陶渊明说自己“好读书，不求甚解”，而中国传统文化中，又有“万般皆下品，唯有读书高”的言论。于是，在人们的眼中，读书似乎成为了一项高雅的活动。于是，不少人有事没事就来看书，而且，颇为心安理得——我相信，常来读书版泡的家人们中此类人不少，我也是其中一个。
近来闲暇时间较多，就花费了大量时间看书，但越看，心里越是虚的慌。扪心自问，自己看书，是真的没有别的更重要的事情做了吗？还是，我们已经习惯了把“读书”作为自己逃避实际工作的方式、手段？
这个问题，个人有个人的回答，但我希望看到这里的朋友都沉下心问问自己。
读书，也许并不是我们所想象的那么高尚、高雅，它也许就和吃饭睡觉、看电视、听音乐一样，不过是生活中的一种行为而已。
很多人看书，实际情况是：看了，但没有任何思考；思考了，但没有任何结论；有了结论，但没有任何行动。
写这个帖子，是有感而发，这个感，来自于自己这段时间看了n多的东西，但没有一点思绪和行动的反思。
最后，建议大家，读完书、读完帖子，问问自己：
我看到了什么？
从看到的内容中，能引申出什么？
看到的、引申出来的东西，对于我的实际行动有何帮助？
有的人爱读书，其实真的是为了逃避。
楼主这个帖子确实很值得每个爱读书的人去反思。
我觉得我们在看书的时候 第一是要选择 ，选择看什么书 ？选择看书中的一些什么样的观点我们应该吸收。第二是要深思 思考我们得到了什么，我们看完这本书我们应该长进了些什么 ？
我们看书的时候不是一点点地成本都没有 时间 精力 都是我们的成本
考虑成本和产出之间是不是成正比
如果没有营养 没有效果的书我们看来何用
我爱读书，可是读书的时间很少。。。
楼主的帖子确实很好，能引起人的反思，我现在也正在反思，要经常的审视自己，呵呵
值得深思……
有时读书确实如楼主所说：“我们已经习惯了把“读书”作为自己逃避实际工作的方式、手段？”；但也不排除有时读书可以从中受到启发；进而产生动力……但个人认为读书也要有计划，这样就不会如上面所说的了，呵呵！！！因人而异＾＠＾；书还是我是最爱，反过来说每个人偶尔都会有逃避的时候，在这时书还真是一个不错的选择……＾
“好”读书——看如何定义这个概念。
如果说把读书当成众多兴趣爱好中的一种，并且在这个爱好上所花费的时间和精力高于其他爱好， 是否可称其为好读书之人呢？如果此人无其他爱好，就只认读书，不闻窗外事，可算好读之人？
好习惯——看如何定义这个概念。象陶渊明就以“五柳”作为自己的号，喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。这样的人，在我看来，毫无理性的批判精神，甚至感觉有点儿神经质，他这样读书算是个好习惯么？跟风读书、为谈资读书、完全为现实利益读书呢？
看来好习惯还是需定义为高效率的读书吧？
好读书，顶多只能说是个兴趣大点的爱好。
好习惯，强调对于自身的贡献与进步。
读书算是一种生活方式，不一定要成为“习惯”。
有一个月才读一本书的朋友，其选书之刁钻，读书之高效让我敬佩不已，其自称即使偶读书也收获也颇多。我是很信服的。
众多把读书当成了习惯的人，即使读了很多，难道真的就收获很多？刻意去培养这种习惯真的能成功做到？即使做到，真的会进步很多？我颇不以为然，愚见认为，所谓习惯，与个人的性格志趣，乃至个人的成长环境，教育程度息息相关，培养习惯时要适应这些既定的限制条件才能达到最佳，有人说所谓习惯就是勉强自己做到自己做不到的事情，甚至“强制自己去坚持做到”，这样的想法很明显是自身的浮躁和跟风依赖的产物，其本质，无异于自欺欺人。
一个从小就喜欢读书的小孩，长大了，是不用刻意培养读书的习惯的。
一个从小就收拾整洁的小孩，长大了，也是不用去催促收拾的。
愚见以为，人可以尝试改变自身，但是基因似乎决定着我们能够做到的极限，比如，人家一个月至少读20本书，而我自己顶多5本就是极限，我不会刻意去培养自己要读20本，即使人家读完20本也是高效地、并收获多。
适合自己才是最好，每个人的效率是不一样，不同时期也不一样，自以为，从大学出来参加工作后，读书的效率已经进步了不少，已经窃喜不已了，天赋与能力不同，领悟力与记忆力各异，我们可以多参考别人的意见与建议，但切忌用别人的标准衡量自己，在读书这个问题上，还是“自我中心”一点的好。
不一定是好习惯，有选择的读书，才是好习惯
大道至简，知行合一。
我喜欢这个话。
看了,悟了, 但如何应用到实际?
