《大学》有云：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
不同的人对其有不同的解释，我也不知道哪种正确？只是说说我的理解，为自己目前对世界，对人生的观察做个总结，以此贴做为梳理载体，我的理解主要针对“事有终始，知所先后，则近道矣”，因为我们的生活时时会有事件发生，如何看清楚事件的本质，这需要智慧与经验，方法就是：“事有终始，知所先后，则近道矣。
道的内涵有五种（引自南怀瑾《原本大学微言》：
一是道路的道。换言之，一条路，就叫作道。很多古代书上的注解：“道者，径路也。”就是这个意思。
二为一个理则，或为一个方法上的原理、原则的浓缩之名词，例如，《易经·系传》说：“一阴一阳之谓道。”在医药上的定理，有叫医道，或药物之道。用于政治上的原则，便叫政道。用事军事，叫兵道。又如《孙子》十三中所用的一句话：兵者，诡道也。”甚至自古以来，已经为人们惯用的口头语，所谓“盗亦有道”。或者“天道”、“地道”、“人道”等等的“道”字，都是指有某一个特定法则的道。
三是形而上哲学的代号，如《易经·系传》所说“形而下者谓之器”、“形而上学者谓之道”。形而下，是指物理世界、物质世界有形有相的东西；“器”字，就是指有形相的东西而言。那么，超越于物质或物理的有形有相之上，那个本来体性，那个能为“万象之主”的又是什么东西呢？它是实在唯物的，还是抽象唯心的呢？这是我们自古祖先传统的答案，不是“物”，也不是“是”，心物两样，也还是它的作用现象而已。这无以名的它，便叫作道。例如《老子》一书，首先，“道可道，非常道”的道，就是从形而上说起。其实，“大学之道”的道，也是从形而上而来的理念，且听后面慢慢道来。
四是讲话的意思，这是古代中原文化习惯的用词，你只要多看看中国古典民间通俗小说，就处处可见，“且听我慢慢道来”、或是“他道”、“老婆子道”，等等，真是随手拈来，多不胜数。
五是汉、魏时期以后，这个“道”字，又变成某一个学术宗派的最高主旨，或是主义的代号和标志。例如“侠义道”或“五斗米道”之道等。到了唐代，佛家（教）也用它来作代号，如“道在寻常日用间”。道家（教）更不用说，把它视为唯我道家独有的道了。推而衍之，到了宋代，非常有趣的，在儒家学说学派之外，却另立一“道学”名词，自以为在“儒家”或“儒林”之外，别有薪传于孔、孟心法之外的“道学”的道，岂不奇而怪哉！
通过第三种解释可以知道，“则近道矣”这个“道”乃形而上之“道”，此“道体”之妙用，无所不包，世界万物皆在其中。
“事有终始，知所先后，则近道矣”任何事情的发展是有起点及终点，唯有对事件进行溯本追源的观察，方能明白事件的结果为何如此，理智的运用这种方法观察任何事情，则离“道”不远了.......
