【连载】战略经典《孙子兵法》对话录——《教儿子学〈孙子〉》 - 栖息谷-管理人的网上家园

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　　道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不诡也。
　　　　
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　　○ 第一项评估要素：道。
　　● 孙子说：“所谓‘道’，就是令民众与国君同心同德，可以与国君同生，可以与国君共死，而没有二心。”意：意愿、意志。诡：违背。
　　○ 就是说，你要发动对外战争，首先得争取国内民意的支持。
　　● 民意支持，是发动战争的政治基础，也是最终赢得战争的条件。如果你国内搞不定，这战争即使发动起来，也难以维持下去。
　　○ 嗯，到时候国内的反战运动一起，怕就骑虎难下了——只是，他所谓的“道”，指的不是道义、正义？
　　● 作为一个职业军事家，孙子只关注决定战争胜负的因素，并不在意战争的性质。在他看来，只要赢得民众支持，就是有道，就可发动战争。
　　○ 明白，倘若民众的支持率没有达到一定程度，就不可作出战争决定——这样看来，他说的那个“令”字，就很重要……
　　● 哦，为什么？
　　○ 我理解这个“令”字，包括战前煽动、宣传、教育、承诺……
　　● 我想，光凭战前动员，可赢得一时支持，怕还不足以激发全民的战斗热忱，以至和你同生共死。
　　○ 就如我们常说的团队精神，需要平时不断激励，始终保持凝聚力？
　　● 对。孙子所说的“道”，就是一种全民凝聚力。在他看来，只有唤起并始终保持这种凝聚力，才能于战时激发全民的敌忾心，共赴危难。在胜利的形势下可以勇敢争先，在失败的环境中亦能挺立不动……
　　○ 不然的话，人们可以与之生，却未必愿意与之死。
　　● 我想，这也许是在提醒吴王，战争不是一个表现个人英雄主义的舞台……
　　○ 嗯，战争需要个性，但也不能太有个性，是不是？
　　● 差不多，我们先看下去吧。

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　　天者，阴阳、寒暑、时制也。
　　　　
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　　○ 第二项评估要素：天。
　　● 孙子说：“所谓‘天’，就是自然的阴阳、气候的冷暖、季节的更替。”
　　○ 他这里讲的“阴阳”，不是“阴阳五行”的“阴阳”？
　　● 古代的兵家中“兵阴阳家”一派，这我们后面会说。孙子这里讲的“阴阳”，只是指天气的阴阳变化，包括昼夜、晴雨等等。
　　○ 难道天气不好，就不能发动战争？
　　● 你以为只要民心沸腾，就可大手一挥，号召出征了？古人有“冬夏不兴师”的说法：隆冬季节兴师远征，不仅战士们要饱受风霜之苦，粮草供应亦会发生问题；至于盛夏，更是疾病流行的季节……
　　○ 嗯，有时候一场大雪，也会使战争形式逆转。
　　● 战争有战争的规律，作为将帅，不能把自己等同于一般民众。冷兵器时代，天时对战争的制约很大，尽管也有利用天时以克敌制胜的战例……

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　　地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
　　　　
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　　○ 第三项评估要素：地。
　　● 孙子说：“所谓‘地’，就是高低、远近、险易、广狭、死生等。”
　　○ 刚才说天时，现在说地利。别的都可理解，就是这“死生”……
　　● 死生，即“死地”与“生地”，那是孙子的军事术语——主要指有利和不利的地形及战场环境，这在后面的《行军篇》、《九地篇》会详细讨论。
　　○ 我想，在战场地形方面，还得考虑南方和北方不同的水土特点……
　　● 哦，说说你的理由。
　　○ 因为北方多平原山地，南方多沼泽湖泊，你进攻南方国家和进攻北方国家，考虑的重点必然也会有所不同……
　　● 呵呵，有道理，会举一反三了。
　　○ 反正当时的战争以陆战为主，作战双方对地形条件的依赖度，应该超过天时。

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　　将者，智、信、仁、勇、严也。
　　　　
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　　○ 第四项评估要素：将。
　　● 孙子说：“所谓‘将’，就是智慧、诚信、仁爱、勇敢、严正。”
　　○ 怪不得古人称赞将军，常说其“文能附众，武能威敌，真大将之才也……”
　　● 这所谓的“大将之才”，在孙子看来，共有五项指标，你不妨依次对照一下自己……
　　○ 第一是“智”——人家都说我脑子灵，有点小聪明，这算不算？
　　● 所谓智，既包括随机应变的机智，更包括战略上的大局观。指挥庞大的军队作战，需要有清晰的思路和冷静的头脑，面对复杂情况，更得有超凡的分析和判断能力，光凭拍脑袋耍小聪明，你可以当个团长或团参谋长……
　　○ 看来在“智”的方面，还得加强综合性的磨练。看第二项……
　　● 第二是“信”，也就是赏罚有信，言出必行。
　　○ 我一向认为，一个人可以不聪明，但不能言而无信，这一条我自信做得不错。
　　● 在军中实行赏罚，可没你想象的那么简单——这我们后面再说。先看第三项……
　　○ 第三是“仁”。
　　● 这里的“仁”，就是爱兵如子，能与他们同甘共苦……
　　○ 哦，那是一种自上而下的仁慈之心，我现在还不好说，至于将来，若果能当上将军，不客气地说，我能做到。
　　● 我看你这个“仁”，八成是做将军最忌讳的妇人之仁……
　　○ 这个却也难说，我们看下去吧。
　　● 第四是“勇”。
　　○ 勇，如果指勇气，有时我头脑发热，匹夫之勇倒是有一些，但往往无济于事；如果指身手不凡、武功高强，那我就没辙了。
　　● 对将帅来说，武功是次要的。我理解孙子说的“勇”，除了冒险、果断、大胆，还应具有一种临危不惧的精神力……
　　○ 就像古人说的：“猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此天下之大勇也。”
　　● 是啊，作为一军之主帅，必须深明“大勇”和“匹夫之勇”的区别。真正的勇敢，要敢于作出重大决定，并承担责任……
　　○ 嗯，胆小鬼的一大特征，就是不敢承担责任……
　　● 第五是“严”，就是具有三军主将的威严，不但号令严明，更能震慑部下。
　　○ 这恐怕是我的软肋，我这人的一大特点，就是拉不下脸面……综合评估下来，分数不高啊，看来这辈子与将军怕是无缘了。
　　● 何必那么丧气！孙子所说的五项指标，若能身体力行，我看不仅足以治军，更可以治国平天下了。对我们来说，兵法的修习，无非为了完善人格，应对乱世，并非真要去当什么将军的。
　　○ 这我能接受——只是有个问题，既是为将，为何孙子把“智”列在第一，而“勇”却落在第四？
　　● 这是很关键的问题。有一部托名姜太公所著的兵书《六韬》，也曾说到“将有五材”，它的次序是“勇、智、仁、信、忠”。
　　○ 这部《六韬》，特别看重“勇”……
　　● 对。“大将之才”是一种很特殊的才能，严格来讲，只有五材兼备，才足以统帅千军万马，缺少其中任何一项，或则不能应变制敌，或则难以服众，都有问题。至于孙子特别强调“智”，恐怕与他面对的对象有关。
　　○ 哦，在孙子看来，所向无敌、视死如归的匹夫之勇，无论吴王还是吴国将士，都已具备，他要传授的，首先是智。
　　● 另一个重要原因，就是春秋末期的作战形式，正从一天之内解决战斗的中小规模车战，发展到大规模长距离的机动野战……
　　○ 前者主要斗勇，后者则需要斗智——作战形式不同，对将帅的要求也不同……
　　● 是啊。放眼朝中，如果尽是有勇无谋的莽夫，或能谋不能断、临大事就没有主张的所谓聪明人，这战争的决定还是不能下。
　　○ 理想中的大将之才，应是能谋善断、智勇双全。

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　　法者，曲制、官道、主用也。
　　　　
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　　○ 第五项评估要素：法。
　　● 孙子说：“所谓‘法’，就是军队的组织编制、将吏的职务职责、军需的供应管理。”
　　○ 曲制，就是师、旅、团以及作战部、参谋部之类；官道，就是师长、旅长、团长之类；主用，则是后勤部管辖的范围，包括军费、器械、粮草……
　　● 可以这样理解，具体应该更复杂。
　　○ 这些要素，相对次要一些？
　　● 哪里。我甚至觉得，一个有效的管理系统，其重要性绝不亚于一个天才将军。对于军队这架庞大的机器来说，如果没有高效率的组织和控制系统，一旦面临战争，轻则运转失灵，重则立马瘫痪。
　　○ 看来在我那份计划书中，这部分也很重要。
　　● 是啊，你想想看，如果你的部队编制不完备，上下职责不清晰，培训不善，粮草储备不足，通讯系统落后……
　　○ 好啦好啦，我那正规军，都被你说成一群乌合之众了，还打什么仗啊。

