。多，道里（多）也。远去己城郭，深入敌地，心专意一，谓之重地也。梅尧臣曰：乘虚而入，涉地愈深，过城已多，津要绝塞，故曰重难之地。王皙曰：兵至此者，事势重也。何氏曰：重地者，入敌已深，国粮难应资给。将士不掠何取？吴王问孙武曰：“吾引兵深入重地，多所逾越，粮道绝塞，设欲归还，势不可过，欲食于敌，持兵不失，则如之何？”武曰：“凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食，下得粟帛，皆贡于上，多者有赏，士卒无归意。若欲还出，即为戒备，深沟高垒，示敌且久。敌疑通途，私除要害之道，乃令轻车衔枚而行，以牛马为饵。敌人若出，鸣鼓随之，阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知也。”张预曰：深涉敌境，多过敌城，士卒心专，无有归志，是难退之地也。司马景王谓诸葛格卷甲深入，其锋不可当是也。
（行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。）
曹操曰：少固也。贾林曰：经水所毁曰圮。沮洳圮地，不得久留，宜速去也。梅尧臣曰：水所毁圮，行则犹难，况战守乎？何氏曰：圮地者，少固之地也，不可为城垒沟隍，宜速去之。吴王间孙武曰：“吾入圮地，山川险阻，难从之道，行久卒劳，敌在吾前，而伏吾后，营在吾左，而守吾右；良车骁骑，要吾隘道，则如之何？”武曰：“先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻；或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。”张预曰：险阻，渐洳之地，进退艰难，而无所依。
（所由人者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。）
李筌曰：举动难也。杜牧曰：出入艰难，易设奇伏覆胜也。杜佑曰：所从入厄险、归道远也，持久则粮乏。故敌可以少击吾众者，为围地也。梅尧臣曰：山川围绕，入则隘，归则迂也。何氏曰：围地入则隘险，归则迂回，进退无从，虽众何用？能为奇变，此地可由。吴王问孙武曰：“吾入围地，前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，敌鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”武曰：“围地之宜，必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形，敌人见我，备之必轻，则告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒，左右险阻，击鼓而出。敌人若当，疾击务突，我则前斗后拓，左右椅角也。”又曰：“敌在吾围，伏而深谋，示我以利，索我以旗，纷纭若乱，不知所之，奈何？”武曰：“千人操旌，分塞要道，轻兵进挑，阵而勿搏，交而勿去，此败谋之法。”张预曰：前挟后险之地，一人守之，千人莫向，则以奇伏胜。
（疾战则存，不疾战则亡者，为死地。）
曹操曰：前有高山，后有大水，进则不得，退则有碍。李筌曰：阻山背水食尽，利速不利缓也。杜牧曰：卫公李靖曰：“或有进军行师，不因向导，陷于危败，为敌所制。左谷右山，束马悬车之迳；前穷后绝，雁行鱼贯之岩。兵阵未整，而强敌忽临，进无所凭，退无所固，求战不得，自守莫安。驻则日月稽留，动则首尾受敌。野无水草，军乏资粮，马困人疲，智穷力极。一人守隘，万夫莫向。如彼要害，敌先据之，如此之利，我己失守，纵有骁兵利器，亦何以施其用乎？若此死地，疾战则存，不疾战则亡。当须上下同心，并气一力，抽肠溅血，一死于前，因败为功，转祸为福。”此乃是也。陈皞曰：人在死地，如坐漏船，伏烧屋。贾林曰：左右高山，前后绝涧，外来则易，内出则难，误居此地，速为死战则生。若待士卒气挫，粮储又无而持久，不死何待！梅尧臣曰：前不得进，后不得退，旁不得走，不得不速战也。何氏曰：死地力战亦生，守隅则死，吴王问孙武曰：“吾师出境，军于敌人之地。敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通。欲励士激众，使之投命溃围，则如之何？”武曰，“深沟高垒，示为守备；安静勿动，以隐吾能；告令三军，示不得已；杀牛燔车，以飨吾士。烧尽粮食，填夷井灶，割发捐冠，绝去生虑，将无余谋，士有死志。于是砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后，此是失道而求生。故曰：困而不谋者穷，穷而不战者亡。”吴王曰：“若吾围敌，则如之何？”武曰：“山峻谷险，难以逾越，谓之穷寇。击之之法，伏卒隐庐，开其去道，示其走路，求生透出，必无斗意，因而击之，虽众必破。”《兵法》又曰：“若敌人在死地，士卒勇气，欲击之法，顺而勿抗，阴守其利，必开去道，以精骑分塞要路，轻兵进而诱之，阵而勿战，败谋之法也。”张预曰：山川险隘，进退不能，粮绝于中，敌临于外，当此之际，励士决战，而不可缓也。
（是故散地则无战，）
李筌曰：恐走散也。杜牧曰：已具其上。贾林曰：地无关闼，卒易散走，居此地者，不可数战。地形之说，一家之理，若号令严明，士卒受服，死且不顾，何散之有！梅尧臣曰：我兵在国，安上怀生，阵则不坚，斗则不胜，是不可以战也。王皙曰：决于战则俱散。张预曰：士卒怀生，不可轻战。吴王问孙武曰：“散地不可战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而来急攻，则如之何？”武曰：“敌人深入，专志轻斗，吾兵安土，阵则不坚，战则不胜；当集人聚谷，保城备险，轻兵绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势依险设伏，无险则隐于阴晦，出其不意，袭其懈怠。”
