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标题: [转帖]大悲寺和少林寺的对比 [打印本页]

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:34
标题: [转帖]大悲寺和少林寺的对比
注：此系转贴

佛教自印度经中亚传入我国有近2000多年的时间，期间历尽坎坷磨难，但以其高尚的教理、完善的教义及揭示宇宙真理和拯救全人类的思想，最终被绝大多数中国人所认同所信仰。但时至今日，同样的经典、同样的戒律、同样的理论，却出现了不同的信仰追求，完全截然相反的处事法则。怎能不使得想皈依正法的慕道者踌躇彷徨，怎能不使得虔诚的三宝弟子徘徊迷茫，怎能不使得外道及所谓的“游客”所耻笑。

　　这段时间本人详细看了有关此类的文章，心情真是可以用悲喜交加来形容了。悲的是佛制的戒律在不少地方以被当做儿戏，任其擅自曲解、肆意践踏。喜的是在中国大陆依然有如此威仪，如此庄严的佛寺及僧团。在此以图文并用的方式向大家来展示，请诸教友来评说吧！

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:35
依教奉行溯正源，良苦用心谁人知？
　　纵然世间一比丘，不退初心证菩提。

　　大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。

图片附件: [大悲寺] 00.jpg (2008-1-9 10:05, 43.25 K)

[此贴子已经被作者于2008-1-18 17:36:15编辑过]

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:36
少林寺

　　禅宗祖庭终变味，万金虏尽世人心。
　　纵是荣华富贵僧，还是世俗贫贱心？

　　少林寺建寺有1500余年，由禅宗祖师印度高僧达摩所确立，是大乘佛教禅宗的祖庭。近20多年来由于电影《少林寺》而兴起，成为河南省主要的旅游景点之一，成为登封市的经济支柱。

少林寺方丈释永信被外国人授予“博士、MBA、CEO、政治和尚、经济和尚、精英和尚......的称谓

图片附件: [少林寺方丈释永信] 02.jpg (2008-1-9 10:08, 36.84 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:37
大悲寺

大悲寺全体僧人以及住寺的护法居士严格遵守佛制戒律，日中一食、过午不食。全体僧人行脚途中全部托钵乞食，为众生种下了无量无边的福铩?

供养三宝是佛弟子的义务，其功德不可思议

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作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:39
养尊处优，衣着鲜亮的少林寺方丈释永信

图片附件: 05.jpg (2008-1-9 10:12, 34.05 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:39
少林寺方丈释永信

帝王一样的排场

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作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:40
少林寺方丈释永信接受采访，看看这个眼神,还象个出家僧人吗?

图片附件: 07.jpg (2008-1-9 10:13, 60.92 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:40
央视演播大厅里，不知他是要宣讲少林禅宗的精髓呢？还是又要为自己公司化经营少林寺而取得的辉煌成绩自吹自擂自赞呢？看着这个翻筋斗的小和尚，难道少林寺除了马戏团式的把戏外，就真的没有一点拿的出手的东西了？

图片附件: 08.jpg (2008-1-9 10:15, 32.83 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:41
大悲寺

大悲寺僧人在行脚途中为赶来的佛教徒讲解教义、宣扬佛法，教化众生，使得数以千万的人皈依三宝，确立正信。

[ 本帖最后由懒散人于 2008-1-9 18:26 编辑 ]

图片附件: 09.jpg (2008-1-9 10:25, 62.9 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:41
威仪的大悲寺僧人

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作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:42
少林寺方丈释永信翘着二郎腿，爱理不理的

图片附件: 12.jpg (2008-1-9 10:27, 22.37 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:43
大悲寺

佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回。

图片附件: 13.jpg (2008-1-9 10:27, 38.47 K)

图片附件: 14.jpg (2008-1-9 10:27, 32.55 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:43
少林寺方丈释永信在美国观看橄榄球比赛

图片附件: 15.jpg (2008-1-9 10:28, 30.03 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:44
少林寺方丈释永信象明星一样拥有自己粉丝，签名留念