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　　故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
　　
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　　● 经过对上述“五事”的评估之后，接下去……
　　○ 接下去是比较敌我双方的实力。
　　● 孙子说：“所以，通过计算，对敌我双方的实力进行比较，以探求真实情况。包括……”
　　○ 慢点慢点，他说的“计”，是计算的意思？
　　● 这里的“计”，指计算结果。校之以计，就是将敌我双方的综合战斗力计算出来，进行比较。现在我们作战略研究和竞争对手分析，其实也这样。
　　○ 看不出，两千多年前的孙子，居然这样先进——我们一项一项计算吧。
　　● 第一：“国君方面，哪一方更能获得民意支持？”孰：疑问代词，谁。
　　○ 道，就是上下一心——经过定量调查，我吴王的民众支持率，已达到8.7个百分点，他楚王的支持率，目前仍在5.5到6百分点之间徘徊……
　　● 呵呵，象真的一样。
　　○ 不好意思，很粗糙的评估，战争真打起来，我可不会这样啊。
　　● 第二：“将帅方面，哪一方更有才干？”
　　○ 我军猛将如云，精于剑术，有万夫不当之勇者达三十多位，楚王手下的将领，能达到这一程度的仅六位……
　　● 别忘了，将帅必须五材兼备。
　　○ 该死，“将孰有能”的“能”，应包括智、信、仁、勇、严五个方面的综合比较，怎么刚学就忘！我们分析下去吧。
　　● 第三：“天时地利方面，哪一方更有优势？”
　　○ 这就是五事中“天”和“地”两项评估要素了。就天时而言，战争必须在一个月内结束，不然进入隆冬季节，我远征的南方士兵就会陷入困境；就地利而言，对方国家湖泊纵横，我军则习于水战，机会均等，问题不大。
　　● 第四：“军队的法律和号令，哪一方更能贯彻执行？”
　　○ 我知道，对方的法令虽也完备，但执行力很成问题，这方面我军占有优势。
　　● 第五：“武器装备、物资保障方面，哪一方实力更强？”兵：指兵器。
　　○ 我军科研部门研制出一种新型弓箭，可杀人于百步之外，最近已用于装备军队；至于军粮物资的保障，看看双方的民众支持率就清楚了。
　　● 第六：“士卒方面，哪一方更训练有素？”士：甲士。卒：步卒。士卒：泛指士兵。
　　○ 既然早有战争准备，针对性的训练一天也没停止；对方呢，经我方间谍来报，正规军兵力有限，投入战斗的多为临时征调的平民……
　　● 第七：“赏罚方面，哪一方更公正严明？”
　　○ 这也有双方军队的调查数据，可以比较，总的来说，双方差不多。
　　● 照你这样纸上谈兵，不用开打，战争就结束了。
　　○ 呵呵，我觉得，战争和我们日常作业差不多，只是，工作要做得更细，战略情报的掌握要更准确，关键是不要象我这样报喜不报忧……
　　● 所以，孙子才说了两遍“以索其情”，这“情”字，就是指真实情况。
　　○ 这“索”字，便是深入的细致调查。
　　● 孙子最后说：“根据上述诸要素的比较，我就可以预知战争的胜负了。”
　　○ 我发现，孙子的“七计”，就是“道、天、地、将、法”五项要素的展开……
　　●“五事”偏重于治内，“七计”偏重于知外。后世兵法家把孙子这个评估体系合称为“五事七计”，认为是他战略思想的核心纲领。
　　○ 孙子不仅告诫我们“不可不察”的态度，还教导我们“察”的方法。我看他那套方法，隐含了统计学和数字化的思考模式……
　　● 按照“五事七计”的评估体系，你就必须在战前，对敌国的国力和资源做彻底考察，并随时拿来和自己作详细比较。
　　○ 我们现在开展工作，是否也可参照执行？
　　● 不但可以，而且应该——但你也不能太教条了，得根据自己的情况设定考察项目，可能是“三事六计”，也可能是“七事十计”。孙子在这里建立的，是一套行动原则，也就是说，在任何行动之前，必须制定完备周密的计划，这一计划包括对内和对外两个方面的精确估计……
　　○ 这个估计，也许就决定了今后的作战方针，决定了我方使用手段的范围和所用力量的大小，甚至可能影响到军事行动的最小环节。
　　● 不过，眼前的“五事七计”还只是孙子兵法的开局——自此以后，从战略到战法，从战术到战斗，从进攻到防御，层层深入，层层展开，每一篇展现一片奇景，真可谓波谲云诡、波澜壮阔……
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　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
　　
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　　● 讲完“五事七计”，孙子话锋一转：“如果认同我的计划，用于战争一定获胜，我便留在这儿；如果不认同我的计划，用于战争一定失败，我就向您告辞。”将：如果之意。
　　○ 突然插上这句话，什么意思？
　　● 就象你去应聘一个高级主管的位置，总不会把你的计划和盘托出吧？何况孙子讲的五事七计，属于国家战略的核心内容，如果在这一点上与最高决策者达不成共识，后面的一切就免谈了。
　　○ 嗯，可以想像他讲话时的态度，既显示了充分自信，又非常策略。不知吴王阖闾看到这里，心情如何……
　　● 不单是地处一隅的吴王，我想，即便当时中原诸国，甚至在后世兵法家中，象孙子这种天才的构想，这种战略性的恢弘开局，也非常罕见。
　　○ 他这套战略，总有来历吧。
　　● 我想这与孙子出身齐国，恐怕有些关系——齐国位于今天山东的东北部，东临渤海，在当时的诸侯列国中，也算一个物产丰富、实力强盛的大国。而说到齐国，就要说到姜太公……
　　○ 姜太公钓鱼，愿者上钩——是他吗？
　　● 正是。姜太公又名姜子牙，老年时辅助周文王、周武王励精图治，兴兵伐纣，统一了天下。周朝建国后，其后代被封在齐国。司马迁在《史记∙齐太公世家》中说，姜太公“多兵权与奇计，故后世之言兵及周初之阴权，皆宗太公为本谋……”
　　○ 看来姜太公还是兵家的始祖，他有兵书流传后世吗？
　　● 后世有一些托名姜太公的兵书，大部分失传了。今天能见到的，就剩我们前面提到的《六韬》，包括“文韬”、“武韬”、“龙韬”、“虎韬”、“豹韬”、“犬韬”六卷，虚拟了姜太公与周文王、周武王谈兵论道的言论，虽属伪托之作，但看他们君臣间你来我往、一问一答，多少也可领略旧时的阴谋奇计——但就兵学境界而言，比孙子是差远了。
　　○ 孙子出身于齐国，其兵法的渊源，受到了姜太公影响？
　　● 一国有一国风尚，一地有一地习俗。就山东一带来说，以中部的泰山为界，北部为齐国，齐国的国都临淄，也就是今天的淄博，曾是一个非常繁荣的都市。由泰山往南，就是鲁国，鲁国的都城就是曲阜，鲁国的始祖，便是周文王的儿子、周武王的弟弟周公……
　　○ 就是那个制礼作乐的周公？
　　● 是的。周公的鲁国和姜太公的齐国，代表了两种风尚：南方鲁国民风纯朴，礼乐制度发达；北方齐国的民风急功近利，经济和军事比较发达，后世称“齐人好议兵”，就源于这个传统。到春秋时期，齐国出了个管仲……
　　○ 我知道，管仲帮助齐桓公九合诸侯，一匡天下，使齐国成为春秋五霸的第一霸。
　　● 管仲在齐国改革军制和政治，他与齐桓公讨论攻伐之道时，曾说：“计必先定于内，然后兵出乎境……”
　　○ 这与孙子的思想一脉相承啊。
　　● 管仲死后大概一百多年，齐国的孙子来到吴国，向吴王阖闾呈上他的兵法，与此同时，鲁国的孔子则在家乡广收门徒，开始宣讲他的儒家学说。
　　○ 呵呵，山东那一带可真是神奇，有时间得去淄博和曲阜拜访拜访。
　　● 现在那里的状况却不知如何了。反正在当时，齐鲁两国的文化如双峰对峙，兴盛一时：齐国讲究智，鲁国讲究仁；齐国讲究利，鲁国讲究礼；齐国人老练世故，鲁国人忠厚质朴；齐国尚武，鲁国崇文……
　　○ 孔子重理想，孙子重行动；孔子目标遥远，孙子目标现实；孔子的理想缺乏计划性和执行力，孙子的行动，目的明确，计划周密……
　　● 呵呵，差不多。不过我们有点扯远了，还是回到孙子吧。

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　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
　　
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　　○ 现在，“五事七计”的构想得到认可，各方面的优势也已确立，下一步怎么做？
　　● 计划可以在战前从容不迫地制定，但临到大军出征，乃至两军对峙，还是会有许多意想不到的情况发生……
　　○ 是否必须告诉前线指挥官，根据实际情况灵活应变？
　　● 孙子说：“通过计算，一切都处于有利地位，并且被采纳，便需要设法制造‘势’，用以辅助对外行动……”以：并且之意。听：听从。
　　○ 他说的“势”，具体指什么？
　　● 如果说“五事七计”属于内部计划制定，“势”就是对外战略的具体部署。
　　○ 就是说，对外的战略部署，必须配合“五事七计”进行，就如军事战略必须符合政治战略，具体战役必须符合整体战略……
　　● 所以孙子接着说：“所谓‘势’，就是根据有利的原则，制定应变的谋略。”权：权变。
　　○ 这个“权”字，值得玩味。
　　● 所谓“权”，原义是秤锤，引申为“称量”，古人云：“权，然后知轻重……”
　　○ 就象拿着秤杆称物，那秤锤必须随着物体的轻重，不断地调整。
　　● 对手强大，有针对强大的部署；对手弱小，有针对弱小的部署；对手戒备森严，有针对其森严的部署；对手防守松懈，有针对其松懈的部署……
　　○ 充分权衡利害得失，怎样有利，怎样部署。
　　● 对。前面讲的“五事七计”，有点类似统计学，属于不变的常法；这里讲“因利而制权”，告诫我们根据对手情况，灵活部署，以形成有利态势……
　　○ 嗯，你会“五事七计”，对手也会。战争是一门艺术，需要在“五事七计”的基础上展现创造性，光凭科学统计，打不赢战争。
　　● 所以孙子讲完常法，马上提出“因利而制权”的变法——以科学统计为基础，然后进入艺术的创造，逻辑非常紧凑严密。
　　○ 接下去，我们看他如何变法……

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这样读下去才不会那么拿苦涩难懂，人人都能读懂这部名著啊！

暂未看到有此书的电子书，看来只能慢慢载完再做了~~只是本人还不知如何做呢

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　　故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
　　
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　　● 关于诡道的运用，孙子说：“……所以，有能力，要显得没有能力；想开战，要显得不想开战；靠近，要显得趋远；趋远，要显得靠近……”
　　○ 为了达成目的，所有的行动，都循着相反的路径。
　　● 这儿的关键词是“示”，也就是兵家常说的“示形”，属于制造假象的心理战范畴。
　　○ 看他连用四个“示”，算是“诡道十二法”中的前四法？
　　● 是的。大概四年之后，吴王阖闾用这“四示”之法，在豫章之战中大败楚军……
　　○ 豫章，那是在哪里？
　　● 豫章的范围争议比较大，这里大约指今天的安徽巢湖一带。我们不管这些了，说眼下的战事吧——那一年夏天，桐国背叛了楚国……
　　○ 桐国又在哪里？
　　● 安徽桐城县北面——吴王阖闾接获桐国叛楚的情报后，即派遣间谍到楚国的领地散布谣言，声称吴国惧怕楚军进攻，希望以讨伐桐国来讨好楚国。楚国君臣信以为真，认为有机可乘，便在这年秋天，派令尹子常率大军伐吴。
　　○ 这就是“能而示之不能，用而示之不用”了……
　　● 吴军的行动方案是：一方面大张旗鼓调集水军前往豫章地区，将战船布满桐国以南江面，摆出进攻桐国的架势；另一方面暗集军队奔赴楚国的另一重镇巢邑，就是今天安徽巢县东北一带。
　　○ 这算是“近而示之远，远而示之近”……
　　● 楚将子常得报，以为吴军真要进攻桐国，便将大军松松垮垮地驻扎在豫章地区，静观其变。不料这年十月，吴军突然向豫章的楚军发起攻击，楚军猝不及防，大败而逃；与此同时，巢邑告急，随即被吴军出其不意地攻占，驻守巢邑的楚国公子亦被俘虏……
　　○ 这场战争，是孙子指挥的吗？
　　● 史书上没说，按时间推算，他应该参与其事吧。
　　○ 看这场战役的战法风格，“四示”之法连环使用，确实有孙子的影子。
　　● 宋代的兵法家王皙，看到孙子的“四示”之法，觉得不够，便继续发挥道：强示弱，勇示怯，治示乱，实示虚，智示愚，众示寡……
　　○ 够了够了，凭我的领悟力，不用他发挥，也能一通百通。我们听孙子继续说吧。