（轻地则无止，）
李筌曰：恐逃。杜牧曰：兵法之所谓轻地者，出军行师，始入敌境，未背险要，士卒思还，难进易退，以人为难，故曰轻地也（北）。当必选精骑，密有所伏，敌人卒至，击之勿疑，若是不至，逾之速去。杜佑曰：志未坚，不可遇敌。梅尧臣曰：始入敌境，未背险阻，士心不专，无以战为。勿近名城，勿由通路，以速进为利，王皙曰：无故不当止也。张预曰：士卒轻返，不可辄留。吴王曰：“士卒思还，难进易退，未背险阻，三军恐惧，则如之何？”武曰：“军在轻地，士卒未专以人为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去。乃选精骑，衔枚先人，掠其六畜，三军见得进，乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑，若其不至，舍之而去。”
（争地则无攻，）
曹操曰：不当攻，当先至为利也。李筌曰：敌先居地险，不可攻。杜牧曰：无攻者，言敌人若已先得其地，则不可攻也。梅尧臣曰：形胜之地，先据乎利；敌若已得其处，则不可攻。张预曰：不当攻而争之，当后发先至也。吴王曰：“敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我奇，则如之何？”武曰：“争地之法，让之者得，求之者失。敌得其处，慎勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏，敌必出救。人欲我与，人弃我取，此争先之道也。若我先至，而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还斗，伏兵旁起，此全胜之道也。”
（交地则无绝，）
曹操曰：相及属也。李筌曰：不可绝间也。杜牧曰：川广地平，四面交战，须车骑部伍，首尾联属，不可使之断绝，恐敌人因而乘我。贾林曰：可以交结，不可杜绝，绝之致隙。杜佑曰：相及属也。俱可进退，不可以兵绝之。梅尧臣曰：道既错通，恐其邀截，当令部伍相及，不可断也。王皙曰：利粮道也。交相往来之地，亦谓之通地。居高阳以待敌宜，无绝粮道。张预曰：往来交通，不可以兵阻绝其路，当以奇伏胜也。吴王曰：“交地吾将绝敌，使不得来。必令吾边城修其守备，深绝通道，固其隘塞。若不先图之，敌人已备，彼可得而来，吾不得而往，众寡又均，则如之何？”武曰：“既我不可以往，彼可以来，则分卒匿之，守而易怠，示其不能，敌人且至，设伏隐庐，出其不意。”
（衢地则合交，）
曹操曰：结诸侯也。李筌曰：结行也。杜牧曰：诸侯，即上文云旁国也。盂氏曰：得交则安，失交则危也。梅尧臣曰：地虽四通，何以得天下之助，当以重市合。王皙曰：四通之境，非交援不强，张预曰“四通之地，先交结旁国也。吴王曰：“衢地贵先。若吾道远而发后，虽驰车骤马，至不得先，则如之何？”武曰：“诸侯参属，其道四通，我与敌相当，而旁有他国。所谓先者，必重币轻使，约和旁国，交亲结恩，兵虽后至，众己属矣。简兵练卒，阻利而处，我有众助，彼失其党，诸国掎角，敌人莫当。”
（重地则掠，）
曹操曰：畜积粮食也。李筌曰：深入敌境，不可非义失人心也。汉高祖入秦，无犯妇女，无取宝货，得人心如此。筌以掠字为无掠字。杜牧曰：言居于重地，进未有利，退复不得，则须运粮为持久之计，以伺敌也。盂氏曰：因粮于敌也。梅尧臣曰：去国既远，多背城邑，粮道必绝，则掠畜积以继食。王皙曰：深入敌境，则掠其饶野以丰储也。难地食少则危。张预曰：深入敌境，馈饷不继，当励士掠食，以备其乏也。吴王曰：“重地多逾城邑，粮道绝塞，设欲归还，势不可过，则如之何？”武曰：“凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食，下得粟帛，皆贡于上，多者有赏。若欲还出，深沟高垒，示敌且久，敌疑通途，私除要害，乃令轻车衔枚而行，扬其尘埃，饵以牛马。敌人若出，鸣鼓随之，阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知。”
（圮地则行，）
曹操曰：无稽留也。李筌曰：不可为沟隍，宜急去之。梅尧臣曰：既毁记不可依止，则当速行，勿稽留也。王皙曰：合聚军众，记无舍止。张预曰：难行之地，，不可槽留也。吴王曰：“山川险阻，难从之道，行久卒劳。敌在吾前，而伏吾后；营在吾左，而守吾右；良车骁骑，要吾隘道，则如之何？”武曰：“先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻，或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。”
（围地则谋，）
曹操曰：发奇谋也。李筌曰：智者不困。杜牧曰：难阻之地，与敌相持，须用奇险诡橘之计。杜佑曰：居此当权谋诈橘，可以免难。梅尧臣曰：前有隘，后有险，归道又迂，则发谋虑以取胜。张预曰：难以力胜，易以谋取也。吴王曰：“前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，彼鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”武曰：“围地必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形。敌人见我，备之必轻，则告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒，左右险阻，击鼓而出。敌人若当，疾击务突，（我）则前斗后拓，左右掎角。”