图片附件: 16.jpg (2008-1-9 10:29, 28.74 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:47
大悲寺内所有信众为僧人恭敬让路

图片附件: 17.jpg (2008-1-9 10:29, 35.76 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:48
大悲寺

大悲寺僧人在行脚乞食途中不得借宿百姓家中，只能在树下、桥洞及露天过夜。

图片附件: 18.jpg (2008-1-9 10:30, 16.58 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:48
少林寺方丈释永信在广州体检口腔

图片附件: 19.jpg (2008-1-9 10:30, 22.97 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:49
少林寺方丈释永信说：“明年要拿更大的奖”。
价值100多万的德国大众途锐：内饰豪华、讲究，真皮、桃木，方向盘可加热，无钥匙进入功能，四区域空调，后座上4个可独立精确调节的空调风口，分区空调可以营造车内的四季。导航系统，指南针、海拔仪和卫星定位等，越野时还能显示转向角。电视接收器……车顶上有7个照明灯，电动伸缩的挂车连接器

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作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:49
大悲寺

大悲寺规定行脚途中禁止乘坐交通工具

图片附件: 21.jpg (2008-1-9 10:32, 22.88 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:50
少林寺

少林寺方丈赴德国观看世界杯决赛（机场安检）

图片附件: 22.jpg (2008-1-9 10:32, 18.74 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:50
大悲寺

大悲寺僧人身体力行实践佛法，自己动手建寺、修路

图片附件: 23.jpg (2008-1-9 10:33, 39.23 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:50
少林寺

　　方丈释永信带领下的少林寺，清晨打扫庭院的不再是僧人，而是花钱雇来的保洁员；所谓的“武林圣地”竟然雇用了保安来看家护院......真是天大的笑话！

图片附件: 24.jpg (2008-1-9 10:34, 32.09 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:51
少林寺僧人无线上网

图片附件: 25.jpg (2008-1-9 10:34, 30.49 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:51
少林寺

少林寺僧人室内上网冲浪，要是用互联网宣传佛法也无可厚非，但居然还安个摄像头，怎不令人起疑

图片附件: 26.jpg (2008-1-9 10:35, 63.73 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:52
据少林弟子透露：用着6688尾号、最新型手机的方丈还是个短信发烧友

图片附件: 27.jpg (2008-1-9 10:35, 26.29 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:52
大悲寺

晚霞映照大悲寺僧人疲惫的身影

图片附件: 28.jpg (2008-1-9 10:36, 14.87 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:53
少林寺和尚与87名国际旅游小姐合影

图片附件: 29.jpg (2008-1-9 10:36, 35.47 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:53
大悲寺

大悲寺前参加皈依的孕妇

图片附件: 30.jpg (2008-1-9 10:37, 33.63 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:54
大悲寺前通宵拜忏的信众

图片附件: 31.jpg (2008-1-9 10:38, 22.95 K)

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作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:54
少林寺前大摆POSS的“摩登”

图片附件: 33.jpg (2008-1-9 10:38, 39.8 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:55
大悲寺依教奉行，光大佛教

图片附件: 34.jpg (2008-1-9 10:39, 22.7 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:55
少林寺卖弄拳脚，忘却根本

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作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:55
大悲寺

大悲寺小僧人禅坐于路旁

图片附件: 36.jpg (2008-1-9 10:39, 34.42 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:56
少林寺和尚点燃巨香，游客惊叹6000一枝，最贵10万一支。
信士在网上感叹到佛前礼拜烧不起一炷香，和尚“设下圈套”，寺内处处是“坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭”

图片附件: 37.jpg (2008-1-9 10:40, 32.28 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:56
大悲寺清香一炷，分文不取

图片附件: 38.jpg (2008-1-9 10:41, 28.36 K)

图片附件: 39.jpg (2008-1-9 10:41, 82.6 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:57
少林寺“高僧”开光手机号码
此人以八万两千元拍得一个

图片附件: 40.jpg (2008-1-9 10:42, 37.22 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:57
少林寺方丈释永信自述“上过几天佛学院，是成绩不算好的学生”。很谦虚。他拥有MBA、美国博士证书。
（如图: 走~到里面玩玩......我是这老大~？）