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　　利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
　　
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　　● 前面的“四示”之法，是为了迷惑对手，我方主动造成的“势”；接下去，就该根据对手的状况，进行针对性的部署了……
　　○ 目前敌我双方的态势如何？
　　● 按原定计划，十月初八日太阳下山前，我军必须对敌人的营寨形成合围之势，并将其一举歼灭……
　　○ 呵呵，那就按计划执行。
　　● 正式接敌前，我们必须考虑几种可能的状况。孙子说：“对手贪利，就以小利诱惑；对手混乱，就趁机攻取……”
　　○ 哦，如果对手贪利，可以引蛇出洞，未必一定采用围歼战术；如果对手陷入混乱，现在就可下令出击，也不必等到什么十月初八……
　　● 孙子说：“对手兵力充实，就严加防备；对手兵力强大，就暂时回避……”
　　○ 如果真是这样，原定的围歼计划得作些调整，另谋他策了。
　　● 孙子说：“对手愤怒，设法使之泄气；对手卑怯，设法使之骄傲；对于安逸，设法使之疲劳；对手团结，设法使之离心离德……”挠：挫败之意。
　　○ 对手，对手，对手，每一项部署，都针对对手而来……
　　● 这就叫“因利而制权”。
　　○ 上述八项临战应变之策，可否称作“八权”？
　　● 可以啊，不过得说明理由……
　　○ 我认为实施这“八权”有一个共同前提，就是必须对敌情了如指掌，比如敌将的个性，军力的虚实，乃至士卒的背后议论，都得调查清楚……
　　● 对，这和实施“四示”之法不同：“四示”的目的在于隐瞒自己的兵力和动向，“八权”的重点，在于掌握敌情。
　　○ 但也必须防备敌人的疑兵之计啊……
　　● 这孙子早已安排，具体他会在最后一篇透露，现在不便说明。
　　○ 万一掌握敌情有误，比如那位将军并非真的贪利……
　　● 放心吧，一切都安排妥贴，非常严密。我们回到本题——前面的“四示”，加上这里的“八权”，被后世兵法家合称为“诡道十二法”或“十二诡道”——紧接着“十二诡道”，孙子就提出了他关于用兵的千古名言……

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　　攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
　　
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　　● 孙子说：“进攻的方向，总在对手毫无防备之处；出击的行动，总令对手意想不到。”
　　○ 这句名言，应该是“十二诡道”的精髓……
　　● 哦，为什么？
　　○ 仔细品味那“十二诡道”，感觉处处显示了我方的主动性和控制力，所有的部署和行动，都在诱导对手，令对手陷于“无备”和“不意”之中。
　　● 对于作战部队来说，要达到这个境界，必须具有极强的机动性。
　　○ 嗯，计划周密，行踪飘忽，机会一旦出现，便疾如电光石火，剑指对手咽喉。
　　● 最后，孙子总结道：“这就是兵家获胜的奥秘，不可能事先传授。”
　　○ 他不是在传授了么，怎么又说不能传授？
　　● 孙子的意思是，他的“五事七计”有一定章法可寻，可事先了解，他的“十二诡道”却必须根据对手的情况灵活应变，战前并不能预先知道……
　　○ 哦，敌变我变，确实难以传授。

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　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
　　
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　　● 这样，从治内、知外到应变的战略规划就接近完成了……
　　○ 以“察”字为灵魂，由“兵者，国之大事”开始，到“五事七计”、“十二诡道”，分别对应于治内、知外和应变……真是一篇令人惊叹的伟大开局！
　　● 这对你个人的生涯规划，或者，对你们团队制定未来的计划，是否有些启发？
　　○ 个人与团队的规划——虽说规模没那么宏大，但原理还是一样。
　　● 差别在于你们的规划在小范围内制定，吴王阖闾的战略计划，则在庙堂进行……
　　○ 庙堂，就是朝廷吧？
　　● 庙，原指太庙，为古代举行祭祀大典、兴师命将等重大活动的场所，朝廷在庙堂中进行的战争筹划和决策，被称为“庙算”，或“庙策”、“庙谋”……
　　○ 孙子的《计篇》，讲的就是“庙算”？
　　● 是的。孙子说：“战争发动前，能在庙算阶段战胜对手的，是因为取胜的筹码多；战争发动前，不能在庙算阶段战胜对手，是因为取胜的筹码少……”庙算之“算”：指决策。得算多少之“算”：指计数用的筹码。
　　○ 筹码筹码，怎么象赌博一样？
　　● 即使近代的军事理论家，也曾感叹：战争无论就其客观性质来看还是就其主观性质来看，都近似赌博。
　　○ 既然是赌博，筹码的多少，和赌博结果就很有关系……
　　● 所以孙子说：“取胜筹码多的胜，取胜筹码少的不胜，何况根本就没有取胜的筹码呢！”
　　○ 看来，孙子没有因为战争的赌博性质而显得消极。
　　● 对，孙子相信筹码，相信只要掌握足够多的筹码，就掌握了战争。他所谓的“算”，本来就有两个意思，一个作为动词——
　　○ 就是计算的意思。
　　● 另一个作为名词，是一种长六寸，直径一分，用竹棍制作的计算工具，也叫“算筹”，相当于古人的计算器。
　　○ 所谓“运筹帷喔之中，决胜千里之外”，就是这意思吧？
　　● 正是，比如刚才孙子讲的，国君支持率的比较，天时地利诸要素的比较，将军能力指数的比较，军队战斗力的比较……
　　○ 拥有坦克数量的比较，拥有航母数量的比较……
　　● 呵呵是啊，如果各方面都具备压倒性的优势，结果如何，便可想而知了。

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　　吾以此观之，胜负见矣。
　　
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　　● 通过一系列计算、比较和评估，孙子下结论了：“我们从这些方面考察，胜负就很明显了。”见：同“现”。
　　○ 可单单的统计比较，就能决定胜负？
　　● 决定战争胜负的因素，当然不止这些。目前我们考察的，也就是孙子这一篇的主题，还只是“计”——回到本篇的篇名，什么是“计”？
　　○ 孙子的“计”，应该是计算和计划，也就是对敌我双方综合实力的估算和对比，属于战略层面的规划和决策。
　　● 所谓计谋，就是先计而后谋，先计划全局，再决策具体。
　　○ 原来我一直以为他讲的计，无非是诡计妙计，或三十六计呢——看来后世兵家大多满足于“眉头一皱，计上心来”的灵感，也是没能领会孙子的精髓，在于全局的计划对于行动的重要性。
　　● 问你一个问题，曹操认识吗？
　　○ 三国的曹操，挟天子以令诸侯，谁都认识。
　　● 曹操博览群书，几乎读遍了当时能见到的所有兵书，不仅深深服膺于《孙子》，还对它进行了全面整理和注解，我们今天看到的《孙子》，就是经他整理流传下来的……
　　○ 那真得好好感谢他——不过，他注解《孙子》，见解如何？
　　● 他的见解，许多非常精到，但对于孙子的“计”，他的解释是：“计者，选将、量敌、度地、料卒，远近、险易，计于庙堂也。”
　　○ 错是没错，但感觉缺乏战略高度——我倒觉得，《计篇》给人印象最深的，在于其宏大的构思和严密的体系。
　　● 可在当时，曹操也算得上最具战略眼光的政治家和军事家了……
　　○ 那又怎样，至少他对于“计”的理解，也仅此而已。

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　　[作战篇]
　　

　　● 吴王阖闾与孙子的“庙算”已定……
　　○ 看来这场战争必须打，而且八成打得赢。
　　● 下一步该干什么？
　　○ 标题上写着呢——作战，就是开战，就是投入战斗。
　　● 还没到战斗的时候——这里的“作”，是发动、兴起之意；“作战”就是战争的启动。国家战略制定后，必须制定军事战略，而孙子的军事战略，主要集中于战略进攻……
　　○ 他不讲防御？
　　● 孙子不屑于防御。在他的十三篇兵法中，从不谈战略防御，如果要谈的话，也只是战役和战术上的攻防战法。
　　○ 对孙子这一风格，同样崇尚进攻的吴王阖闾应该非常认同——好，讲下去。
　　● 制定进攻战略的第一步，是算账……
　　○ 战士们都摩拳擦掌了，你还有心思算账？
　　● 记住，你是将军，不是战士，也不是那位只崇尚进攻不讲究算账的吴王……
　　○ 你所谓的算账是……

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　　孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
　　
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　　● 孙子说：“出兵作战的一般法则，需动用轻车千辆，重车千辆，士卒十万，并运粮于千里之外……”带甲：泛指士兵。馈：运送。
　　○ 驰车和革车，都是当时的战车？
　　● 春秋时代的战争，以车战为主。每车载甲士三名，并配备一定数量的步卒。战车通常分为轻型战车和重型战车：轻型战车主攻，因其快速轻便，又称驰车、轻车；重刑战车主守，因表面蒙有兽皮，又称革车。
　　○ 千里馈粮，意味着将部队开到境外作战？
　　● 是的，孙子讲的战争，大多是针对邻国的掠夺和兼并战争，也就是侵略战争。
　　○ 发动一场侵略战争，才出兵十万，似乎规模不大……
　　● 规模不小了。春秋时代大国用兵，出动兵车一般不过数百辆，很少兴师十万，据说只有到了战国时代，才有超过十万之众的大规模战争——有人还据此怀疑这部兵书是否真为孙子所撰呢。
　　○ 这不重要——孙子的重点，在于大量的军车、大量的军队、大量的粮草以及千里之长的运输线，他又在计算了……
　　● 发动战争，就得花钱，所以孙子得计算战争的经济代价。
　　○ 嗯，不仅需要筹集大量军需物资，还得设法护送这些物资与军队一同长途跋涉，战线越长，一路上的损耗也就越大——如此惊人的开销，庙算阶段为何没有提及？
　　● 庙算阶段，重点在于国家战略的决策；作战阶段，重点在于军事战略的制定，包括战争的规模、战争所采用的方式……
　　○ 哦，是进入执行阶段了。
　　● 孙子思考问题的层次非常清楚，哪象你啊，一听说作战，就兴冲冲提剑上阵，完全没有章法。
　　○ 看来又得做一份计划……
　　● 孙子继续算账：“……这样的话，国内与国外的费用，包括招待宾客使节的开支、胶漆等军用的器材、车辆盔甲的补充，每天需花费千金之巨，然后十万大军才能出动。”宾客：指各国使节及游士。胶漆之材：指制作与维修弓箭等兵器的材料。奉：保养、补给。
　　○ 国外的开销，主要是外交；国内的开销，主要在军事后勤方面——这是一笔间接费用，看来也非常庞大……
　　● 怎么样，战争没想象的那么刺激和浪漫吧？
　　○ 可是，你问题摆得太多，会不会影响国君的决心啊？
　　● 问题还不止这些呢……