很多时候,看的时候触动,过了就又忘了,或者没有转化.
饱览群书亦有"书呆子"
如何转化呢?
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
非常赞同10楼家人的看法。
读书之初求得是广度，博而不精，体现的是知识面的拓宽，这个过程也许没有太多的总结，为的喜欢或者消遣。
读书久了多了，由此产生若干困惑，于是反过来会心生疑窦，读书究竟是为什么，故求助同僚朋友师长或谷友，是为审问，这是更高层次的一个跃迁，不仅知其然，而且开始知其所以然。
第三阶段就是思考，原本的文字间的阅读快感变成了一个逻辑梳理的过程，更多的通过思考，变成若干文字，从读厚书到读薄书然后再读厚，这个过程就开始知识的内化，成为自己思想体系的一部分，海纳百川，包容兼蓄。
读书读的多了，就自然而然的提升了自己看世界的高度和宽度，然后明白了务求本然的道理，也就是德鲁克老先生的做对的事情，把事情做对，达到一定程度人性的清明。所谓辩，窃以为是界定事实，清晰洞察事务的一种功力。
然后最终落实的是实践。所谓知识分子的机械顽固大多是折在这最后的一关。只是醉心于好书的字里行间，而不去落实践行，还属于形式主义，空谈高论而已。通过读书，能够发现自己内心的真实呼声，而且为兴趣为心声去读书，读懂一部分好书，并能够结合实际运用到实践工作中去，这时候书笃定被读活，充分体现他的价值。
书是好书，被几个酸秀才给念歪了，如是调侃。读书无罪，但关键是要学会如何读书，记得原来自己的一点心得：好读书，书好读，好书读，读好书，书读好，读书好。
呵呵，读书总是件悦人的事情，绝非为了逃避。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
非常赞同10楼家人的看法。
读书之初求得是广度，博而不精，体现的是知识面的拓宽，这个过程也许没有太多的总结，为的喜欢或者消遣。
读书久了多了，由此产生若干困惑，于是反过来会心生疑窦，读书究竟是为什么，故求助同僚朋友师长或谷友，是为审问，这是更高层次的一个跃迁，不仅知其然，而且开始知其所以然。
第三阶段就是思考，原本的文字间的阅读快感变成了一个逻辑梳理的过程，更多的通过思考，变成若干文字，从读厚书到读薄书然后再读厚，这个过程就开始知识的内化，成为自己思想体系的一部分，海纳百川，包容兼蓄。
读书读的多了，就自然而然的提升了自己看世界的高度和宽度，然后明白了务求本然的道理，也就是德鲁克老先生的做对的事情，把事情做对，达到一定程度人性的清明。所谓辩，窃以为是界定事实，清晰洞察事务的一种功力。
然后最终落实的是实践。所谓知识分子的机械顽固大多是折在这最后的一关。只是醉心于好书的字里行间，而不去落实践行，还属于形式主义，空谈高论而已。通过读书，能够发现自己内心的真实呼声，而且为兴趣为心声去读书，读懂一部分好书，并能够结合实际运用到实践工作中去，这时候书笃定被读活，充分体现他的价值。
书是好书，被几个酸秀才给念歪了，如是调侃。读书无罪，但关键是要学会如何读书，记得原来自己的一点心得：好读书，书好读，好书读，读好书，书读好，读书好。
呵呵，读书总是件悦人的事情，绝非为了逃避。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
非常赞同10楼家人的看法。
读书之初求得是广度，博而不精，体现的是知识面的拓宽，这个过程也许没有太多的总结，为的喜欢或者消遣。
读书久了多了，由此产生若干困惑，于是反过来会心生疑窦，读书究竟是为什么，故求助同僚朋友师长或谷友，是为审问，这是更高层次的一个跃迁，不仅知其然，而且开始知其所以然。
第三阶段就是思考，原本的文字间的阅读快感变成了一个逻辑梳理的过程，更多的通过思考，变成若干文字，从读厚书到读薄书然后再读厚，这个过程就开始知识的内化，成为自己思想体系的一部分，海纳百川，包容兼蓄。
读书读的多了，就自然而然的提升了自己看世界的高度和宽度，然后明白了务求本然的道理，也就是德鲁克老先生的做对的事情，把事情做对，达到一定程度人性的清明。所谓辩，窃以为是界定事实，清晰洞察事务的一种功力。
然后最终落实的是实践。所谓知识分子的机械顽固大多是折在这最后的一关。只是醉心于好书的字里行间，而不去落实践行，还属于形式主义，空谈高论而已。通过读书，能够发现自己内心的真实呼声，而且为兴趣为心声去读书，读懂一部分好书，并能够结合实际运用到实践工作中去，这时候书笃定被读活，充分体现他的价值。