（死地则战。）
曹操曰：殊死战也。李筌曰：殊死战，不求生矣。陈皞曰：陷在死地，则军中人人自战。故曰“置之死地而后生”也。贾林曰：力战或生，守隅则死。梅尧臣曰：前后左右无所之，示必死，人人自战也。预曰：陷在死地，则人自力战。吴王曰：“敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通；欲励士激众，使之投命，则如之何？”武曰：“深沟高垒，安静勿动；告令三军，示不得已；杀牛燔车，以飨吾士；烧尽粮食，填夷井灶；割发捐冠，绝去生虑；砥甲砺刃，并气一力。或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后，此是失道而求生。故曰：困而不谋者穷，穷而不战者亡。”
（所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，） 梅尧臣曰：设奇冲掩。
（众寡不相恃，）
梅尧臣曰：惊挠之也。
（贵*不相救，）
梅尧臣曰：散乱也。
（上下不相收，）
梅尧臣曰：仓惶也。
（卒离而不集，兵合而不齐。）
李筌曰：设变以疑之。救左则击其右，惶乱不暇计。杜牧曰：多设变诈以乱敌人。或冲前掩后，或惊东击西，或立伪形，或张奇势，我则无形以合战，敌则必备而众分。使其意（章）慑离散，上下惊扰，不能和合，不得齐集，此善用兵也。孟氏曰：多设疑事，出东见西，攻南引北，使彼狂惑散扰，而集聚不得也。梅尧臣曰：或已离而不能集，或虽合而不能齐。王皙曰：将有优劣则然；要在于奇正相生，手足相应也。张预曰：出其不意，掩其无备；骁兵锐卒，猝然突击。彼救前则后虚，应左则右隙；使仓惶散乱，不知所御，将吏士卒，不能相赴；其卒已散而不复聚，其兵虽合而不能一。
（合于利而动，不合于利而止。）
曹操曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战，李筌曰：挠之令见利乃动，不利则止。梅尧臣曰：然能使敌若此，当须有利则动，无利则止。张预曰：彼虽惊扰，亦当有利则动，无利则止。
（敢问：敌众整而将来，待之若何？）
曹操曰：或问也。梅尧臣曰：此设疑以自问。言敌人甚众，将又严整，我何以待之那？张预曰：前所陈者，须兵众相敌，然后可为。故或人问武曰：“彼兵众于我，而又整肃，则以何术待之也？”
（曰：先夺其所爱，则听矣。）
曹操曰：夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。李筌曰：孙子故立此同者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也，或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。杜牧曰：据我便地，略我田野，利其粮道，斯三者，敌人之所爱惜倚恃者也。若能俱夺之，则敌人虽强，进退胜败，皆须听我也。陈皞曰：爱者不止所恃利，但敌人所顾之事，皆可夺也。梅尧臣曰：当先夺其所顾爱，，则我志得行，然后使其惊挠散乱，无所不至也。王皙曰：先据利地，以奇兵绝其粮道，则如我之谋也。张预曰：武曰：“敌所爱者，便地与粮食耳；我先夺之，则无不从我之计。”
火攻篇
曹操曰：以火攻人，当择时日也。王皙曰：助兵取胜，戒虚发也。张预曰：以火攻敌，当使*细潜行，地里之远近，途径之险易，先熟知之，乃可往。故次《九地》。
（孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，）
李筌曰：焚其营，杀其土卒也。杜牧曰：焚其营栅，因烧兵士。吴起曰：讥军居荒泽，草木幽秽，可焚而灭。”蜀先主伐吴，吴将陆逊拒之于夷陵，先攻一营不利。诸将曰：“空杀兵耳。”逊曰：“吾已晓破敌之术矣。”乃敕各持一把茅，以火攻拔之一尔，势成，通率诸军，同时俱攻。斩张南、冯习及胡王沙摩柯等，破四十余营，死者万数。备因夜遁，军资器械略尽，遂。区（欧）血而殂。梅尧臣曰：焚营栅荒秽，以助攻战也。何氏曰：鲁桓公世，焚邾娄之咸丘，始以火攻也。后世兵家者流，故有五火之攻，以佐取胜之道也。如后汉班超使西域，到鄯善。初夜，将吏士奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火燃，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩夹门而伏。超顺颀风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱。超手格杀三人，余众悉烧死。又皇甫嵩率兵讨黄中贼张角。嵩保长社，贼来围城，嵩兵少，军中皆恐。召军吏谓曰：“兵有奇变，不在众寡。今贼依草结营，易为风火；若因夜纵火，必大惊乱，吾出兵击之，其功可成。”其夕遂大风，嵩乃约勒军士，皆束苣乘城，使锐士出围外纵火，大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其阵，贼惊乱奔走，大破之。又五代梁太祖乾宁中，亲领大军，由郸州东路”次于鱼山。朱宣（谨）觇知，即以兵径至，且图速战。帝整军出砦。时宣瑾已阵于前。须臾，东南风大起，帝军旌旗失次，甚有惧色。帝即令骑士扬鞭呼啸，俄而西北风骤发。时两军皆在草莽中，帝因令纵火。既而烟焰亘天，乘势以攻贼阵，宣瑾大破，余众拥入清河。因筑京观于鱼山之下。又后唐伐蜀，工部任圆以大军至汉州，康延孝来逆战。圜命董漳以东川懦卒当其锋，伏精兵于其后。延孝击退东川之军，急追之，遇伏兵。延孝败驰入汉州，闭壁不出。西川孟知祥以兵二万，与圜合势攻之。汉州四面树竹木为栅。三月，圜阵于金雁桥，即率诸军鼓噪而进，四面纵火，风焰亘空。延孝危急，引骑出阵于金雁桥，又大败之。张预曰：焚彼营舍，以杀其士，火攻之先也。班超烧匈奴使者是也。