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　　其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴（曝）师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
　　
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　　● 孙子说：“象这样投入战斗，时间一长就会损耗军队、挫伤锐气；攻城之时，兵力便已用尽……”胜：任；胜久：意为持久。
　　○ 还没开战，说这些是否有些丧气？
　　● 孙子继续说：“军队长期在国外作战，国内的财政便会日益困难。”暴：即“曝”；暴师，指军队长期在外，蒙受风霜雨露。
　　○ 国力耗尽，士气受挫，财政困难——我说将军，我请你来，是想听你有什么克敌制胜的高见，不是听你诉说困难的。
　　● 更严重的状况还在后面，孙子按照自己的思路继续说：“这样损耗军队，挫伤锐气，兵力耗尽，国用枯竭，诸侯各国便会城此危机制造事端……”殚：枯竭。货：财货。弊：疲困，这里指危机。
　　○ 螳螂捕蝉，黄雀在后，这就陷我于两线作战的不利局面了……
　　● 是啊，你周边的那些小国，平日里夹在大国之间，看似没有确切立场，但只要情势一变，便立即见风转舵，落井下石。
　　○ 这些小人！
　　● 面对这种局面，孙子也只能感叹：“……即便有足智多谋的人，也难以挽回局面了。”
　　○ 看来战争的结果，就是让我内外交困——罢了罢了，我决定收回成命……
　　● 看你，庙算阶段还意气风发，雄心勃勃，怎么突然收回成命了？
　　○ 你老兄摆出这么一堆问题、危机，明摆着不想动手呢。
　　● 恰恰相反，这只是一个忠告，并非叫你不要发动战争——从刚才那一系列言论中，你就没听出一点端倪？
　　○ 我听到的只是困难、困难、困难……

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　　故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。
　　
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　　● 孙子说：“所以，发动战争，只听说笨拙的速决，没见过弄巧而持久的……”巧：工巧。久：拖延。
　　○ 明白了——孙子摆了一大堆困难，目的是反对持久战！
　　● 对孙子来说，军事战略的制定，或者说，采用持久战还是速决战，首先不是一个军事问题，而是一个经济问题。
　　○ 战争，首先得花钱；时间，就是金钱……
　　● 对侵略者来说，为避免先前提到的一系列可怕后果，最佳的选择，就是在军事上采取速决战：让战争如闪电般开始，如旋风般结束！
　　○ 他所谓的宁可“拙速”，也不“巧久”，就是在这个意义上说的？
　　● 对。这里有两层概念：其一是时间上的迅速和持久，其二是谋略上的巧妙与笨拙，组合起来便有四种战法，四种选择……
　　○ 第一，巧妙的速决战；第二，巧妙的持久战；第三，笨拙的速决战；第四，笨拙的持久战——笨拙，就是仗打得很难看？
　　● 或者，伤亡多一点……
　　○ 照此说来，理想的境界固然是“巧速”，当这一境界达不到，即使笨拙的速决，也要胜于巧妙的持久。
　　● 所以，孙子说：“战事久拖不决而有利于国家的情况，是从来没有过的。”
　　○ 战前计划周密，战时干净利落，绝不拖泥带水，就侵略战而言，这是真理。但如果我是被侵略一方，就未必如此了。
　　● 这就对了！兵者诡道，一切都从相反的角度考虑——这才是学习兵法的正确方法。
　　○ 就是说，站在孙子的对立面思考问题……
　　● 用兵如对弈，现在，孙子已经下了一手——怎么样，请吧……
　　○ 那我就恭敬不如从命了！面对孙子强大的攻势，我的战略是：“故兵闻拙久，未睹巧之速也”——宁愿采用笨拙的持久战，也不追求巧妙的速决战。
　　● 呵呵，与孙子对着干起来啦。说说你的理由……
　　○ 很简单，对孙子来说，最不愿看到战事久拖不决，因为这意味着他开始积蓄的一切能量和优势，都渐渐被消解；相反，作为反侵略一方，由于是被迫接受战争，所以全部的战略就是拖，只要战局僵持不下，便意味着具有了化被动为主动的机会。
　　● 嗯，侵略者的困难，正好可以成为反侵略的战略。
　　○ 当然，我那“拙久”战法，只是就战略层面而言，个别的战役，我仍然会要求各部队追求“巧速”的……
　　● 你小子，居然和孙子斗起法来了，还头头是道。
　　○ 不好意思，人在江湖，各为其主，抱歉了……
　　● 好啦，我们进入正题吧。.

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　　故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
　　
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　　● 战争的主动挑起者，大多容易高估自己，轻视对手……
　　○ 这我有体会，头脑发热时，容易放大有利的一面，忽视或回避不利的一面——没办法，人性的弱点。
　　● 对此，孙子特别提醒道：“所以，不彻底了解用兵的危害，就不能彻底了解用兵的利益。”
　　○ 呵呵，又是一个反向思维：决定或采取任何一项行动之前，首先考虑的不是行动所带来的利益，而是可能引发的最坏结果……
　　● 战争是一项趋利避害的游戏，孙子是一个非常理性的战略家，所以他的思考重点，首先放在“害”的一面。
　　○ 嗯，他没有对吴王拍胸脯说：没问题没问题，以我孙子的才干，加上大王的英明和全体将士的英勇，击败楚国，踏平中原，包在我身上。
　　● 你以为是你啊。
　　○ 我开玩笑。除了这一点，我还发现孙子的一个特点……
　　● 说说你的发现。
　　○ 我想像中，一般所谓的善于用兵，关注点都集中于战场，孙子不一样，他的着眼点，首先放在战场之外，比如第一篇，关注的是政治，这第二篇，关注的似乎是经济。
　　● 战争，并非只是率领军队上战场。一个优秀的战略家，本就应该具备看透天下大势、制定全局性策略的头脑，不会把眼光仅仅局限于两军交战……
　　○ 嗯，决战于战争之前，决胜于战场之外！

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　　善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
　　
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　　● 尽量多的考虑“用兵之害”，目的是什么？
　　○ 目的在于制定有针对性的进攻战略，先立足于避害，再考虑趋利……
　　● 目前我军遇到的最大挑战是什么？
　　○ 是经济问题，比如装备保证、粮草补充、运输线的安全和畅通等等——好像都属于一些军事后勤工作……
　　● 孙子说：“善于用兵的人……”
　　○ 善用兵者——就是全军之主帅了，这后勤保障工作，也要负责？
　　● 制定军事战略时，充分考虑后勤物资的来源、筹措、运输、储存、补给等，是孙子的一个特点。
　　○ 兵马未动，粮草先行，不是单纯的后勤问题，而是一个战略问题。
　　● 冷兵器时代，充足的粮草就意味着充足的战斗力——你可以想像一下，我现在给你十万兵马，首先令你头痛的，是克敌制胜的谋略，还是全军的吃饭问题？
　　○ 难怪当时许多将军，一听说对手袭击粮仓或切断运输线，就会大惊失色；也难怪当时许多军队，不是败于战场，而是败于粮草。
　　● 所以孙子说：“善于用兵的人，兵员不多次征集，粮草不多次运输……”役：兵役。籍：名册。载：运载、输送。再、三：泛言多，不止一次。
　　○ 只动员一次兵力，只携带一次粮草，那是准备速决战了——多少有些冒险吧？
　　● 孙子说：“……武器装备取用于国内，粮草则依靠敌国补充，这样，军队的粮食供应就可得到满足。”因：依靠。
　　○ 这便是孙子的解决之道？
　　● 相对来说，武器装备不属于消耗品，所以尽量取用于国内。粮草不同，当时军队所消耗的各类物资中，以粮草所占比例最大，如果再加上组织力量长途运输所占的份额，这每日的消耗，非常惊人，所以孙子提出“因粮于敌”，希望粮草尽量取用于敌国。
　　○ 你以为你很聪明，可我还是有疑问……
　　● 呵呵，既然是军事会议，就把你的问题摆出来嘛。
　　○ 你要“因粮于敌”，就必然要攻打敌国的城邑和乡村，夺取敌军的粮仓，或袭击敌人后方的运输线，在此过程中，部队推进速度受阻，士兵在战斗中阵亡，难道不是消耗？
　　● 那我们就继续算账……

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　　国之贫于师者：远师者远输，远输则百姓贫。近师者贵卖，贵卖则财竭，财竭则急于丘役。
　　
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　　● 当你率领十万人马越境出征，一路攻城略地，想过国内的状况如何吗？
　　○ 全国人民翘首以待，等待我们的胜利捷报。
　　● 那是你想当然了。孙子说：“国家因出兵而贫困的原因在于：远征军需要长途运输，长途运输就造成了百姓的贫困。”
　　○ 出征国外，这是必然的，请大家理解，克服一段时间吧。
　　● 孙子说：“靠近军队驻扎的地方，物价一定飞涨……”
　　○ 那是因为战场附近，有很多奸商聚集？
　　● 哪里啊——你想，如果你是一个小贩，趁着战争之际，牵牛驾车，千里迢迢赶到战场附近设摊，你出售的货物会不涨价？
　　○ 冒着生命危险做点小生意，这是什么成本啊，我的货当然不便宜……
　　● 孙子说：“物价飞涨，国家的财力就会枯竭；国家财力枯竭，就会加重百姓赋役的压力。”丘：古代地方行政单位。丘役：指按丘征发的赋役。
　　○ 这赋役是怎么回事？
　　● 赋是军赋，役是劳役，具体制度不太清楚，反正战事一起，国家就会按照行政单位，规定每家每户出马牛、车乘、甲胄兵器若干，规定每家每户出劳力若干。战事如果长年不息，这赋役征发的力度自然也不断加强。
　　○ 看来问题比想像的严重……
　　

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　　屈力中原，内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其六。
　　
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　　● 即使你一路高奏凯歌，但战事久拖不决，问题还是存在。
　　○ 时至如今，孙子还在强调“用兵之害”。
　　● 就百姓而言，孙子说：“兵力消耗于中原战场，国内则十室九空，百姓的财物，折损十分之六……”中原：原野之意，指国外的战场。
　　○ 如果是现在，反战的声浪就会随着战争的拖延而渐渐高涨。
　　● 就政府而言，孙子说：“公家的财政，因战车损坏、战马疲惫，以及盔甲、箭弩、戟楯、矛橹等武器装备损耗，辎重车辆的征用，折损十分之七。”罢：同“疲”。甲：铠甲。胄：头盔。楯：同“盾”。橹：大盾。丘牛：大牛。丘牛大车：泛指辎重车辆。
　　○ 可是，我们在规划“五事七计”时，进行过民意调查，战争发动前，已有效地动员了民众，做到“令民与上同意”了……
　　● 你以为你想玩多久，大家就会陪你玩多久？你以为民众的耐心指数，会永远保持在你期望的高度？

