对几位历史人物看法
杨修此人，恃才傲物，不通兵法，妄言军机，此种人安得不斩？今有腐儒，言及则惜，俱以为孟德之过也，实乃谬论！
夫兵者，诡道也！兵法之妙，俱在机密，岂能随意泄露？且夫兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，岂能以一人之故而累及三军，祸延至国哉？如此人等，必杀之！
对李白的几点个人 看法
李白，唐人也，师从师屿，习纵横术，系鬼谷一脉！自谓有才而未见用，愤世感时，以为不平。复有后世腐儒，比之离骚，以为二贤也。其实不然，以吾人之拙见，其能不展，其术无用，无他，失德也。以其无道，比之有德，辱贤也！且因其无道，亦难探求术之精妙，难辩其用之利弊。夫术者，剑也，双刃，其用虽妙，其刃亦锋，用之不当反伤自身，若不知而妄用，必自损也！故苏秦陨身，陈平绝后。史迹昭昭，可不慎哉！
谋略之术，又名长短术，或曰勾距术，亦称纵横术，其用在该柔则柔，该刚则刚，该微则微，该彰则彰，因势利导，顺以推移。其用之妙，俱在一心。白虽习之，然未得其神，仅得其形，及其出世，不刚而刚，不彰而彰，为众邪怨望，置己身于危境而不自知，诚可悲也！一遇高，杨，徒以强项以抗之，不知进退，亦无他法以制之，进为己用，如此行事，比之管仲制易牙，竖刁之事，远矣！尚谓有才，诚可为天下笑耳！
古今无术而狂傲者，无他，陨身伤命而已。而白未见杀，亦无他，盖因其初出即彰，为众所忌，早弃于庙堂之外而远离是非，故得保命，虽落魄而保身，亦福祸相依，此其幸也！
其人初出，为高，杨所辱，其后衔辱以行，隐忍思报。及国有急，欲用其人，便以高脱靴，杨研墨以为要挟，欲相辱以泄前愤！呜呼，其人无德如是也！国难危急，不思报效，而以一己之私利加之于国难之上，诚无耻之至极也！夫鬼谷一脉，纵横一流，苏秦，张仪，及至李白，俱出此等有术无道之辈！苟一己之私利，玩弄天下于股掌之间，诚可恨也！每读书至此，心中流血，情难自抑，自有吞其肉，喝其血不解此愤之志也！
如是观之，千古以还，纵横之士多卑鄙！斯人无德至此，何人敢用？谁人敢使？国之利器焉能置于此人之手？即使时有所异，事有所急，以孔明之才，苟用一时，他日亦必杀之！周公吐脯归公日，王莽谦恭卑屈时。斯人未执国柄，岂非幸事？何惜其才？腐儒耳！
孔子任鲁相七日，诛杀少正卯，举国震惊。子贡问曰：夫正卯者，鲁之闻人，夫子杀之，岂无失乎？孔子曰：“居，吾语汝以其故．天下有大恶者五，而窃盗不与焉．一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，丑谓非义五曰顺非而泽，此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之．其居处足以撮徒成党，撮聚其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除．夫殷汤诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士、士之为人虚伪亦聚党也而韩非谓华士耕而后食凿井而饮信其如此而太公诛之岂所以谓太公者哉管仲诛付乙、子产诛史何，是此七子，皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也．诗云：‘忧心悄悄，愠于群小，小人成群，斯足忧矣．’”
韩非有言：儒者以文乱法，侠者以武犯禁！反儒也！
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