（二日火积，）
李筌曰：焚积聚也。杜牧曰：积者，积蓄也，粮食薪刍是也。高祖与项羽相持成皋，为羽所败，北渡河，得张耳、韩信军。军修武，深沟高垒。使刘贾将二万人骑数百，渡白马津，入楚地，烧其积聚，以破其业。楚军乏食。隋文帝时，高颎献取陈之策，曰：“江南土薄，舍多茅竹，所有储积，皆非地窖。可密遣行人，因风纵火，待彼修葺，复更烧之。不出数年，自可财力惧尽。”帝行其策，由是陈人益弊。梅尧臣曰：焚其委积，以困刍粮。张预曰：焚其积聚，使刍粮不足。故曰：军无委积则亡。刘贾烧楚积聚是也。
（三曰火辎，四曰火库，）
李筌曰：烧其辎重，焚其库室。杜牧曰：器械财货及军士衣装，在车中上道未止曰辎，在城营垒已有止舍曰库，其所藏二者皆同。后汉未，袁绍相许攸降曹公，曰：“今袁氏辎重有万余辆车，屯军不严；今以轻兵袭之，不意而至，焚其积聚，不过三日，袁氏自败。”公大喜，选精骑五千，皆用袁氏旗帜，衔枚缚马口，从间道出入，抱束薪。所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操抄略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然，皆自若，既至围屯，大放火，营中惊乱，因大破之，辎重悉焚之矣。陈皞曰：夫敌有爱惜之物，亦可以攻之。彼若出救，是我以火分其势也。更遇其心神挠惑，自可破军杀将也。梅尧臣曰：焚其辎重，以窘货财；焚其库室，以空蓄聚。何氏曰：如前秦苻坚遣将王猛伐前燕幕容* ，师至潞川，燕将慕容评率兵四十万御之，以持久制之。猛遣将郭庆率步骑五千，夜从间道，起火于晋山，烧评辎重，火见邺中。因而灭之。张预曰：焚其辎重，使器用不供。故曰：军无辎重则亡。曹操烧袁绍辎重是也。焚其府库，使财货不充。故曰：军无财，则士不来。
（五曰火队。）
李筌曰：焚其队仗兵器。杜牧曰：焚其行伍，因乱而击之。梅尧臣曰：焚其队仗，以夺兵具。队一作隧。贾林曰：隧，道也。烧绝粮道及转运也。何氏同贾林注。张预曰：焚其队仗，使兵无战具。故曰：器械不利，则难以应敌也。
（行火必有因，）
曹操曰：因*人。李筌曰：因好人而内应也。陈皞曰：须得其便，不独好人。贾林曰：因风燥而焚之。张预曰：凡火攻皆因天时燥旱，营舍茅竹，积刍聚粮，居近草莽，因风而焚之。
（烟火必素具。）
曹操曰：烟火，烧具也。李签曰：干刍、蒿艾、粮粪之属。杜牧曰：艾蒿、荻苇、薪刍、膏油之属，先须修事以备用。兵法有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火督，凡此者皆可用也。梅尧臣曰：潜好伺隙，必有便也；秉秆持隧，必先备也。《传》曰：“惟事事有备，乃无患也。”张预曰：贮火之器，燃火之物、常须预备，伺便而发。
（发火有时，起火有日。）
梅尧臣曰：不妄发也。张预曰：不可偶然，当伺时日。
（时者，天之燥也；）
曹操曰：燥者，旱也。梅尧臣曰：旱熯易燎。张预曰：天时旱燥，则火易燃。
（日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者，风起之日也。）
李筌曰：天文志月宿此者多风。《玉经》云：“常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿于此也。”杜牧曰：宿者，月之所宿也。四宿者，风之使也。梅尧臣曰：箕，龙尾也；壁，东壁也；翼、轸，鹑尾也。宿在者，谓月之所次也。四宿好风，月离必起。张预曰：四星好风，月宿则起。当推步躔次，知所宿之日，则行火。一说：春丙丁，夏戊己，秋壬癸，冬甲乙，此日有疾风猛雨。又占风法；取鸡羽重八两，挂于五丈竿上，以候风所从来。四宿，即箕、壁、翼、鞍也。
（凡火攻，必因五火之变而应之。）
梅尧臣曰：因火为变，以兵应之。张预曰：因其火变，以兵应之。五火即人、积、辎、库、队也。
（火发于内，则早应之于外。）
曹操曰：以兵应敌人也。李筌曰：乘火势而应之也。杜“牧曰：凡火，乃使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败之也。闻火初作即攻之；若火阑众定而攻之，当无益，故曰早也。杜佑曰：使间人纵火于敌营内，当速进以攻其外也。梅尧臣曰：内若惊乱，外以兵击。张预曰：火才发于内，则兵急击于外；表里齐攻，敌易惊乱。
（火发兵静者，待而勿攻；）
杜牧曰：火作不惊，敌素有备，不可速攻，须待其变者也。梅尧臣曰：不惊挠者，必有备也。王皙曰：以不变也。何氏曰：火作而敌不惊呼者，有备也；我往攻，则反（返）或受害。张预曰：火虽发而兵不乱者，敌有备也；复防其变，故不可攻。
（极其火力，可从而从之，不可从而止。）
曹操曰：见可而进，知难而退。。李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。杜牧曰：俟火尽已来，若敌人扰乱则攻之；若敌终静不扰，则收兵而退也。杜佑曰：见利则进，知难则退。极，尽也。尽火力可则应，不可则止，无使敌知其所为。梅尧臣曰：极其火势，待其变则攻，不变则勿攻。王皙曰：伺其变乱则乘之；终不变乱，则自治而蓄力。何氏曰：如魏满宠征吴，敕诸将曰：“今夕风甚猛，贼必来烧我营，宜为之备。”诸军皆警。夜半，果来烧营，宠掩击破之者是也。张预曰：尽其火势，变乱则攻，安静则退。
（火可发于外，无待于内，以时发之。）