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　　故智将务食于敌：食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。
　　
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　　● 后方的账算好了，接下去算前线的账……
　　○ 也就是“因粮于敌”的账。
　　● 孙子说：“所以，聪明的将军务求在敌国解决粮草：消耗敌国一钟粮食，相当于从本国运输二十钟；动用敌国一石饲草，相当于从本国运送二十石。”钟：容量单位，每钟六十四斗。萁秆：泛指饲草。石：重量单位，每石一百二十斤。
　　○ 是否因粮于敌，会有二十倍差距？
　　● 你想，千里运粮，除了保证前线部队的补给，这一路上，押运的部队，随军的役夫，大量的牲口，岂不也要消耗粮草！
　　○ 哦，可以想像，那满载粮草的笨重车辆，前后相属，一望无际，蜗牛般地沿着崎岖的运输线爬行，一旦进入敌境，还免不了担惊受怕，万一半道上遭遇敌军偷袭……
　　● 如能因粮于敌，不仅可以减免我方的负担和损失，同时也在消耗对手的粮草，这样合计下来，岂止二十倍啊！
　　○ 而且，如能夺得敌国粮草，又可打击对手士气，提升我军士气……
　　● 这恐怕就难以用数字计算了。
　　○ 嗯，这“因粮于敌”四字，确实大有意味……
　　● 看来你不仅同意孙子的战略，还有了新的体会？
　　○ 我觉得“因粮于敌”，有点类似借力使力的战法——就如高手对决，当你把对方手中的剑视为自己的剑；无形之中，就等于多了一把剑。
　　● 对，此消彼长的道理，可运用于很多方面……
　　○ 你是说，不仅仅限于粮草？
　　● 我们看下去……

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　　故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
　　
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　　● 孙子说：“所以，要士卒英勇杀敌，就必须激起他们士气；要夺取敌人物资，就必须以财货奖赏他们。”怒：激励。货：货财，这里指用货财奖励。
　　○ 既有精神激励，又有物质奖励，这是讲方法……
　　● 古话说“军无财，士不来；军无赏，士不往”，当时很多士兵，尤其那些步卒，多是临时征调而来的平民，大家都冲着“财”和“赏”随军征战……
　　○ 具体怎么执行呢？
　　● 孙子说：“所以，在车战中，凡缴获战车十辆以上，要奖赏最先缴获的士卒，并更换战车旗帜，混合编入我方车队之中，优待俘虏，善加使用……”已：同“以”。杂：配置。
　　○ 这是在“因粮于敌”之外，又增加了“因战车于敌”……
　　● 当时的战争，车兵是军队主力，由贵族武士担当，孙子强调夺取敌方战车，并以此作为激励士气的手段，一方面出于擒贼先擒王的战术考虑，另一方面恐怕与吴军的车战能力不强有关……
　　○ 吴国地处江南水乡，水网密布，丘陵纵横，本不适合车战。
　　● 是啊，在当时的中原诸国，车战已有数百年历史，各种编队、阵法、战法已非常成熟，至于吴国，知道有车战这么回事，大概也只有七十年……
　　○ 那是还吴王寿梦在位的时候。
　　● 当时，北方的晋国和南方的楚国为争夺中原霸主地位，正打得不可开交。楚国叛臣申公巫臣向晋景公建议，联合吴国从南方夹击楚国，并亲自带了三十辆兵车出使吴国，受到了吴王寿梦的欢迎。巫臣向吴军传授车战的技术和阵法，鼓动吴人进攻楚国……
　　○ 吴楚交恶，是否由此开始？
　　● 是的。也许正因为吴军掌握车战技术不久，如能在战斗中夺取敌方战车，并插上自己的旗帜，这对鼓舞士气、提升自信心的作用多大啊！
　　○ 除了“因战车于敌”，还有“因士卒于敌”……
　　● 春秋时代对一般战俘的处理，或则罚作奴隶，或则以“献俘”方式杀死。由于这些士卒并非贵族武士，只要能善加安抚，很容易成为我方战斗人员。
　　○ 敌人的战车、士卒均能为我所用，则我方的战斗力又增强不止一倍了。
　　● 除此之外，想想还有什么可“因”的？
　　○ 什么都可以“因”吧——我想，尽量利用敌国的一切资源，应是侵略战的一项原则，比如当地的宣传机器，当地的行政资源，当地有号召力的人物，甚至当地的政府机构，如果可能的话……
　　● 所以孙子说：“……这就是所谓战胜了敌人，又使自己更加强大。”
　　○ 看来这“胜敌而益强”五字，亦是兵法的至高境界。
　　● 哦，说说你的理由……
　　○ 我认为，胜敌并不等于强，胜敌的结果如不能使自己更强，就没必要采取行动。
　　● 是啊，经过一场战争，战胜者不但占不到任何便宜，反而使军队损失惨重，国家元气大伤，也是常有的事……
　　○ 所以孙子才这样强调因粮于敌，因战车于敌，因士卒于敌……
　　● 尽量利用敌国资源，用尽可能少的代价和风险，谋取最大的利益，这就是孙子的行动原则——近代军事家提出的“以战养战”思想，也是基于同样考虑。
　　○ 如果真能做到，这一笔账算下来，还是值得。

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　　故兵贵胜，不贵久。
　　
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　　● 孙子重申：“所以，用兵贵在取胜，不在持久。”
　　○ 看来对于持久战，孙子有强烈的心理障碍——当时一场战争，究竟会持续多久？
　　● 春秋时代，车战仍是主要作战方式：战争双方多选择平坦之地为战场，布阵完毕，战鼓响起，双方或以阵形对抗，或混战厮杀，虽一时间旌旗翻滚，杀声震天，只要一方的车兵被击溃，战斗便告结束……
　　○ 所谓“一鼓作气”，指的就是这类战斗吧——那用不了多久，顶多几个时辰。
　　● 据史书记载，发生于春秋时代的一些著名大战，都在一天之内决出胜负，人们概括当时的战争规模是“车不过千乘，兵不过十万，战不过一天”……
　　○ 难道说，持续时间较长的战争，当时还没出现？
　　● 有啊。早在八十年前，楚庄王为争霸中原，大举进犯宋国，就发生了一场持续时间长达九个月的攻城之战……
　　○ 被围的城市现在哪里？
　　● 宋国的都城，就是现在的河南商丘——这场围城之战除了时间长，战况惨烈，还为后世贡献了至少三条著名成语。
　　○ 第一条是……
　　●〔鞭长莫及〕战争从这一年的九月爆发，直到第二年春天，双方还是相持不下。宋国派使者向北方的晋国告急。晋景公正准备派兵援助，大夫伯宗却说：“不可，古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’既然老天爷要把宋国授予楚国，我们又何必与其争锋……”就是说，马鞭虽长，也不能打马肚子，即便有力量，也不能用在不该用的地方。
　　○ 后来比喻虽然愿意去做，但力量达不到——下一句成语呢？
　　●〔易子析骸〕夏季来临，宋国没有盼到晋国援兵，却仍然固守城池，楚军面对如此顽强的抵抗，无计可施，楚庄王甚至一度萌生退意。一天深夜，宋国的执政大夫华元悄悄潜入楚军主将子反的营帐，对他说：“我们国君派我把宋国的艰难状况告诉您：城中已经易子而食，析骸以爨……”
　　○ 就是说，粮草吃光，大家交换孩子当饭吃；柴草烧光，大家拆散尸骨当柴烧。战争打到这份上，真是触目惊心——后来呢？
　　● 华元继续说：“……虽然如此，但想让我国订立屈辱的城下之盟，那我们宁肯与国家共存亡；如果贵军能退兵三十里，我们将惟命是从！”
　　○ 接下去，应是第三条成语——
　　●〔尔虞我诈〕第二天，楚庄王下令楚军退兵三十里。华元作为人质，前往楚营订立盟约，盟约上写着八个字：“我无尔诈，尔无我虞。”
　　○ 这意思是——
　　● 尔，就是“你”；虞，猜测之意。
　　○ 意思就是“我不欺骗你，你也不用防着我”，真是非常理想化的盟约……
　　● 是啊，盟约这样写，实际上双方仍然“尔虞我诈”，我欺骗你，你防着我——扯得够远了，我们回到正题吧。
　　○ 我想此战下来，楚庄王虽占得一点便宜，但这历时九个月的围城之战，应该也把他消耗得够呛，没什么值得夸耀——侵略战久拖不得，看来是千古不易的真理。
　　● 夜长梦多，所以孙子才这么强调“兵贵胜，不贵久”……
　　○ 看到或听到那“易子而食，析骸以爨”的惨象，任何负责任的将军或国君，都该好好反省才是。
　　● 孙子确实陷入了反省：如何在双方不受损失的情况下，战胜对手？
　　○ 这又有点钻牛角尖了，战争嘛，尽量避免我方损失还说得过去，怎能奢望对方也不受损失……
　　● 不管如何，经过深切反省，孙子得出了他的结论——这我们看下去就知道了。

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　　故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
　　
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　　● 孙子最后说：“所以，懂得用兵的将帅，是民众生命的掌管者，国家安危的主宰。”司：主管、掌管。
　　○ 这部兵法开宗明义的第一句话，仿佛又在这里浮现……
　　● 是啊，“兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道……”战争拖延一天，你背后的人民就多付出一天牺牲，国家就多一份危险。
　　○ 不以单纯的杀敌立功为能事，可见他是一位负责任的将军。
　　● 我怀疑，这不过是对吴王阖闾的又一次警告——宋代的兵法家何氏读到这里，也颇为感叹：“孙子首尾言兵久之理，盖知兵不可玩、武不可黩之深也……”
　　○ 嗯，战争不是儿戏，战争需要算账……
　　● 这一篇的中心，基本上就是一份战争预算报告。
　　○ 对了，你刚才提到的那位何氏，他是谁？
　　● 何氏，据说名叫何延锡——顺便说明一下：自曹操之后，历代为《孙子》作注解的人层出不断，宋代以前，主要有十一家，人们习称“十一家注孙子”，何氏便是其中一家……
　　○ 其他各家，都有哪些人物？
　　● 曹操之后，有南朝的孟氏，唐朝的李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞，宋朝的王皙、梅尧臣、何氏、张预……
　　○ 那个杜牧我认识，人称“小杜”，是个诗人，居然也谈兵法。
　　● 诗人为何不能谈兵法？
　　○ 这倒是，曹操也是诗人——关键是这位小杜的注解水平如何？
　　● 反正他的注解，是十一家中话最多的，相比之下，有实战经验的曹操，却是十一家中话最少的——其余的，你自己去看吧。
　　○ 文人就是话多，想必和你我一样，尽是纸上谈兵……
　　● 呵呵，闲话少说，战争马上开始，我们还是关注孙子吧。