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作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:57
大悲寺僧人都有很高的文化修养，大部分是大学生，出家前有的是医生，有的是记者，有的是工程师。
大鸟居士创办的解脱之路网站，8个版主中的5个已经出家，2个在寺内接受出家前的考验和学习。他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫，而是实践自己的信仰

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图片附件: 43.jpg (2008-1-9 10:43, 33.37 K)

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作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:58
少林寺方丈释永信说：“我们修来的福，不用看别人脸色。”是啊！手拿紫檀木如意、真丝袈裟、全套的红木家具、背后是玉雕五百罗汉图。好一个禅宗祖庭的大法师！佛陀弃太子位，出离皇宫，衣尸布，食乞食，卧草铺，建立比丘僧团，制定四众弟子清净戒律。律定僧人吃乞食，一日一餐，穿粗布坯色打上补丁的百衲衣，不准手触金银，不准听歌观舞，不准戴金银珠宝首饰，不准戴花涂香，不准坐高垫大床，不准住超过一方丈的大房等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。

　　不由的使我想起了经典所记载的，世尊曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。

释永信这个龙头老大还要当到什么时候？

[ 本帖最后由懒散人于 2008-1-9 18:47 编辑 ]

图片附件: 45.jpg (2008-1-9 10:46, 56.65 K)

作者: ade501 时间: 2008-1-18 17:59
弄点小文顶一下如此好帖。

暮鼓晨钟下的“易中天”和滚滚红尘中的“释永信”

文/亦忱

题解

易中天和释永信作为当代中国文化的符号式人物，一位靠在央视的《百家讲坛》咀嚼《三国》，而名利双收；另一位则凭借嵩山少林寺这个具有浓郁武术色彩的宗教平台，把“信仰产业化”做得如日中天，其规模和影响无人能出其右，并集洋博士、CEO、名刹住持于一身；其知名度早已双双越出国界，名扬全球。

今年6月初，这两位大陆中国重量级的文化名流，历史性的在少林寺月夜相会。据媒体报道，这两位文化名人，其惺惺相惜之情，其互相仰慕之态，令易中天“禅意”十足地发出了“释永信是佛教界的易中天”，这种叫人叹为观止的天籁之音①。

以易中天的言下之意，易中天这个文化符号若被引入佛门，自然是“佛教界的释永信”。所以，我这个关于当代中国文化现象的小文，便有根有据地用了这个乍看怪异，其实不失熨贴的题目：所谓暮鼓晨钟下的“易中天”，其所指是释永信，而滚滚红尘中的“释永信”，则是指易中天。

一

和我比较熟悉的网友都知道，我曾经在一小文中说过，“当今中国，是一个信仰、理想、道德、思想和文化高度荒漠化的社会。如果现在要我用一个词组来概括当今中国人最突出的人格特征，只有一个词组最为准确，那就是：竞相追逐生理欲望的满足。”

在我看来，易中天的横空出世和释永信的越寺而出，给当代中国的理想荒漠化，文化荒漠化，道德荒漠化，思想荒漠化，信仰荒漠化提供了最好的注脚。

我之所以敢这样说，是基于易中天所说的，释永信在“佛教界没有争议，自己在学术界也毫无争议。引起争议都是外界‘多管闲事’”而下的结论。

二

当代中国，虽然是一个有着5000年文明不间断流传的神奇国度，但却是一个没有信史可读的国家。伟大的汉民族，虽然在2000多年来的漫长历史时段，历经周期性的社会震荡，并在数度亡国被外族奴役之后，能够迎来如此太平盛世，但却是一个好了伤疤忘了疼的健忘民族。

在我看来，没落的传统中华文明，对现代人类社会的进步所能起到的促进作用，可以基本忽略不计。只要我们能够实事求是看问题，有谁能够否认，当今中国社会近30年来所有进步的标识，有哪个不是从西方文明中克隆或生吞活剥照搬过来的呢？