方法的运用：
观察一：
终：儒家学说为什么会变成吃人的礼教？
一。问世：儒家学说的问世肯定是源自自孔子，而孔子一生述而未作，就是光动嘴皮子，自己不写一个文字留给后人，至多也就是当了个编辑，《诗》，《书》，《春秋》就是其敏而好古，给编辑出来的
始：孔子为什么要创造儒学并尊王？（引自《原本大学微言》）
几个有名的圣哲之教，都是针对医治人性恶习的药方。因为我们的民族性，存在有不仁、不义、不忠、不孝、无信、无耻的老毛病，所以孔子为代表的儒家，开了“仁、义、忠、孝、礼、智、信”等药方。老子开的，是“慈、俭、不敢为天下先”三味偏方，也可治百病的。印度人历来存在阶级仇视，所以释迦牟尼开了“平等、慈悲”两味大药。
孔子的尊王主张，是他眼见当时春秋时代的政治、社会演变趋势、文化堕落，当权有力者不以“立德”为功，只以智谋权力作为霸业的手段，天下将必大乱。大乱的结果，当然是民不聊生，吃苦受害的还是老百姓。所以他主张，仍然尊重周室的政权王统，要使他随势“渐变”，不至于大乱。如果要求“突变”，必会造成再来一次如“汤、武”一样的革命，其后果是不堪设想的。所以当时孔子的尊王主张，是由于仁民、爱物的思想出发，并不是如后世的儒生们，只要是那个称王的，就可以如俗话所说，“有奶便是娘”，甘愿臣服而事之。只知道孔子开口尧舜，闭口尧舜，就是尊王。因此后世的儒生，为了出卖学问知识，争取功名富贵，便臣事于人，不管是什么样的皇帝老板，便称他为“当今尧舜”，岂不可笑之至。孔于所标榜的尧舜，是真民主，假帝王。后世与现代的民主，是真帝王，假民主。
二。流传：
儒家学说的流传有两个出处：
1。孔子的学生记录孔子所说的话，集结成册，流传后世，比如《论语》
2。孔子的学生根据孔子所教，写下了自己的学习论文，流传于后世，比如曾子的《大学》，而《中庸》是曾子的学生，也是孔子的孙子，子思所写的一篇学习心得论文。孟子则“述仲尼之意,作《孟子》七篇
三。变迁：
孔子的言论因为其弟子以文字的形式流传，经过了三个重大的变化：
1。儒学的神学化：
汉朝武帝时，独尊儒术，儒学，无论在政治主张上，还是在理论形态上，都大大背离了孔子儒学的原貌，董仲舒把德治同法治作为相辅相成的两种统治手段结合起来，把明教化、施仁义同正法度、严刑赏结合起来，把儒家严格等级名分的礼治主张同法家的君权至上、君主绝对独裁的主张结合起来，融为一种以“三纲五常”为准则的维护封建君主专制“大一统”的政治理论。可以说，从董仲舒起，以后的儒学政治学说，已经再也不是孔子和孟子学说的原本状态，而是采择和拼凑儒法两家政治观点的混合物。
2。儒学的哲理化：
历史的车轮从汉朝行进至宋朝庆历年间，新形态的儒学得以酝酿成长起来，经周敦颐、邵雍、程灏、程颐，到南宋朱熹而集其大成，一个哲理化的儒学，即程朱理学，终于问世。以“三纲五常”为中心的政治理论，“存天理、灭人欲”的道德说教，“格物致知”的训练方式，保守倒退的社会历史观点，便一项项配套成龙。一个庞大博杂、看去像无所不包的儒学体系建成了，它标志着儒学发展成哲理化的新阶段。
程朱理学，是我国封建社会后期最反动的统治思想，而且由于它体系庞大，把触角伸进了社会生活的各个领域，成为扼杀一切新事物窒息一切新思想的最沉重的精神桎桔，成为吞噬千百万无辜生灵的“吃人礼教”。程朱理学的严酷统治，成为伟大的中华民族近世处于停滞和落后状态的一个重要的思想上的原因。
3。儒学的覆灭：
程朱理学就是儒学的最后一种形态，正因为这样，当“五四”新文化运动兴起，矛头直指旧文化的老巢“孔家店”的时候，民主战士们着力声讨的就是程朱理学的“吃人的礼教”
然而，批判应当是而且必须是采取实事求是的、即科学的态度。我们要慎审地鉴别和批判地继承包括儒学在内的一切文化遗产中的一切有用的东西。弃其糟粕，取其精华——这就是我们的态度。
