[转帖]佛家智慧与企业家修身——多识仁波切开示 - 栖息谷-管理人的网上家园

佛教认为，凡事皆是缘起，是因缘和合所致。同船渡海，乃是五百年的缘份，今天能有机会与大家相聚，共同来探讨佛学，我非常地高兴，这也是累世的缘起。

一、什么是佛教？
中国人对“佛”或“佛教”的词并不陌生，很多人喜欢到处观光、朝拜佛像，但真正了解佛与佛教的人则很少。

（一）什么是佛

1、佛的含义

“佛”，梵文音译为“布达”，是醒悟、觉悟的意思。简单地来说，是从醉生梦死中觉悟，从无明长夜的昏沉睡梦中醒悟。

语言词汇，在本质上只是一种约定俗成，是一种符号而已。“布达”，是在汉朝时的汉文翻译，因为唐朝前汉语语音无唇齿音fu，所以“佛”应念bo、“法”应念ba。汉语中有“浮图”、“佛陀”的词，“图”或“陀”应念da。

佛是如何醒悟的呢？佛，又称作“如来”，即如实而来或“如如而来”，三世一切诸佛，都是顺着同一的道路，由实际情况产生。

2、佛的根、道、果
正确认识佛，应从根、道、果三个方面来认识。

根，就是成佛的因素、原因；

道，是成佛的的方法、道路；

果，是依道而修达成的佛果，有何特点。
（1）根

根，好比是粮食的种子，在适当的土壤中就能够生长出粮食。如果是石头，它没有生命力，纵使埋在土壤中，阳光、水分等外缘俱足，也生不出芽来，不具生长出植物的可行性。

成佛，也需要有种子，成佛的种子，佛经中称为“如来藏”或“佛性”等。

关于佛性，在佛经中有两种说法：

一是五种性说，也叫做定性说。

认为成佛有成佛的因素，不是所有人都能成得了佛的。五种性包括：声闻种性、缘觉种性、大乘菩萨种性、不定种性和断种性。声闻种性决定趋向小乘声闻果；缘觉种性决定趋向小乘缘觉果；大乘菩萨种性决定修菩萨道，趋向佛果；不定种性则遇缘而变，三乘中都有互相变化的可能；断种性，就是“一阐提”，是说此众生没有成佛的种子，永远也觉悟不了，成不了佛。

另一种说法，是佛性平等说。

认为一切众生皆有佛性，一切众生的本性就是佛性。因此，人人皆有成佛的可能；就连蚂蚁、蚊子等，一切的有情众生都有成佛的可能。

佛性存在于一切生命的本性中，佛性生长、发展、完善，也就是有情众生的杂染心，不断被净化，去染还净、背尘合觉，这就是修行成佛的过程；心灵净化到极点，就成了佛。所以，人性净化到极致就是佛，这就是真正的佛的境界。

根，也即佛性，它表现在什么地方呢？它从慈悲心与智慧两个方面来体现。

众生皆有慈悲心。不用说人，就连毒蛇、猛兽也有此心，俗话说“虎毒不食子”，这就是它的慈悲心的表现。

又，每一个动物都有它的生存智慧，如怎样取利、如何避害等等，都体现着本有的智慧。特别是对人来说，因为人有思维，怎样来发挥人的责任能力，就更加发达得多了。

慈悲心和智慧就是佛性的表现。

佛性有些是隐的，有些是显的。

佛经中用九种比喻来说明受染未显的佛性：

①被莲花包着的人们看不见的佛像。

②蜜蜂腹中藏的蜜汁。蜜蜂会蛰人，但身体内藏着蜜。

③被糠皮包裹着的精米。

④不净之地的黄金。

⑤藏在地底下的宝藏。如人受穷，却不知道自已家地底下埋有宝藏，更谈不上如何利用它。

⑥可成大树的小小树种。

⑦破衣裹着的佛像。

⑧贫穷女人的胎里怀着的转轮王。转轮王是主宰世界的国王，他的母亲，在转轮王生下之前，尽管一直是穷人，一旦转轮王生下来之后，她就随着他的儿子变成太后了。

⑨掉在泥土里的佛像。金佛掉在泥土里头，谁也不知道它是金佛，只有洗掉了泥土，才知道它是金佛。在佛陀未开示前，你并不知道你也具佛性，其实，你本自拥有。

这些比喻，是说明我们众生显露佛性的程度不同。

修佛的过程，就是要千方百计想办法，把这个佛性显露出来。没有显出来，是无明黑暗覆盖，就像天上虽有日月，但因有浓厚的云层覆盖着而看不到，要拨云见日，用智慧并结合大悲心、菩提心，把思想上、精神境界上的迷云拨开，让佛性的日月彻底显露出来。真正的修行，就是这样的过程，是把人的本性中的慈悲与智慧彻底显露出来。　　
总之，根就是种子，是指任何一个人都有成佛的可能性。但，可能性并不等于现实性，使可能的东西变成现实，需要具备很多条件，包括客观条件（外缘）和主观的努力（内因）。

有一个故事：在西藏曾有一个成就师，表面上他显现的就像济公和尚一样的疯疯颠颠，不注意威仪。有一天，他到大昭寺释迦牟尼佛像前献茶，一边念着自编的献茶辞：过去您我本来是一样，但我不够努力未成材，您却精勤修练成了佛……他说，本质上，您和我没有什么不相同。

这就是如来藏说或佛性说，佛性也即如来藏，在圣不增，在凡不减，人人都有，只在迷悟不同。佛教的平等思想，就是基于佛性平等说，无论富贵贫贱，我们都是人，我们都有一个平等点，就是在佛性上都是一样的，平等一如。