无论是从黄浦江两岸的摩天大楼，还是到紫禁城边上的CBD商务活动中心，也无论是从深圳的股票市场，还是到西昌的航天中心，甚至连CCTV的娱乐节目，到外交部例行的新闻发布会，等等所有这些具有现代意义的器物、制度和人的生存活动方式，我以为，无一不是源于西方文明的成果被中国人有意无意地照搬、照抄过来。

以我对汉民族真假莫辨的历史解读，我从中国历史长河中所能够学到的唯一东西，就是没有学到任何有价值的东西。

作为一个好了伤疤忘了疼的民族一分子，我一直以为，中华文化确实博大精深，但却是集人类劣质文化之大成的垃圾堆。只要中华民族守住这堆垃圾不放，则中华民族根本就走不出黑暗的历史隧道，其走向美好未来的愿景，将永远是一个梦想。

因之，我对那些传播中国垃圾文化的所谓学界名流，向无好感，极度鄙视。而易中天和释永信，无疑是传播中国垃圾文化的杰出代表和最典型的人物。

三

因为易中天大红大紫，使我一直很惊异：一个自己的民族和国家在1800年前被分裂为三大块的历史时段，居然会在易中天不断的咀嚼中，成就他如日中天的“学术成就”，进而把他咀嚼成当代中国的文化名流而令亿万国民顶礼膜拜。这里面究竟有什么中国文化的遗传密码隐藏其中？

著名的何祚庥院士曾说过一句令人极度震撼的话：“谁叫你不幸生在中国！”何院士确实不愧是中国科学院著名的院士，一句话就高度概括了中国文化的意义：“不幸”。

像俗人易中天和僧人释永信能在中国大行其道，其作为何院士名言的注脚，真是再贴切不过了。

四

先说说易中天为什么是中国“不幸”文化的注脚。

说实话，我其实也一直浸润在不幸的中国文化环境中50多年，早年，也一直被所谓源远流长的中华文化所陶醉过很长时间。是美国人发明的互联网和电视技术，才使我真正认识到了中华民族文化其不幸之所在：在中华民族的传统文化遗传基因中，只要是中国人，无论他是作为帝王还是作为奴才或臣民，也无论他是作为富商巨贾还是作为贩夫走卒，其实一直是作为工具而存在，而不是作为目的本身。生为一个中国人，其主权从来就不归这个人自己所有：皇帝的主权由天命主宰，臣民的主权由皇帝主宰，而奴才的主权则由奴才的主人来主宰。

中华文明源远流长延续到今天，其实并无根本意义上的改变，主权身不由己，人作为工具而被互相利用，古往今来，概莫能外。例如，易中天和央视那帮人，就是一种互为利用工具的典型，央视靠易中天这样的学者获得电视观众和文化市场乃至上峰的嘉许，而易中天则凭借央视的传播平台名利双收；又如，易中天不断咀嚼的那些三国中的人物，有谁能给我指出来，其中有哪个枭雄，不是把别人作为工具来使用和操纵？依此而推而广之，请我的读者扪心自问，具体到我们日常生活所接触到的人，又有几个人不是不把别人作为工具来利用，而自己不是被别人利用的工具呢？

正是从易中天这样的垃圾文化传播者能在神州耀武扬威，甚至红透港澳，我对中国人的未来，才极度地赶到绝望：中国回到三国易，而进入大同世界难。因为任谁也能看到，易中天在央视所津津乐道的《三国》，作为集中华民族其劣根性集中爆发的历史时段，居然在他口吐莲花的咀里，被他咀嚼得如此令国人心往神驰。

五

说了俗人易中天，自然得再说说佛教界的易中天——释永信。

我这人在我那不识字却深通事理的文盲母亲教诲下，从小敬天畏神，礼佛好佛。1991年11月间，我在浙江省衢州市参加一个会议，于会议的间隙游历江山县开明寺时，曾与寺中住持释常庆有过一段佛缘。后来，我们之间曾有过5、6回书信往返。那时，若不是我小孩太小，自己遁入空门的念头差点就变成了现实。