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《作战篇》完。

　　
　　● 什么是攻？
　　○ 攻，就是攻击，就是主动进攻。我们讲过，孙子这部兵法，就是为吴王阖闾制定的侵略计划。
　　● 发动侵略战争，目的是什么？
　　○ 用武力给对手一些教训，或者，掠夺对方的土地、资源……
　　● 但孙子的进攻，是“谋攻”。
　　○ 那应该是运用智慧，运用谋略发动进攻……
　　● 孙子的战略，是“全”。
　　○ 这就意味着，征服，不局限于使用武力？
　　● 对，所谓全，就是实施整体战，除了动用武力，还包括谋略战、外交战、情报战、心理战等等……
　　○ 照此说来，还应包括经济控制，文化渗透……
　　● 是的。整体战的目标，就是在没有任何损耗的情况下，战胜对手。
　　○ 这就是上一回提出的问题了，不但自己没有损耗，连对手也没有损耗，真是闻所未闻……
　　● 这是孙子对战争进行整体反省后得出的结论。
　　○ 以不战而胜为目标，虽令人神往，但是否太理想化了，怎么可能？

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孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
　　
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　　● 孙子说：“一般用兵的原则是：使一个国家完整地屈服为上策，用武力击败这个国家次之；使一个军完整地屈服为上策，用武力击败这个军次之……”国：国都，亦泛指国家。
　　○ 感觉孙子讲这两句话时，站在高高的云端……
　　● 怎么会有这感觉？
　　○ 说不清楚，反正这两句话，流露出一种驾御全局的控制力，一种征服者的气魄——仿佛敌国君臣和上百万敌军，都匍匐在他的脚下……
　　● 思考大战略和部署军队一样，首先得占领制高点——相对于当时甚至后世，孙子思考战争的高度和宽广度，确实难以企及。
　　○ 对不起，听了两句就忍不住打岔，他还没说完吧……
　　● 孙子继续说：“使一个旅完整地屈服为上策，用武力击破这个旅次之；使一个卒完整地屈服为上策，用武力击破这个卒次之；使一个伍完整地屈服为上策，用武力击破这个伍次之。”
　　○ 这里涉及军队的编制……
　　● 周朝的军制，一般分为军、师、旅、卒、两、伍等级，其中，12500人为军、2500人为师、500人为旅、100人为卒、25人为两、5人为伍——当然，这只是大概的情况。
　　○ 古代和现代的军制，其实也大同小异。
　　● 不仅军队，只要是有组织的人群，不是乌合之众，都差不多吧。
　　○ 照他的意思，不仅全军之主帅需要掌握“全胜”的整体思想，连我那些旅长、排长、班长们也要深刻领会……
　　● 是的，不仅战略和战役，甚至小规模的战斗，都必须以“全胜”为首要目标。
　　○ 仍然觉得这个要求有点高……
　　● 这个高，应该是高超的高——我们看下去。

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　　是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
　　
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　　● 孙子说：“因此，百战百胜，算不上高明中的高明；不动用武力就使敌军屈服，才是高明中的高明。”
　　○ 他是说，用武力摧毁敌国和敌军，并非战略上的首选？
　　● 是的，整体战追求的最高境界，就是孙子讲的“不战而屈人之兵”。
　　○ 我却认为，百战百胜同样能达成目标，并且可以更有力地震慑对手，有一句古诗说得好：“但得将军能百胜，不须天子筑长城！”
　　● 那我问你，发动战争的目的是什么？
　　○ 自然是打垮对手，如果是侵略战，还应包括掠夺敌国的领土、资源……
　　● 那么，战争本身不是目的？
　　○ 战争只是手段……
　　● 也就是说，只要达到屈人之兵的目的，迫使敌人服从我们的意志，既可使用武力，也可采用其他手段，是不是？
　　○ 应该是吧。
　　● 那么，在诸多手段之中，哪一项成本最高？
　　○ 自然是战争，这在《作战篇》探讨过……
　　● 我们在作战略选择时，是选择成本高的手段，还是成本低的手段？
　　○ 这个——自然是成本越低越理想。
　　● 发动战争，不是为了炫耀武力，也不是为你手下的将军们提供一个表现勇敢精神的舞台，战争乃是国之大事，死生之地、存亡之道……
　　○ 这我知道。问题在于，这么高的境界是否具有现实性？如何实施？
　　● 这个他后面会说……

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　　故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
　　
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　　● 什么是伐？
　　○ 伐，就是砍伐，如伐木；还有就是进攻，如讨伐、征伐……
　　● 伐的本义，是杀人。你看这“伐”字，左边“人”，右边“戈”，或指杀人，或指掌握生杀之权的人；后来引申出讨伐、征服的含义……
　　○ 孙子不是不主张杀伐么？
　　● 这要看用什么手段了——接下去，他提出了四种杀伐之道……
　　○ 目标制定了，接下去是手段……
　　● 孙子说：“所以，上等的用兵之道，是以谋略征服对手；其次，是以外交征服对手；再其次，是以武力征服对手；最下等的，才是攻城。”
　　○ 有几个问题……
　　● 但讲不妨。
　　○ 第一，他所谓的“伐谋”，就是运用谋略，使敌国缴械投降？
　　● 是的。后世的兵家常说“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”，孙子的伐谋，核心就是攻击对手的心理，摧毁其精神力量和战略企图……
　　○ 有什么具体手段？
　　● 比如威慑、分化、制裁、封锁，再比如策反敌国高层人员，培植反政府力量，动用宣传机器展开攻心战，和平演变……
　　○ 嗯，伐谋的目的，不在杀死对手，而在控制对手，瓦解对手。所谓兵不血刃，杀人于无形——不过多少有点不厚道。
　　● 你以为“一将功成万骨枯”才是厚道？如果哪一天，全世界的冲突都用伐谋的方式解决，那才是真正的厚道呢。
　　○ 第二个问题，伐谋是谋略战，伐交是外交战，是不是？
　　● 是的，外交上所谓的折冲樽俎，也是兵法。
　　○ 那请问，伐谋和伐交，有什么区别？与此相关，伐兵和攻城，又有什么区别？
　　● 这是以战略目标为核心，通过成本核算，对进攻手段进行的细分：伐谋和伐交，都以“全胜”为目标，但伐交的成本高于伐谋，所以退居次席；同样道理，伐兵和攻城，都以“破国”为目标，但攻城的成本高于伐兵，所以最为下策。
　　○ 这么说来，伐交也就是伐谋，差别只在于成本？
　　● 是的。比如说，春秋战国之际产生的纵横家，就专门从事伐交工作……
　　○ 据说这些纵横家非常了得，个个能以三寸之舌退百万之师。
　　● 纵横家又称策士，非常雄辩，算是十分特殊的外交政治家。他们流浪天下，以布衣之身游说各国诸侯，利用各国间的利益和矛盾，充分运用威慑、离间、讹诈、利诱等手段，期望不战而屈人之兵……
　　○ 以最少的损失，换取最大的利益。
　　● 但对孙子来说，伐交需要动用国际力量，你想，派出外交使节或利用纵横家进行穿梭外交，争取同盟国和国际舆论支持，岂不都得花钱？
　　○ 那些所谓的同盟国，都不是省油的灯……
　　● 是啊。相对来说，伐谋求诸己，伐交求诸人，伐谋比较主动，伐交多少有些被动……
　　○ 嗯，有道理。孙子这段话，至少给我两点启发。
　　● 说来听听。
　　○ 第一点启发是，实力第一，求人不如求己。因为无论伐谋还是伐交，自身拥有强大的实力，最为关键。
　　● 孙子所谓的“不战而屈人之兵”，本身就是一种强势战略，是实现霸权的一种途径。
　　○ 实力雄厚，才有伐谋和伐交的本钱。想那些小国和弱国，自顾尚且不暇，哪里还谈得上不战而屈人之兵。
　　● 这一点我略有异议……
　　○ 你也请讲。
　　● 小国和弱国运用伐谋或伐交战略，可以暂时自保，可以拖延时间，可以迷惑对手，可以神不知鬼不觉地发展自身实力，赢得有利的国际环境，不知哪一天，一跃成为强国大国，也未可知。
　　○ 哦，或远交近攻，制衡对手，或韬光养晦，含羞忍耻……
　　● 扯远了。说说你的第二点……
　　○ 第二点是，凡事都要考虑成本。象吴国那样的新兴强国，如欲称霸天下，就得把好钢用在刀刃上，在无谓的争斗中消耗过多武力，不符合可持续发展的需要。
　　● 所以，孙子才向吴王阖闾递交了关于伐谋、伐交、伐兵、攻城的四份预算报告，让他比较一下……
　　○ 呵呵是吗，说不定那吴王，此刻正热衷于伐兵和攻城呢。
　　● 下面，孙子就描绘了一幅春秋时代的攻城战图景……

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　　攻城之法，为不得已：修橹贲（车旁）辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。
　　
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　　● 谈到攻城，孙子首先说：“攻城，是不得已采用的办法……”
　　○ 谈到攻城，他脑海里一定浮现出八十年前楚庄王对宋国发动的那场围城之战，历时九个多月，太惨烈了……
　　● 春秋时期战争频繁，各诸侯国出于军事防御需要，其城堡建筑也出现了各种型式，有组合的内城外城，有连体的大城小城。即使象吴楚之间那个不起眼的蔡国，据一份考古报告说，其城墙的总长度就有10490米，宽度15~25米，最厚处达到70~95米；外城墙还被一条宽70~103米的护城河保护……
　　○ 象这样坚固的城池，我想，只要粮草充足，即使守军再不济，也能将攻城大军抵挡上几个月吧。
　　● 我们看孙子做的预算：“修造攻城的各种战车，准备攻城的器械，三个月才能完成；构筑攻城的土山，又要三个月才能竣工……”橹：大盾。贲辒：攻城用的四轮车。距堙：用以攻城而堆积的土坡。
　　○ 这里好像出现了几件攻城的武器……
　　● 先说“贲辒”——那是一种覆盖犀牛皮的四轮车，以粗壮的木材制成，下面可容纳十个个人；其任务主要有两项：第一是运土填壕……
　　○ 就是运送泥土将城墙前的壕沟填满？
　　● 是的。第二项任务是，城壕填满后，将攻城器械运至城下，攻击或挖掘城墙。由于这种攻城车覆盖有犀牛皮，可有效抵挡城墙上敌军的弓箭和石块、火器等抛掷物。
　　○ 那“距堙”又是什么？
　　● 距堙，就是在城外构筑高于城墙顶部的土山，以便俯瞰城内的防守状况。据说，也有将高高的土山一直堆到城墙边，形成入城的通道。
　　○ 真是工程浩大。孙子在这里还只是举例说明，实际的攻城器械远不止这些吧？
　　● 那当然，除了贲辒、距堙，还有钩、冲、云梯……
　　○ 唉，可惜当时没有远程精确制导的武器，没有轰炸机和侦察卫星，才这么麻烦。
　　● 你以为这些现代武器就不需要成本了？科研经费、仪器、时间、人力资源等等，你做一份预算试试，投入恐怕更惊人呢。
　　○ 这倒也是，战争，在任何时候其实都一样。
　　● 何况这个时候，对手也没闲着……