李筌曰：魏武破袁绍于官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。杜牧曰：上文云：五火变须发于内。若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，即须及时发火，不必更待内发作然后应之，恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及于大泽。匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断兼葭，用绝火势。陈皞曰：以时发之，所谓天之燥月（日）之宿在四星也。贾林曰：火可发于外，不必待内应；得时即应发，不可拘于常势也。梅尧臣同杜牧注。张预曰：火亦可发于外，不必须待作于内；但有便则应时而发。黄中贼张角围汉将皇甫嵩于长社。贼依草结营，嵩使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其阵，贼惊乱，遂败走。
（火发上风，无攻下风。）
曹操曰：不便也。李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火。俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。杜牧曰：若是东，则焚敌之东，我亦随以攻其东。若火发东面，攻其西，则与敌人同受也。故无攻下风，则顺风也；若举东，可知其他也。梅尧臣曰：逆火势非便也，敌必死战。王皙曰：或击其左右可也，张预曰：烧之必退，退而逆击之必死战，故不便也。
（昼风久，夜风止。）
曹操曰：数当然也。李筌曰：不终始也。杜牧曰：老子曰：“飘风不终朝。”梅尧臣曰：凡昼风必夜止，夜风必昼止，数当然也。王皙同梅尧臣注。张预曰：昼则夜息，数当然也。故老子曰：“飘风不终朝。”
（凡军必知有五火之变，以数守之。）
杜牧曰：须算星躔之数，守风起日，乃可发火，不可偶然而为之。杜佑曰：既知起五火五变，当复以数消息其可否。梅尧臣曰：数星之躔，以候风起之日，然而发火，亦当自防其变。张预曰：不可止知以火攻人，亦当防人攻已。推四星之度数，知风起之日，则严备守之。
（故以火佐攻者明，）
梅尧臣曰：明白易胜。张预曰：用火助攻，灼然可以取胜。
（以水佐攻者强。）
杜佑曰：水以为冲，故强。梅尧臣曰：势之强也。张预曰：水能分敌之军；彼势分则我势强。
（水可以绝，不可以夺。）
曹操曰：火佐者，取胜者也。水佐者，但可以绝敌道，分敌军，不可以夺敌蓄积。李筌曰：军者，必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌粮道，绝敌救援，绝敌奔逸，绝敌冲击，不可以水夺险要蓄积也。王皙曰：强者取其决注之暴。张预曰：水止能阻绝敌军，命名前后不相及，取其一时之胜；然不若火能焚夺敌之积聚，使之灭亡。若韩信决水斩楚将龙且，是一时之胜也；曹公焚袁绍辎重，绍因以败，是使之灭亡也。水不若火，故详于火而略于水。
（夫战胜攻取，而不修具功者凶，沛曰费留。）
曹操曰：若水之留，不复还也。或曰：赏不以时，但费留也，赏善不逾日也。李筌曰：赏不逾日，罚不逾时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。杜牧曰：修者，举也。夫战胜攻取，若不藉有功举而赏之，则三军之士必不用命也；则有凶咎，徒留滞费耗，终不成事也。贾林曰：费留，惜费也。梅尧臣曰：欲战必胜、攻必取者，在因利乘便，能作为功也。作为功者，修火攻水攻之类，不可坐守其利也。坐守其利者，凶也；是谓费留矣。王皙曰：战胜攻取，而不修功赏之差，则人不劝；不劝则费财老师，凶害也已。张预曰：战攻所以能必胜必取者，水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。
（故曰：明主虑之，良将修之。）
杜牧曰：黄石公曰：“夫霸者制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不为用。”贾林曰：明主虑其事，良将修其功。梅尧臣曰：始则君发其虑，终则将修其功。张预曰：君当谋虑攻战之事，将当修举克捷之功。
（非利不动，）
李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。杜牧曰：先见起兵之利，然后兵起。梅尧臣曰：凡兵，非利于民不兴也。一作非利不起也。
（非得不用，）
杜牧曰：先见敌人可得，然后用兵。贾林曰：非得其利不用也。
（非危不战。）
曹操曰，不得己而用兵。李筌曰：非至危不战。梅尧臣曰：凡用兵，非危急不战也，所以重凶器也。张预曰：兵，凶器；战，危事。须防祸败，不可轻举，不得已而后用。
（主不可以怒而兴师，）
王皙曰：不可但以怒也。若息侯伐郑。张预曰：因怒兴师，不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑，君子是以知息之将亡。
（将不可以温而致战，）
王皙曰：不可但以愠也，若晋赵穿。张预曰：因忿而战，罕有不败。若姚襄怒符黄眉压垒而阵，因出战，为黄眉所败是也。怒大于愠，故以主言之；愠小于怒，故以将言之。君则可以兴兵，将则止可言战。
（合于利而动，不合于利而止；）
曹操曰：不得以己之喜怒而用兵也。贾林曰：愠怒内作，不顾安危，固不可也。杜佑曰：人主聚众兴军，以道理胜负之计，不可以己之私怒；将举兵则以策，不可以愠恚之故而合战也。梅尧臣曰：兵以义动，无以怒兴；战以利胜，无以愠败。张预曰：不可因己之喜怒而用兵，当顾利害所在。尉缭子曰：“兵起非可以忿也；见胜则兴，不见胜则止。”
（怒可以复喜，愠可以复悦，）
张预曰：见于色者谓之喜，得于心者谓之悦。