佛教，在我看来，是一种给人的心灵带来安宁而不是教人怎么发家致富谋取名利的宗教。佛教经典和历代高僧对信徒的教化，都是以抚慰人的心灵佛法高妙而受人景仰，鲜有靠鼓吹什么“信仰产业化”而立地成佛并名传后世的。如，一生如他的法号淡泊谦虚的上世纪香港湛山寺住持释倓虚大师在传播佛教教义时，就曾用“看破，放下，自在”六个字，为我等俗人高度归纳了佛教的精髓。

释倓虚在他所著的《影尘回忆录》中说：“世间上的苦恼，都是因人看不破；看不破就放不下；放不下就不自在。能看得破！就能放得下；能放得下；就得自在。无论任何人，也无论任何事，都是这样。看破了就放下了，放下了就自在了。看破就是般若德；放下就是解脱德；自在就是法身德。众生之所以为众生，是因为众生有执迷；有执迷就是看不破；看不破就放不下；放不下就整天烦烦恼恼，是是非非，不得自在。佛之所以为佛，也并不是他另外有一个佛性，就因为他对任何事理没有执迷；没有执迷就是看得破；看得破就放得下，因此种种都能放下，所以佛能随缘不变；不变随缘的自在。”②

在高僧释倓虚大师看来，当一个佛教徒，“用功的方法不在多少，如果你拿一句话——看破、放下、自在——来作一个尺度，在做一件事，或想一件事时，用它来测量一下，那些无明烦恼，自然就少了。如果你能把所有一切执迷看破，成佛都有余。”③

对照释倓虚大师对佛教教义的理解、诠释和修持，我们来看看释永信的行状：他这个集洋博士、CEO、名刹住持于一身的时髦和尚,那里是在传承佛教？我说他是在糟蹋佛教，玷污佛教，游戏佛教，一点也不过分吧？