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　　将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
　　
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　　○ 攻城之战打响后，情况怎么样？
　　● 孙子描述道：“将帅抑制不住内心愤怒，驱使士卒蚂蚁般地攀爬城墙，士卒损失了三分之一，敌城仍未攻破，这就是攻城带来的灾难啊。”蚁附：象蚂蚁一样爬梯攻城。
　　○ 蚁附，是一种攻城战术吗？
　　● 那是一种人海战性质的密集攻城方式。
　　○ 看来这位将军也属于冲动型的性格，等不及贲辒、距堙等攻城器械完成，就大旗一挥，组织攻城了。
　　● 吴国将士，本来就充满血性，极易冲动。
　　○ 城池本是易守难攻之处，你必须了解其结构和弱点，再择机攻击，强攻不成，也可以另想办法呀……
　　● 你在想办法攻，你的对手在想办法守——大概也是在春秋战国之际，出了一位著名的“守城”专家，名叫墨翟……
　　○ 墨翟我知道，就是墨家的宗师墨子，有一个词叫“墨守”，是不是与此有关？
　　● 是的。墨家是春秋战国之际出现的一个学派，一个产生于战乱中的准军事集团，有严密的组织纪律，聚集了一批为信仰敢于赴汤蹈火、视死如归的人物，他们吃苦耐劳，在损人利己的时代，专门从事损己利人、扶危救困的事业，很有一些侠气……
　　○ 这个组织倒是很令人神往，听起来比孙子孔子他们高尚许多。
　　● 那当然，只不过理想的主张都不容于世——比如墨家有一个重要主张，就是“非攻”；为了对抗“攻城”之战，他们专攻“守城”技术，并为此奔波与各个弱小国家之间。
　　○ 孙子和墨子交过手吗？
　　● 墨子的身世不见记载，大概比孙子晚五、六十年吧。墨子的守城技术，记载于深奥难懂的《墨子》一书中，包括守城的组织原则，对付十二种攻城技术的防御方法、防御器械等等，从字里行间透露的科学而又详尽的程度，可以想见那批墨家子弟的认真精神，非常令人感佩……
　　○ 以刚才孙子说的攻城之术，墨子会如何应对？
　　● 就以“蚁附”为例吧，墨子提供的战法有：在城墙下散布铁蒺藜和碎陶片，并埋设尖铁桩，以阻滞敌人前进；城墙上的士兵除了装备通常的守城兵器，还配备特制的长柄锤和长柄斧；对于攀爬城墙的敌军士兵，墨子建议向他们头上倾倒燃烧物、沸水、沙石……
　　○ 难怪孙子会说“此攻城之灾也”，也难怪楚庄王围城九个月会萌生退意——罢了罢了，我们撤兵吧。
　　● 这就是孙子所作的“攻城”预算报告：包括粮草的成本，武器装备的成本，时间的成本，现在，又搭上了三分之一士兵生命的成本……
　　○ 说到底，还是一个成本问题：以最少的成本，获得最大的利益，才是善之善者。
　　● 于是，孙子得出了关于战争的一个重要结论——

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　　故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
　　
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　　● 孙子说：“所以，善于用兵的将帅，使敌军屈服，不一定动用武力；夺取敌人城池，不一定依靠强攻；毁灭敌人的国家，不一定经过久战。”
　　○ 也就是说，制定战争计划，不一定局限于军事行动……
　　● 通常的军事行动，无非是进攻和防御，孙子的整体战计划，却在单纯的进攻和防御之外，提出了战略上的控制之道，即通过伐谋、伐交以及伐兵的配合运用，控制局势，瓦解对手，不战而屈人之兵。
　　○ 我想，即使在战术上，也可实施整体的控制战法……
　　● 哦，你倒说说。
　　○ 我看古人攻城，如果碰上顽固的敌将据城不降，聪明的将军就会向城内射出箭书，威胁利诱，分化瓦解敌军和城内百姓，这一招有时也很灵。
　　● 这就是“拔人之城而非攻也”……
　　○ 孙子的这种想法，吴王阖闾一定觉得非常新鲜——想必他原先认为，战争无非就是伐兵。
　　● 对于现代战法，新兴的吴国才刚熟习，而孙子却来自齐国……
　　○ 齐国是现代兵学的发源地……
　　● 想当年，管仲在辅佐齐桓公时，曾说：“至善不战，其次一之……”意思就是：至高的境界是不动用武力，其次的境界是一战而定胜局。
　　○ 孙子的思想，可能就来自管仲。
　　● 齐国成为春秋五霸的第一霸，非常倚重外交战，对此，孔子曾评价说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也……”
　　○ 可不管怎样，你想通过外交战控制天下，也得以强大的实力为后盾……
　　● 对，从管仲辅佐齐桓公的第一天起，其政策就是充实内政，富国强兵，由此构成了最基本的威慑力。
　　○ 不战的目的，说到底，还是为了称霸。
　　● 所以孙子说：“务必采用整体谋略来争胜于天下，这样，才能在不损伤军队的前提下，赢得整体利益。这就是谋攻的艺术。”顿：通“钝”，受挫之意。
　　○ 整体战的谋略，就是伐谋、伐交和伐兵的综合运用，就是“全”……
　　● 是啊，把战争视为整体争胜，而不仅是武力争胜，这样，你的争胜手段就会更丰富、更灵活。

我太佩服孙子了，希望各路高手看贴之余，多多讨论交流~~~~~

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　　故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之。
　　
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　　● 我们的最高战略目标是“不战而胜”，是吗？
　　○ 是，已经阐述得很透彻了……
　　● 目前的状况是，我们面对的那个邻国，伐谋不成，伐交也不成，那该如何？
　　○ 那就不能和他干耗着了，照我说，一个字：打！
　　● 第一，打还是不打？第二，如果打的话，怎么打？想过没有？
　　○ 这个，你说呢？
　　● 孙子按照他一贯的风格，开始计算……
　　○ 孙子比较善于数字化思考，虽然很先进，但会不会失之死板？
　　● 先不忙下结论，我们看他怎么制定战略和战术……
　　○ 那好，我就洗耳恭听。
　　● 孙子说：“所以，用兵的法则，有十倍于敌人的兵力，就四面包围敌军……”
　　○ 常言道，大军无兵法。这种态势，我去指挥也能获胜。
　　● 不过，你得注意孙子用了一个“围”字，没用“攻”字、“战”字，也是有讲究的。
　　○ 哦，既然十倍于敌，围了未必要打，争取不战而胜，才是上策。
　　● 孙子说：“有五倍于敌人的兵力，就列阵而战胜敌军……”
　　○ 五倍于敌，照理说优势已很明显，但孙子还是比较谨慎。
　　● 你觉得他太谨慎了？
　　○ 不，我觉得非常正确。
　　● 说说你的理由。
　　○ 我方五倍于敌，尽管占有明显优势，但如果全力合围，也许某些部分会显得单薄，容易被敌军集中兵力各个击破，因而影响全局；但列阵而战，应该绰绰有余了，说不定还可分出一部分兵力迂回到敌军后方，实施夹击……
　　● 呵呵，还蛮有道理，就这样定了。
　　○ 下面，一倍于敌军怎么打？
　　● 孙子说：“有一倍于敌人的兵力，就努力战胜敌军……”
　　○ 一倍于敌，以二当一，采用正面进攻的方式，从理论上讲不应该吃亏。但我觉得不必把全部兵力投入正面进攻，你觉得呢？
　　● 哦，为什么？
　　○ 可以考虑适当分出一部分兵力进攻其翼侧……
　　● 分兵的战法，孙子马上要讲到了。
　　○ 哦，一定是在双方兵力对等的状况下，采用分兵战法。
　　● 孙子说：“与敌人兵力相等，就要善于分散敌军……”敌：对等之意。
　　○ 双方兵力相等，正面对决的话，胜率只是五五开，恰当的做法，是派出小股部队引开一部分敌军，然后再正面进攻，这样，我军便可形成局部优势……
　　● 看他用的这个“能”字，其实很有意味。
　　○ 那表示分兵有不同分法，具体采用哪一种，得看你的智慧。继续……
　　● 稍等——我们插一个简单的练习，测试一下你的谋略。
　　○ 嗯，可以试试。
　　● 这里的“倍则战之”、“敌则能分之”两句，在许多的《孙子》版本中，却写作“倍则分之”、“敌则能战之”……
　　○ 两种写法，代表了两种战法，我们以哪一种为准？
　　● 以哪一种为准，你自己判断呀……
　　○ 让我想想——首先，如果双方兵力相等，我认为一定得采取分兵的战法，才有把握取胜，所以，“敌则能战之”显然不是最佳选择；其次，如果我军数量一倍于敌，正面进攻是正确选择，分兵则是更佳方案。
　　● 尽管很多的《孙子》版本都写作“敌则能战之”，但早期兵家在引用《孙子》时，却常常说“敌则能分之”……
　　○ 那可能是后来的《孙子》版本弄错了。我们看下面，兵力少于对手时怎么办……
　　● 孙子说：“兵力少于敌人，就要善于防守……”
　　○ 他又用了一个“能”字，说明即使兵力少于对手，也不可消极防守，而应运用谋略，采用积极防守的战法。继续……
　　● 孙子说：“实力不如对手的话，就要善于回避。”
　　○ 请教一下，“少”和“不若”有何区别？
　　● 前者指数量，后者指综合实力，包括数量、装备、士气、将军的才能、后勤补给的保障等等……
　　○ 哦，数量少，还可以一战，综合实力不如对手，那就得识时务了……
　　● 怎么，不坚持战斗吗？
　　○ 明知不敌对手，还坚持战斗，不是自取灭亡么？
　　● 孙子在这里仍然用了一个“能”字，说明即使回避或撤退，还是得有一定章法，不但不可失了士气，甚至不排除以退为进的目的。
　　○ 自双方兵力相等开始，他都用了“能”字，可见谋略在此时的重要性。