（亡国不可以复存，死者不可以复生。）
杜牧曰：亡国者，非能亡人之国也。言不度德，不量力，因怒兴师，因愠合战，则其兵自死，其国自亡者也。杜佑曰：凡主怒兴军伐人，无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而斗，仓卒而合战，所伤杀必多。怒愠复可以悦（说）喜；言亡国不可复存、死者不可复生者，言当慎之。梅尧臣曰：一时之怒，可返而喜也；一时之愠，可返而悦（说）也。国亡军死，不可复已。王皙曰：喜怒无常，则威信去矣。张预曰：君因怒而兴兵，则国必亡；将因愠而轻战，则士必死。
（故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。）
杜牧曰：警，言戒之也。梅尧臣曰：主当慎重，将当警惧。张预曰：君常慎于用兵，则可以安国；将常戒于轻战，则可以全军。
用间篇
曹操李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。张预曰：欲素知敌情者，非间不可也。然用间之道，尤须微密，故次《火攻》也。
（孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。）
曹操曰：古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家。李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之，是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。杜牧曰：古者一夫田一顷。夫九顷之地，中心一顷，凿井树庐，八家居之，是为井田。怠，疲也。言七十万家奉十万之师，转输疲于道路也。梅尧臣曰：输粮供用，公私烦役，疲于道路，废于耒耜也。曹说是也。张预曰：井田之法，八家为邻，一家从军，七家奉之。兴兵十万，则辍耕作者七十万家也。或问曰：重地则掠，疲于道路而转输，何也？曰：非止运粮，亦供器用也。且兵贵掠敌者，谓深践敌境，则当备其乏，故须掠以继食，非专馆谷于敌也。亦有碛卤之地，无粮可因，得不饷乎？
（相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，）
李筌曰：惜爵赏不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。杜牧曰：言不能以厚利使间也。梅尧臣曰：相守数年，则七十万家所费多矣；而乃惜爵禄百金之微，不以遗间钓情取胜，是不仁之极也。王皙曰：惜财赏，不用间也，张预曰：相持且久，七十万家财力一困。不知恤此，而反靳惜爵赏之细，不以啖间求索知敌情者，不仁之甚也。
（非人之将也。）
梅尧臣曰：非将人成功者也。
（非主之佐也。）
一本作非仁之佐也。梅尧臣曰：非以仁佐国也。
（非胜之主也。）
梅尧臣曰：非致胜主利者也。张预曰：不可以将人，不可以佐主，不可以主胜。勤勤而言者，叹惜之也。
（故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。）
李筌曰：为间也。杜牧曰：知敌情也。梅尧臣曰：主不妄动，动必胜人；将不苟功，功必出众。所以者何也，在预知敌情也。王皙曰：先知敌情，制胜如神也。何氏曰：《周官》士师掌邦谍，盖异国间伺之谓也。故兵家之有四机二权，曰事机（几），曰智权，皆善用间谍者也。故能敌人动静，我预知矣。韦孝宽为膘骑大将军，镇玉壁。孝宽善于抚御，能得人心。所遣间谍入齐者，皆为尽力；亦有齐人得孝宽金货，遥通书疏。故齐之动静，朝廷皆先知之。时有主帅许盆，孝宽委以心膂，令守一戍；盆乃以城东入。孝宽怒，遣谍取之。俄而斩首而还。其能致物情如此。又李达为都督义州弘农等二十一防诸军事，每厚抚境外之人，使为间谍，敌中动静，必先知之。至有事泄被诛戮者，亦不以为悔。其得人心也如此。 张预曰：先知敌情，故动则胜人，功业卓然，超绝群众。
（先知者不可取于鬼神，）
张预曰：视之不见，听之不闻，不可以祷祀而取。
（不可象于事，）
曹操曰：不可以祷祀而求，亦不可以事类而求也。李筌曰：不可取于鬼神象类，唯问者能知敌之情。杜牧曰：象者，类也。言不可以他事比类而求。梅尧臣曰：不可以卜筮知也，不可以象类求也。张预曰：不可以事之相类者，拟象而求。
（不可验于度，）
曹操曰：不可以事数度也。李筌曰：度，数也。夫长短阔狭，远近小大，即可验之于度数；人之情伪，度不能知也。梅尧臣曰：不可以度数验也。言先知之难也。张预曰：不可以度数推验而知。
（必取于人，知敌之情者也。）
曹操曰：因人也。李筌曰：因间人也。梅尧臣曰：鬼神之情，可以卜筮知；形气之物，可以象类求；天地之理，可以度数验。唯敌之情，必由间者而后知也。张预曰：鬼神象类度数，皆不可以求先知，必因人而后知敌情也。
（故用间有五：有因问，有内问，有反间，有死间，有生间。）
梅尧臣曰：五间之名也。张预曰：此五间之名，因间当为乡间。故下文云：乡间可得而使。
（五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。）
曹操曰：同时任用五间也。李筌曰：五间者，因五人用之。杜牧曰：五间俱起者，敌人不知其情泄形露之道；乃神鬼之纲纪，人君之重宝也。梅尧臣曰：五间俱起以间敌，而莫知我用之之道，是曰神妙之纲纪，人君之所贵也。王皙曰：五间俱起，人不之测，是用兵神妙之大纪，人主之重宝也。贾林曰：纪，理也。言敌人但莫知我以何道，如通神理也。张预曰：五间循环而用，人莫能测其理，兹乃神妙之纲纪，人君之重宝也。
（因间者，因其乡人而用之。）
