乱极时站得住-才是有用之学[转]

纵横驰骋

只为一句话的最后遗书

    摘自 欧阳君山

十九世纪上半叶，轰轰烈烈的太平天国起义席卷半个中国。由于洪秀全高举异教红旗，置中华数千年礼义伦常于不顾，引得一班书生拔剑相向，最著名的便是曾国藩在湖南招兵练勇。但曾国藩并不是开风气之先者，就在他的家乡湖南湘乡，早已经有一个非常成功的办团练者，这个人叫罗泽南。
像曾国藩一样，罗泽财也服膺程朱理学，是当地一位颇有影响的理学家，反对空谈性理，主张经世致用。在曾国藩正式创办湘军后，罗泽南成为湘军一位高级将领。但罗泽南后来不幸战死沙场，时曾国藩正在南昌，被石达开团团包围。正在烽火连天的时候，从武昌前线传来一封书信，这是罗泽南临终前写给曾国藩的遗书。

涤生仁兄大人左右：
二十余年前，与兄相识于高嵋山下，即结骨肉之情。四年来，追随兄创办湘勇，赖兄之德识才力，湘勇复岳州，出洞庭，下武昌，夺田镇，威播大江，名震寰宇。实指望与兄饮马下关，全歼巨寇，使我大清中兴；岂料中道分手，宏愿未竟，悠悠苍天，此恨曷极！犹记离赣时，兄再三叮嘱：”君所部仅五千，贼众常数万，是可合不可分，分则不足以支大敌。”泽南此次败，恰败在分军上。兄言在耳，追悔莫及。方今武昌未复，江西又危，正不知兵火何时能熄。泽南年已半百，死何足惜，事未了耳！迪庵忠贞之士，余部可命其统率，润芝宽厚得众，足可为湖北之主。雪琴、厚庵、璞山，均世之英才，堪寄以大任。左季高，人中蛟龙，可为百万大军统帅，不宜让其久围湖南。泽南一生，自谓求学尚能刻苦，然学业未成，事业未就，愧见先祖于九泉。近年来与长毛作战，亦有一点心得。今将远别，愿送与我兄：“乱极时站得住，才是有用之学。”万语千言，难以倾诉，愿仁兄为国珍重。

烽火连三月，家书抵万金，没想到就为了这么一句话：乱极时站得住，才是有用之学。

纵横驰骋

QUOTE:

以下是引用lili0101在2008-5-4 13:02:12的发言：
能经世致用的才是学问，在乱极之时还能致用的，才是大学问？

哈哈 楼上的给我出难题   这是个见仁见智的问题  用得着就是大学问 用不上就另当别论

纵横驰骋

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以下是引用whitezeng在2008-4-7 20:45:58的发言：

乱极时站得住，才是有用之学

可能浅显理解为，在周围一片纷乱之时，有一种知识，一种积累能让人跳出所处环境，以

另一种稳健的心态来对待/思索/解困

平常说当事者迷，旁观者清，如果能让当事者时时能清之学应该是有用之学

楼上的解的不错 关键是当我们自己身处类似的环境时 不知能做到否? 呵呵

lili0101

能经世致用的才是学问，在乱极之时还能致用的，才是大学问？

whitezeng

乱极时站得住，才是有用之学

可能浅显理解为，在周围一片纷乱之时，有一种知识，一种积累能让人跳出所处环境，以

另一种稳健的心态来对待/思索/解困

平常说当事者迷，旁观者清，如果能让当事者时时能清之学应该是有用之学

纵横驰骋

QUOTE:

以下是引用阿懒在2008-4-3 17:39:51的发言：
湖湘文化特别讲求"经世致用"，罗泽南所说的"有用"，可能就是这个用。

   “惟楚有材，於斯为盛”是湖湘文化的霸气！　　

　  湖湘文化的精髓在于“霸得蛮、吃得苦”，“敢为天下先”，湖南人这种顽强拼搏、勇攀高峰的气势和自主创新的能力，显示出湖南人在信息与知识经济时代的后发优势，这种文化不断催生出湖南历史文韬武略的辉煌。

     罗泽南所说的“乱极时站得住，才是有用之学”，大概是湖湘文化说的““霸得蛮、吃得苦”，决不言败！！！

阿懒

湖湘文化特别讲求"经世致用"，罗泽南所说的"有用"，可能就是这个用。

纵横驰骋

QUOTE:

以下是引用beyonlee在2008-4-1 13:06:00的发言：
嗯，似乎有道理。不过这句话应该怎么理解呢？

1：记得读《孙子兵法》时 读过这样一句话“将军之事 静以幽 正以治” 大致意思是“将军处理任何事情 要冷静理性”

2：为将之道,当先治心,泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌----苏询

3： 对比以上两点，再看罗泽南写到“乱极时站得住，才是有用之学，” 答案自明。

beyonlee

嗯，似乎有道理。不过这句话应该怎么理解呢？