六

最后，我的结论是：

假如你自认为自己是个不幸的中国人，你知道你为何不幸吗？那是因为，你有易中天、释永信这样的中华文化精英、宗教名流是你的同胞。

假如你自认为自己是个幸福的中国人，我则绝对敢下这样的结论：那是因为，你的脑子里，装了太多像俗人易中天和僧人释永信这样的文化精英、宗教名流咀里流出的精神口涎。

作者: ade501 时间: 2008-1-18 18:00
" 欲界、色界、无色界”三层天堂越向上从“欲强色微”到“色强欲微”直到“色绝欲劣”
——《华严经》

末法时代，正法难求。真正的神道往往都掩没在了无数妖魔鬼怪之中。旧连各大名刹古寺都难以违逆着巨大的时代巨轮，纷纷随波逐流。寻访过许多名寺，从功德箱到解签为父母烧高香、燃长明烛，这一套套被设计好的路数，令人失望。虽不敢说这是歪道，但熏染着如此金钱利益的所在，又怎么能另人清净修行呢？
幸得在那幽谷深潭之中，寻访到了那一方幽静之地。即使在寒冷的严冬，手脚冻得通红步履在覆雪的山路上，依旧值得。坐落在海城郊区深谷中的大悲寺，在飘着细雪的日子一身黑瓦重素，没有雕梁画栋、金身饰粉。就是如此朴素像它坐在门口禅房的主持一样，一身青兰棉布僧袍，随意的烤着火，逗弄着狗。在他身上看不出半点傲人之处，没有过人的气宇，也没有邀视的距离。这份谦和却正深藏了他诲人的智慧，就像大悲寺一样静静的在这深潭之中，却溅起着湖心微澜，泛缢着自己的力量度化众人。
如此的大悲寺，一间主佛堂，两厢侧厅和一间禅房，神奇在哪里？大悲寺是由美国万佛寺的主持兴建的，秉持着不戒不足以修的信念。这里的僧人都持“不持金钱戒”，整个寺院里不设一处功德箱，大门前摆设的庙香供人自取，旁边大牌子写着：“不留金钱”僧人们终身不得碰触金钱。日常生活全靠自己种菜，村民们捐赠的面和米。大悲寺还持“日中一食”，“过午不食”，僧人们每天只有中午一顿饭，过了午时就再不进食了。更难得的是为了度化世人，他们每年要行脚一次，背着经书、被囊徒步穿行千里。每晚宿树下、不住客栈。化缘求食。佛祖化缘是为了给世人一个向善的机会，长世人的功德。不走出去、不到最需要的人中去，空守着供奉的千金万银修庙、铺地，根本算不上化缘。在所经的村落，会在晚间聚集为世人讲法开示。途中所遇的死难动物，大到牛羊，小到虫子他们都会安葬。
大悲寺不寻常的另一点在于，在这里出家的人都具有相当的文化水平。有上海的记者、杂志编辑。也有只有9岁的孩子与母亲来到大悲寺就坚持留下再不离开的。每当行脚归来，他们会举行讲会，将自己在行脚中的体会，对世界苦难的认识写成文章做报告。14岁的小僧人写道：“像我这个年纪的孩子，大多都坐在课堂里，而我却能走到这个世界里……”较高的文化水平使他们能更好的解悟佛法，并去宏扬传示。在大悲寺办公室的墙上就贴着两幅诗篇，大气蓬勃，书法更是刚劲有力。
他们的修行更正在一个“不执着”上，早在来到之前，就有所耳闻大悲寺的男僧人是回避女客的，若是在路上遇到都会别开脸不视。而我们来到后与主持师父的谈话，他一直都是十分自然的相视而谈，而他身边的一位小师父却面朝墙，闭着眼睛昏昏欲睡。我还在心中暗自不解，甚至嘲笑小师父竟然贪睡。直到有一位女居士前来求书，主持命一直站在身旁的小师父取书。女居士让我们移开一米的距离，好让小师父出来。我们刚挪开，小师父立刻蹦蹦跳跳的跃了出来，说说笑笑。可见他刚才一直是在刻意回避我们。定力不足的就要戒定心弦，自己有定力可以把控的无须拘泥于繁文琐节。修行最重要的是修心，并不在于你做了什么、不做什么，就重要的是为什么、出于什么。杀一可以救一百，这就是善事。捐了钱心里却在想着可以为自己带了什么，这反倒是孽事。最重要的还是存这一点善心。
见到他们的悠然，生活虽清贫思想却无比富足。不受尘世间繁文俗世之扰，存一分清净、一分潇洒、一分善，真能了脱了这许多烦恼。我不由也不舍得离开了，回想自己生活中那无数的烦恼、所求、欲念真是“苦海无边”。我参问师父“如果找个山林出家好吗？”师父笑道：“凡事都要想清楚，你为什么要出家，逃避不是理由。如果想不明白，就是出家也出不好。”各人有各人的使命，为了完成他会有不同的路。人世间的烦恼种种脱不开一个“欲”字。如果能降伏了自己的心，就再没有难事了。
师父还讲解了五戒，我觉得受益良多。“五戒：要戒杀生、戒偷盗、戒妄语、戒淫、戒酒”。五戒看似简单，实则不然。仔细想想几乎世间所有的人都会犯到这五戒。杀生是不杀世间一切生物，包括蟑螂、虫鼠，这又谈何容易呢？但是若论因果轮回，既然蟑螂来到你的家中，既是有缘，或许他是上世亲人。虽然听起来有些荒谬、生活在城市中难以尊从，但重要的是信守的这份善心吧。戒偷盗并不单单是不去偷抢，未经别人允许使用别人的东西就算偷盗。拿走一根别针或是盗用别人不允许转用的文章中的话都是偷盗。妄语要不撒谎、不夸张，不夸大事实。心念中起了色心，因为谁长的漂亮就想如何都属淫。酒则是泛指麻痹神经之物。这五戒皆是缘于人类满足自己的欲念，也是痛苦的根本。
用金钱功名堆砌起了的香火盛世，在华丽的外表下剥落着它的苦楚。而大悲寺克守着一言一行，不为别人看，只为自己修。虽然我依旧回到了这个波涛旋涡的世界里，但大悲寺已经给了我力量。遥想起那一点光明，这世间又有什么可怕呢？

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