杜牧曰：因敌乡国之人，而厚抚之，使为间也。晋豫州刺史祖逖之镇雍丘，爱人下士，虽疏交*隶，皆恩礼而遇之。河上堡因先有任子在胡者，皆听两属；时遣游军伪抄之，明其未附。诸坞主（王）感戴，胡有异图，辄密以闻。前后克获，盖由于此。西魏韦孝宽使齐人斩许盆而来，犹其义也。贾林曰：读因间为乡间。杜佑曰：因敌乡人；知敌表里虚实之情，故就而用之，可使伺候也；梅尧臣曰：因其国人，利而使之。何氏曰：如春秋时，楚师伐宋，九月不服，将去宋。楚大夫申叔时曰：“筑室反耕者，宋必听命。”楚子从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：弊邑易子而食，析骸而爨；虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。”子反惧，与之盟，而告楚子，退三十里。宋及楚平。张预曰：因敌国人，知其底里，就而用之，可使伺候也。韦孝宽以金帛啖齐人，而齐人遥通书疏是也。
（内间者，因其官人而用之。）
李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。杜牧曰：敌之官人，有贤而失职者，有过而被刑者，亦有宠劈而贪财者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因败丧以求展己之材能者，有翻覆变诈常持两端之心者。如此之官，皆可以潜通问遗，厚贶金帛而结之。因求其国中之情，察其谋我之事，复间其君臣，使不和同也。杜佑曰：因在其官失职者，若刑戮之子孙与受罚之家也。因其有隙，就而用之。梅尧臣曰：因其官属，结而用之。何氏曰：如益州牧罗尚遣将隗伯，攻蜀贼李雄于郸城，互有胜负。雄乃募武都人朴泰，鞭之见血，使谲罗尚，欲为内应，以火为期。尚信之。悉出精兵，遣隗伯等率兵从泰击雄。雄将李骧于道设伏，泰以长梯倚城而举火。伯军见火起，而争缘梯，泰又以绳汲上尚军百余人，皆斩之。雄因放兵，内外击之，大破尚军。此用内问之势也。又隋阴寿为幽州总管，高宝宁举兵反，寿讨之。宝宁奔于碛北，寿班师，留开府叔道昂镇之。宝宁遣其子僧伽率轻骑掠城下而去，寻引契丹靺鞨之众来攻。道昂苦战，连月乃退。寿患之，于是重购宝宁，又遣人阴间其所亲任者赵世模、王威等。月余，世模率其众降。宝宁复走契丹，为其麾下赵修罗所杀，北边遂安。又唐太宗讨窦建德，入武牢，进薄其营，多所伤杀。凌敬进说曰：“宜悉兵济河，攻取怀州河阳，使重将居守；更率众鸣鼓建旗，逾太行，入上党，先声属实，传檄而定；渐趋壶口，稍骇蒲津，收河东之地。此策之上也。行必有三利：一则入无人之境，师有万全；二则拓土得兵；三则郑围自解。”建德将从之，王世充之使长孙安世阴赍金玉，啖其诸将，以乱其谋。众咸进谏曰：“凌敬书生耳。岂可与言战乎！”建德从之，退而谢敬曰：“今众心甚锐，此天赞我矣！因此决战，必然大捷，已依众议，不得从公言也。”敬固争，建德怒，扶出焉。于是悉众进逼武牢。太宗按甲挫其锐，建德中枪，窜于牛口渚，车骑将军白士让、杨武威生获之。又王翦为秦将攻赵、赵使李牧、司马尚（商）御之。李牧数破走秦军，杀秦将桓齮。翦恶之，乃多与赵王宠臣郭开等金，使为反间，曰：“李牧、司马尚欲与秦反赵，以多取封于秦。”赵王疑之，使赵葱及颜聚代将，斩李牧、废司马尚。后三月，翦因急击赵，大破，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚也。张预曰：因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。晋任析公、吴纳千胥皆近之。
（反问者，因其敌间而用之。）
李筌曰：敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。杜牧曰、敌有间来窥我，我必先知之，或厚赂诱之，反为我用；或佯为不觉，示以伪情而纵之，则敌人之间，反为我用也。陈平初为汉王护军尉。项羽围于荥阳城，汉王患之，请割荥阳以西和，项王弗听。平曰：“顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣，亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心；项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之。破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤与平，恣所为，不同出入。平既多以金，纵反间于楚军，宣言：诸将钟离昧等为项王将，功多矣，然终不得列地而王，欲与汉为一，以灭项氏，分王其地。项王果疑之，使使至汉，汉为太牢之具，举进，见楚使，即阳惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使也！”复持去，以恶草具进楚使。使归，具以报，项王果大疑亚父。亚父欲急击下荥阳城，项王不信，不肯听亚父。亚父闻项王疑之，乃大怒，疽发而死。卒用陈平之计灭楚也。梅尧臣曰：或以伪事绐之，或以厚利啖之。王皙曰：反间，反为我间也。或留之使言其情，又或示以诡形而遣之。何氏曰：如燕昭王以乐毅为将，破齐七十余城。及惠王立，与乐毅有隙。齐将田单乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓即墨，以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。”燕王以为然，使骑劫代乐毅。燕人士卒离心。单又纵反间曰：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人。”