可惜的是，“五四”运动却直接把中华民族的文化连根拔起，辱骂了自己无辜的祖宗孔子及孟子等等，自五四以后，中国人丧失了自己的文化，沉沦于西方的文化。
综上所述，从儒学的变迁史中，我们可以看出，儒学本身没有错，不争气的只是后人而已，为了维护封建统治者的利益，不惜篡改原始儒学的原义。幸运的是，为了恢复原始儒学的真实涵义，一批大师为次呕心沥学，如南怀瑾，熊十力等等。
由此可以总结出：问题的根源在封建统治者，是资源的掌握和控制者，而封建统治者又凌驾于法制之上，法制的缺失，导致大部分人只能忠诚于统治者，而不是国家，否则面临的只能是痛苦和死亡或者与世无争，逍遥自在。
参考资料：南怀瑾《原本大学微言》
丁伟志1978年9月参加在意大利举行的一次国际学术讨论会的发言稿
http://www.chinakongzi.org/rjwh/lzxd/200707/t20070730_2380153.htm
观察二：（睹家人对HR议论纷纷，凑个热闹，对HR未曾深入了解过，只是借用观察儒学的经验观察HR的现状）
终：HR为什么会陷入如此尴尬的境地？
始：原始HR为什么会诞生？就象原始儒学一样，为什么要诞生？
为公司，为组织，也就是说，在公司制度健全的情况下（即老板也在约束范围内），原始HR的目标是为了公司的整体利益，尽其责任，而fishly的文章中，原始HR的六种角色清晰的阐述了各自的责任。
而现实中公司的现状，可以这么区分：
1。上市公司，这样的公司是以公司盈利为首要目标，所有人围绕公司利益，公司制度较为健全，在这些公司里，HR相对来说属于原始HR
2。未上市公司，呵呵，那就是公司创始人为赢利者，公司是其的私有财产，所有人都应该围绕着创始人，原始HR在这些公司里肯定会很尴尬，而且这些公司是大部分，所以造成的效果就是，HR空有一个HR的壳，而无HR的魂，而且是大量的这样的HR。
因此，和儒学一样，问题的根源还是在：
一。资源控制者（封建统治者，公司创始人）的本人的意志
二。制度的缺失，HR首先效忠于资源控制者的利益，而非公司的利益。
所以，当今的许多企业就象中国的王朝（犹如家族企业）一样，诞生，留形，灭亡，如此反复，无有穷尽。
少天炮轰HR，可以让HR们反省总结及更多家人了解HR，最其码现在我更了解HR的苦衷了，呵呵！
总结下观察经验：
1。任何方法的产生，都是为了解决问题，关键就在这，我需要解决什么问题，才去学什么方法。
2。产生问题的土壤，即当时问题的背景如何，或者说此方法运用的前提是什么，如果不了解的话，有可能学了反而会害了自己？中国学习西方的管理就犯了这个毛病，所以有兴趣的家人可以试着观察下中国的管理现状为什么会如此？。
3。有关组织方面的事，都可以归结为人的问题or体制的问题？体制的问题简单，其实也是为了处理人的问题，体现公平与效率。人的问题比较复杂，世界这么乱哄哄的，都是因为“人”
所以观察久了，就会发现所有的事件最终都应该归咎于“人”，比如儒学，道学，佛学等等，圣贤们好好的学说，全都被后人败坏了，一些好的管理方法，使用者自己用不好，就把问题归咎于方法，一句话概之：世上本无事，庸人自扰之。因此接下来的观察，就落在“人”身上。
观察三：
终：世界为什么会有这么多事，这么多人为现象？
始：一。人性 二。思想
人性：http://www.21manager.com/dispbbs.asp?n=162,99513,0,0,0,0,0,1#99513
思想：http://www.21manager.com/dispbbs.asp?n=149,96245,0,0,0,0,0,1
这是以前所做的观察，所以现在偷懒，也省了不少事，曾听过人分析历史，说整个的人类史其实就是一部人性史，而人性通过思想得到放大或缩小，所以在宏观层面上分析人，也就这两方面，如果涉及到微观方面，性格的分析，神态的分析，面相的分析等等那就更复杂了，未曾具体研究............