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　　故小敌之坚，大敌之擒也。
　　
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　　● 刚才你说，力量过于悬殊的话，就不必坚持战斗了？
　　○ 不然的话，岂不是以卵击石，不自量力……
　　● 针对这一情况，孙子再次强调：“所以，弱小的军队固执硬拼，就会被强大敌军俘虏。”坚：固执。
　　○ 尽管孙子讲得很在理，但我还是有疑问。
　　● 很好啊，就怕你没疑问。
　　○ 我感觉孙子太注重数量优势，似乎不建立数量上的绝对优势，就难以战胜对手，可历史上很多以弱胜强、以小胜大的战例，如何解释？
　　● 孙子并非只注重数量优势的兵法家，这我们后面会看到——不过我同意你的看法，战斗力的强弱不能仅看数量，它应该是一个综合指标；有时候，仅凭高昂的士气，就可战胜三倍甚至五倍于己的敌人……
　　○ 我想，他之所以特别强调“小敌之坚，大敌之擒”，可能是针对吴人的性格……
　　● 有可能啊。吴人强悍好斗，知进而不知退，崇尚那种“生往死还，不受其辱”的勇士作风；由这批家伙组成军队，其战斗力爆发出来，确实恐怖，但如果调教不当，结果也很可怕。
　　○ 他们不在乎死，只在乎个人行为的壮烈。
　　● 为了荣誉和承诺，他们会不惜“小敌之坚，大敌之擒”，拿着鸡蛋往石头上碰……
　　○ 孙子的警告，真是用心良苦。

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　　夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
　　
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　　● 还记得《计篇》中，孙子讲完“五事七计”后，突然插了一句话吗？
　　○ 记得，他当时说：你吴王如果同意我的计划，我就跟着你干，如果不同意，我就走人。
　　● 在这里，他又一次对“将军”的职责给予明确定位……
　　○ 他是担心吴王阖闾欣赏他，却不信任他？
　　● 孙子说：“将帅，是国家的辅佐……”
　　○ 三军统帅，自然是国家的辅佐，社稷的重臣，这有什么疑问吗？
　　● 据说春秋时代，尚无专职领兵的将军。平日里，国君和卿大夫忙于政务，战事一起，国君就是三军统帅，卿大夫也各司军职，将兵出征……
　　○ 哦，军政不分，连政府首脑、行政官员都披挂上阵——他们行吗？
　　● 当时贵族阶级的所有成员，都是武士出身，自幼接受系统的文化和军事训练，所以大多文武兼备，当兵打仗是他们的责任，也是他们的光荣；至于平民百姓，除非你有特别的才能和表现，才有资格参军……
　　○ 难怪当时的诸侯、卿大夫常常亲赴前线，还常常战死。
　　● 据说到了春秋战国之际，军政才逐渐分开，出现了专职的“将军”职位和称号。至于孙子对“将军”一职的定位，恐怕与他推崇伐谋、伐交、伐兵的整体战思想有关……
　　○ 嗯，在整体战中，三军之统帅，必须具有全局性的政治远见，不能只知军事。
　　● 孙子接着说：“……辅佐得周密，则国家一定强大；辅佐有缺陷，则国家一定衰弱。”隙：漏洞、缺陷。
　　○ 辅，是相辅相成之意……
　　● 就将军而言，自应克尽职守，思虑周密；但是，在与国君的配合方面，也应明确各自的职责，不能有太多模糊区域。
　　○ 这是管理上最重要的问题，孙子说在前面，说明他脑子很清楚，也很职业……
　　● 他没有因国君一时的欣赏而犯糊涂，他知道，一切取决于今后实际作业时不出状况，所以才把丑话得说在前面。
　　○ 接下去，就是丑话了吧……

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　　故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
　　
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　　● 就国君一方，孙子说：“所以，国君对军队可能构成的危害，表现在三个方面……”
　　○ 这就开始讲丑话了，而且是三个方面……
　　● 第一：“不了解军队不可以进军，却命令进军，不了解军队不可以退却，却命令退却，这叫做束缚军队。”縻：羁绊、束缚。
　　○ 这是国君在干涉前线的具体指挥……
　　● 第二：“不了解三军的事务，却要参与三军之事的管理，军士就会迷惑。”
　　○ 这是国君介入军队基层的管理……
　　● 第三：“不了解三军的权变，却要参与三军职务的委任，军士就会疑虑。”权：权谋、权变。任：任用。
　　○ 这是国君插手将帅职责内的人事安排……
　　● 关于由此造成的后果，孙子说：“三军将士既迷惑有疑虑，那么诸侯各国制造的祸端就会降临……”
　　○ 孙子所说的三军，包括哪三个兵种？
　　● 当时的三军不是指兵种，而是指主力和非主力。春秋时，大国一般设中军、上军、下军，以中军之将为三军统帅；或设中军、左军、右军，以中军为主力。后以“三军”泛指全军。
　　○ 军队的体制和管理，以及对人员的要求，确有其特殊性……
　　● 所以古兵法有“国容不入军，军容不入国”的规定，就是说朝廷的制度重在礼让，不能用于军队，军队的纪律重在义勇，不可用于朝廷。
　　○ 可是，我军内部管理出了问题，何以会引来诸侯各国制造的祸端？
　　● 春秋之世，诸侯国之间互相觊觎，尔虞我诈，各国的内部动向，很快会传到邻国，邻国的君臣，马上会在朝廷上讨论此事……
　　○ 嗯，他们会讨论说：那吴国如今是君臣不和，上下猜忌，军无斗志，何不趁此之机，或以大军侵掠边境，或派奸细制造事端……
　　● 所以，孙子感叹道：“这就是自乱其军，而把胜机留给了敌人。”引胜：引敌人胜我之意。
　　○ 攘外必先治内，不然大家都会致力于内耗——可是我想，那吴王并非不知用兵之人，怎么也会这样？
　　● 不知用兵倒也罢了，问题可能就在于他当过将军，如今又兼国君，孙子不趁现在将双方职责讲清楚，将来一旦开赴前线，也许更加麻烦。
　　○ 看来当时，军政之职尚未完全分离，所以孙子才这样反复申说。
　　● 现在，双方的职责既已明确，就可举行授权仪式了……
　　○ 就是出师拜将的仪式吧，都有哪些规矩？
　　● 仪式举行前，国君会委派太史进行占卜，选定良辰吉日，亲自斋戒三日。
　　○ 国之大事，不可不慎重其事。
　　● 仪式通常在太庙举行，文武百官肃立恭迎，国君手执代表权力的斧和钺，进行授权；将军则北向而立，接受任命。授钺时，国君手持钺首，将钺柄递给将军，说：“从此上至于天，将军制之。”授斧时，国君手持斧柄，将斧刃递给将军，说：“从此下至于渊，将军
　　制之……”
　　○ 将军怎么回应？
　　● 将军会郑重地说：臣奉命出征，将在外，君命有所不受；国君不于朝内遥制将军，将军就可在前线专心杀敌；不获全胜，决不回朝。
　　○ 这套仪式的目的，也在提醒国君，用人不疑，疑人不用……

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　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
　　
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　　● 接着，孙子总结了致胜的几项要点：“所以，从五个方面可以预知胜利……”
　　○ 我看他是希望在战前，就这五个方面和国君达成共识……
　　● 第一：“了解什么情况下可以作战、什么情况下不可以作战，能够获胜……”
　　○ 这是整体战的思想，前面讲过了，战争并非只有伐兵一条途径，而应综合伐谋、伐交。
　　● 第二：“懂得兵力多和兵力少的不同运用之道，能够获胜……”
　　○ 这是军事战略，前面讲过了，“十则围之，五则攻之……”，甚至不排除必要时候“避之”。
　　● 第三：“上下齐心协力，可以获胜……”同欲：同心、齐心之意。
　　○ 这是精神准备，强化团队凝聚力，类似“五事七计”中的“道”，前面也讲过了……
　　● 第四：“以准备充分对付准备不足，能够获胜……”虞：警惕、准备之意。
　　○ 这是战略计划，在“庙算”阶段就开始谋划了……
　　● 第五：“将军才能出众，国君又不加干预，能够获胜。”御：这里指牵制、干涉。
　　○ 这是——呵呵，转了一圈，孙子又回到了这个敏感问题！
　　● 关于这个敏感问题，历来还是有不同看法——比如《尉缭子》这部兵书说：“夫将者，上不制乎天，下不制乎地，中不制乎人……”
　　○ 这观点似乎比孙子更绝对。
　　● 战国时代的法家韩非子则认为，对于带兵出征的将帅授权太多，以至于他们经常不请示而擅自行动，这是亡国的征兆之一。
　　○ 说得挺严重——这是职业军人和政治家的视角不同吧？
　　● 这课题太复杂，先搁一边吧，我们回到原来的话题——最后，孙子再次强调：“这五个方面，就是预知胜利的途径。”
　　○ 就是说，只要就上述五点与国君达成共识，胜利就如探囊取物一般——这，我想还不至于吧……
　　● 仔细体会孙子这五点教训，可以发现他的重点，还只是“治内”的一面。
　　○ 治内，就是自身的修炼，虽是首要之务，但还不是全部？
　　●所以，孙子才讲出了下面一段至理名言……

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　　故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
　　
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　　● 回到《计篇》，主要阐述了什么道理？
　　○ 阐述了政治问题，涉及国家战略的制定，对敌我双方综合实力的计算和评估……
　　● 回到《作战篇》，主要阐述了什么道理？
　　○ 阐述了经济问题，涉及军事战略的制定，提出了侵略战争的速胜论……
　　● 回到《谋攻篇》，主要阐述了什么问题？
　　○ 阐述了政治、外交、军事的整体战构思，涉及攘外和治内的关系问题……
　　● 于是，孙子开始作总结……
　　○ 不仅仅对本篇，而是对他整个战略构思的总结吧？
　　● 孙子说：“所以说：了解对手，也了解自己，虽经百战，也无任何危险；不了解对手，只了解自己，胜负的可能，各占一半；不了解对手，也不了解自己，每战必败。”
　　○ 这段著名的话，不仅对侵略战，也不仅对战争的进攻方或防御方，对任何有关生存竞争的活动，都具有启发。
　　● 所有的关键，就在于这个“知”字。
　　○ 看到这个“知”，《计篇》开头那个冷静的“察”字，又浮现了出来，居然一直贯通到这里……
　　● 不止贯通到这里，你等着瞧，它还会一直贯通下去。
　　○ 就目前而言，这所谓的“知”，应该是谋攻的关键所在：胜，因为知；败，因为不知……
　　● 在中国古文字中，“知”和“智”本是同一个字，说明在当时中国人的观念中，了解和掌握情况，与拥有智慧是同一回事。
　　○ 有知就有智，谋攻需要运用智慧，但前提却是了解和掌握情况。
　　● 问你一个问题——就“知”而言，你认为知己重要，还是知彼重要？
　　○ 应该同等重要吧……
　　● 二选一呢？
　　○ 我想，如果你生来就没有企图心，而只想保全自己，知己重要一些；相反，如果你有野心，哪怕只有一点进取之心，那就非知彼不可——是不是这样？
　　● 是不是这样，我也在想——
　　○ 但是，通观目前所学的内容，孙子讲的，大多还是知己……
　　● 具体的知彼工作，他早已安排，不过现在不便说。
　　○ 是这项工作太隐秘？
　　● 在这部兵书的最后，他会透露其中奥秘，我们到时再说吧。
　　○ 看来，真正的战争，早已开始……