书是好书，被几个酸秀才给念歪了，如是调侃。读书无罪，但关键是要学会如何读书，记得原来自己的一点心得：好读书，书好读，好书读，读好书，书读好，读书好。
呵呵，读书总是件悦人的事情，绝非为了逃避。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
非常赞同10楼家人的看法。
读书之初求得是广度，博而不精，体现的是知识面的拓宽，这个过程也许没有太多的总结，为的喜欢或者消遣。
读书久了多了，由此产生若干困惑，于是反过来会心生疑窦，读书究竟是为什么，故求助同僚朋友师长或谷友，是为审问，这是更高层次的一个跃迁，不仅知其然，而且开始知其所以然。
第三阶段就是思考，原本的文字间的阅读快感变成了一个逻辑梳理的过程，更多的通过思考，变成若干文字，从读厚书到读薄书然后再读厚，这个过程就开始知识的内化，成为自己思想体系的一部分，海纳百川，包容兼蓄。
读书读的多了，就自然而然的提升了自己看世界的高度和宽度，然后明白了务求本然的道理，也就是德鲁克老先生的做对的事情，把事情做对，达到一定程度人性的清明。所谓辩，窃以为是界定事实，清晰洞察事务的一种功力。
然后最终落实的是实践。所谓知识分子的机械顽固大多是折在这最后的一关。只是醉心于好书的字里行间，而不去落实践行，还属于形式主义，空谈高论而已。通过读书，能够发现自己内心的真实呼声，而且为兴趣为心声去读书，读懂一部分好书，并能够结合实际运用到实践工作中去，这时候书笃定被读活，充分体现他的价值。
书是好书，被几个酸秀才给念歪了，如是调侃。读书无罪，但关键是要学会如何读书，记得原来自己的一点心得：好读书，书好读，好书读，读好书，书读好，读书好。
呵呵，读书总是件悦人的事情，绝非为了逃避。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
非常赞同10楼家人的看法。
读书之初求得是广度，博而不精，体现的是知识面的拓宽，这个过程也许没有太多的总结，为的喜欢或者消遣。
读书久了多了，由此产生若干困惑，于是反过来会心生疑窦，读书究竟是为什么，故求助同僚朋友师长或谷友，是为审问，这是更高层次的一个跃迁，不仅知其然，而且开始知其所以然。
第三阶段就是思考，原本的文字间的阅读快感变成了一个逻辑梳理的过程，更多的通过思考，变成若干文字，从读厚书到读薄书然后再读厚，这个过程就开始知识的内化，成为自己思想体系的一部分，海纳百川，包容兼蓄。
读书读的多了，就自然而然的提升了自己看世界的高度和宽度，然后明白了务求本然的道理，也就是德鲁克老先生的做对的事情，把事情做对，达到一定程度人性的清明。所谓辩，窃以为是界定事实，清晰洞察事务的一种功力。
然后最终落实的是实践。所谓知识分子的机械顽固大多是折在这最后的一关。只是醉心于好书的字里行间，而不去落实践行，还属于形式主义，空谈高论而已。通过读书，能够发现自己内心的真实呼声，而且为兴趣为心声去读书，读懂一部分好书，并能够结合实际运用到实践工作中去，这时候书笃定被读活，充分体现他的价值。
书是好书，被几个酸秀才给念歪了，如是调侃。读书无罪，但关键是要学会如何读书，记得原来自己的一点心得：好读书，书好读，好书读，读好书，书读好，读书好。
呵呵，读书总是件悦人的事情，绝非为了逃避。
我喜欢带着问题去读书！
这个话题确实值得认真对待.
凡是看过一些书,却还不够深入的,相信是大有人在的,当然,也包括此时的我.
喜欢读书是一个好习惯！！！
读了就忘,所以不读书.
还是很佩服聊天时能旁征博引的读书人.
季羡林说，如果读书也是一种嗜好的话，那我惟一的嗜好就是读书
读书是一种积累，人总是在不断的沉淀中得到进步，如果非要给读书定出一个作用或者对自己是否有意才读书，那确实不读也罢
很有可能，你读10本书，没有记住一句话，但是不代表你没有任何进步，人都是有思想的，谁看书时候大脑不思考，除非他不是人，只要思考，就会或多或少给你带来裨益。
好读书是不是好习惯，我不下定论，但是总比玩物丧志，虚度青春要强很多吧
要注意了
呵呵
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