人性与思想相互缠结，互相作用，在内表现为意识，在外表现为行为，行为是意识的产物，所以这个世界的事情如此种类繁多，皆因人性与思想的相互缠绕而形成的意识在发生作用，仇恨，和善因意识而起，快乐，痛苦因意识而起等等，皆在其中......所以获得真正安宁的办法也在其中，就是主动调和自己的意识，树立正确的世界观和人生观........是否正确的衡量标准就是：这种思想在理论上可以解决任何烦恼与痛苦，并且具有行之有效的方法去实现.........
从外至内的观察： 世 界 ---- 人生----- 思想（行为） ----- 人性
需要有种主动的，可以相互理解相互支持的、理性的承认人的关系。
可惜在这个世界大多数情况下被淹没了对自已和人们行为的理性思考，不自然的事就自然多了出来。
当世界全是嘈杂和混乱声音时，冷静地相互支持一下是对生存者的人最好的帮助，从这开始吧。不管能走多远，都应走下去。因为这是最佳共世生存之路。
只有学习了,才会发现他的伟大与重要!空口谈论是没有实际的意义的!多一点传统文化的学习,多点了解!
原来如此。。。忠于国家不等于忠于当权者，爱国者一切为了国家利益！差点被某些“学者”愚弄了[em06]
骨头兄写的人力资源方面的分析，十分赞同！
针对少天的大炮，fisher兄用六个人力资源经典角色应对，如是孙悟空处于如来佛的五指之下，任凭折腾。
但是，我觉得中国人力资源存在的问题，最主要的还是客观环境的问题，比如产权制度方面的问题，中国传统文化影响的问题，企业
管理制度的问题，等等。
或许国外人力资源管理的定位，并不适合中国企业情况，当我们眼光不曾发生转变的时候，怨恨就出现了。
楼主是个老古董吗?
你写的东东可以享受国宝待遇.
骨头对<<大学>>研究的很深啊 对于四书 我只是大概读个遍 没有骨头这般研究啊 学习中．．．
建议教育部把<<大学>>列为小学一年级语文课本第一课! 看看现在的小学语文课本选的文章 痛心！
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
哈哈，了解事物的本质还是有需要的
当世界全是嘈杂和混乱声音时，冷静地相互支持一下是对生存者的人最好的帮助，从这开始吧。不管能走多远，都应走下去。因为这是最佳共世生存之路。
呵呵，是的，其实人存活在这个世上，是不可能单独面对这个世界，最其码一开始不能....
骨头兄写的人力资源方面的分析，十分赞同！
针对少天的大炮，fisher兄用六个人力资源经典角色应对，如是孙悟空处于如来佛的五指之下，任凭折腾。
但是，我觉得中国人力资源存在的问题，最主要的还是客观环境的问题，比如产权制度方面的问题，中国传统文化影响的问题，企业
管理制度的问题，等等。
或许国外人力资源管理的定位，并不适合中国企业情况，当我们眼光不曾发生转变的时候，怨恨就出现了。
和yifeng兄所见略同，我只能从宏观层面进行分析，具体到微观层面，那就要层层剥析，各种体制及HR本身的问题等等，这需要专家了....
骨头对<<大学>>研究的很深啊 对于四书 我只是大概读个遍 没有骨头这般研究啊 学习中．．．
建议教育部把<<大学>>列为小学一年级语文课本第一课! 看看现在的小学语文课本选的文章 痛心！
驰骋兄见笑了，前阵子看《一虎一席谈》，节目结束时，有个嘉宾做总结，这么说的：中华民族伟大复兴，中华民族文化的伟大复兴，才是中华崛起的标志......
南怀谨的书看了一些,但就是没有楼主高深的悟性[em04]
佩服.
南怀谨的书看了一些,但就是没有楼主高深的悟性
呵呵，其实是空闲时间多，再加上佛家的静心方法......
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