燕军从之。即墨人激怒请战，大破燕师，所亡七十余城悉复之。又秦师围赵阏与，赵将赵奢救之，去赵国都三十里不进。秦间来，奢善食遣之，间以报秦将，以为奢师怯弱而止不行。奢随而卷甲趋秦师，击破之。又范睢为秦昭王相，使左庶长王龁攻韩，取上党。上党民走赵。赵军长平。龁因攻赵；赵使廉颇将。廉颇坚壁以待秦。秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让。而睢使人行千金于赵，为反间曰：“秦之所恶，独畏赵括耳。廉颇军易与，且降矣。”赵王既怒廉颇军多亡失，数败，又反坚壁不战，又闻秦反间之言，因使括代颇。秦闻括将，以自起为上将军，射杀括，及坑降卒四十万。张预曰：敌有间来，或重赂厚礼以结之，告以伪辞；或佯为不知，疏而慢之，示以虚事，使之归报，则反为我利也。赵奢善食秦间，汉军佯惊楚使是也。
（死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。）
李筌曰：情诈为不足信，吾知之，令吾动此（也）间而待之。此筌以待字为非传也。杜牧曰：诳者，诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚于敌，而得敌信也。若我进取，与诈迹不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间也。汉王使郦生说齐，下之。齐罢守备，韩信因而袭之。田横怒，烹郦生。此事相近。杜佑曰：作诳诈之事于外，佯漏泄之，使吾间知之。吾间至敌中，为敌所得，必以诳事输（谕）敌，敌从而备之。吾所行不然，间则死矣。又云：敌间来，闻我证事，以持归，然皆非所图也。二间皆不能知幽隐深密，故曰死间也。萧世诚曰：“所获敌人及己叛亡军士，有重罪系者，故为贷免，相敕勿泄，佯不秘密；令敌间窃闻之。吾因纵之使亡，亡必归，敌必信焉，往必死，故曰死间。 梅尧臣曰：以诳告敌，事乖必杀。王皙曰：诈吾间，使敌得之；间以吾诈告敌，事决，必杀之也。何氏曰：如战国郑武公欲伐胡，先以其子妻胡，因同群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关思期曰：“胡可。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国；子言伐之，何也！”胡君闻之，以郑为亲己，不备，郑袭而取之。此用死间之势也。又班超发于阗诸国兵击莎车、龟兹二国，扬言兵少不敌，罢散。乃阴缓生口归，以告。龟兹王喜而不虞。超即潜勒兵，驰赴莎车，大破，降之。斯亦同死间之势。又李靖伐突厥，颉利可汗以唐俭先在突厥，结和亲，突厥不备，靖因埯击破之。张预曰：欲使敌人杀其贤能，乃令死士持虚伪以赴之；吾间至敌，为彼所得，彼以诳事为实，必俱杀之。我朝曹太尉尝贷人死，使伪为僧，吞蜡弹入西夏。至，则为其所囚。僧以弹告，即下之。开读，乃所遗彼谋臣书也。戎主怒，诛其臣，并杀间僧。此其义也；然死间之事非一，或使吾间诣敌约和，我反伐之，则间者立死。郦生烹于齐王、唐俭杀于突厥是也。
（生间者，反报也。）
李筌曰：往来之使。杜牧曰：往来相通报也。生间者，必取内明外愚，形劣心壮，矫捷劲勇，闲于鄙事，能忍饥寒垢耻者为之。贾林曰：身则公行，心乃私觇，往反报复，常无所害，故曰生间。杜佑曰：择己有贤材智谋，能自开通于敌之亲贵，察其动静，知其事计，彼所为已知其实，还以报我，故曰生间。梅尧臣曰：使智辨者往觇其情，而以归报也。何氏曰：如华元登子反之床而归。又如隋达奚武为东秦刺史时，齐神武趣沙苑，太祖遣武觇之。武从三骑，皆衣敌人衣服，至日暮，去营数百步，下马潜听，得其军号，因上马历营，若警夜者；有不如法者，往往挞之。具知敌之情状，以告太祖，太祖深嘉焉，遂破之。张预曰：选智能之士，往视敌情，归以报我。若娄敬知匈奴之强，以告高祖之类。然生间之事亦众：或己欲退，告敌以战；或己欲战，告敌以退。若秦行人夜戒晋师曰：“来日请相见。”臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也。”秦果夜遁。又吕延攻乞伏乾归，大败之。乾归乃遣间称东奔成纪。延信而追之。耿稚曰：“告者视高而色动，必有好计。”延不从，遂为所败是也。
（故三军之事，莫亲于问，）
杜牧曰：受辞指踪，在于卧内。杜佑曰：若不亲抚，重以禄赏，则反为敌用，泄我情实。梅尧臣曰：入幄受词，最为亲近。王皙曰：以腹心亲结之。张预曰：三军之士，然皆亲抚，独于间者以腹心相委，是最为亲密也。
（赏莫厚于间，）
杜佑曰：以重赏赏之，而赖其用，梅尧臣曰：爵禄金帛，我无爱焉。王皙曰：军功之赏，莫厚于此。张预曰：非高爵厚利，不能使间。陈平曰：“愿出黄金四十万斤，间楚君臣。”
（事莫密于间。）
杜牧曰：出口入耳也。密一作审，杜佑曰：间事不密，则为己害。梅尧臣曰：几事不密则害成。王皙曰：独将与谋。张预曰：惟将与间，得闻其事，非密与？
谢谢楼主分享
自从书籍丢了以后就没有找到此版本的书籍了，今之见到，太高兴了
谢谢楼主分享
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不过这个错别字比较多。
可以参看繁体竖排版本
《十一家注孙子校理》pdf版 (这个就是《孙子解说》这本书的底本)
http://bbs.21manager.com/dispbbs-226555-1.html
谢谢了，有时间我可以给楼主做些修整，很喜欢这个版本，看过两三遍了，还是没有搞懂，配合李零的《兵不厌诈》更好一些
谢谢楼主分享
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