[转帖]幸福人生讲座--蔡礼旭

蓝箭

幸福人生讲座（一）：不学礼，无以立

很多的家长都把孩子往分数那边推，然后等孩子大学毕业出来的时候，很可能连跟人家打招呼的能力都没有。
　　诸位学友，大家下午好。今天很高兴有这个机会跟诸位学友一起来研讨「如何让人生能幸福」。首先我先自我介绍，我姓蔡，礼貌的礼，旭日东升的旭，蔡礼旭。

　　我小时候有一个习惯，后来才知道这个习惯也挺好，就是只要有长辈来到我们家，我只要听到他的声音，不管我是在何处，我一定先放下我手边的工作，到这位长辈面前跟他问好，我说叔叔好，阿姨好。诸位学友，当我这么一鞠躬下去，抬起头来，长辈的表情非常高兴，摸摸我的头说，你这个孩子真乖，我也很满意，因为他肯定我，我也很高兴。所以当一个孩子在做有德行的事，他在力行圣贤教诲，当他真正鞠下躬去的时候，事实上他的内心会很欢喜，因为人本来就有好善好德之心。所以我从小这个习惯就养成，后来也因为这个习惯得到非常大的益处。

　　有一次刚好我在上电梯的时候，有一位女士跟我母亲的年纪差不多，我先进电梯，后来她也进来，我就问她说，「这位女士，请问您上几楼？」诸位朋友，假如你进电梯的时候，有一个人跟你微笑说，「请问你上几楼？」你的感受怎么样？很舒服，可能那一天心情都很好。所以礼貌是人与人之间最优美的距离，这个礼貌不得不教。所以我常常跟我的学生讲，还有跟学生的家长讲，我说「学礼貌重要，还是考九十八分到一百分重要？」答：学礼貌重要。都觉得礼貌重要。

　　问：请问现在的家长，在做前者的工作，还是在做后者的工作？

　　答：后者。为什么？明明口头上都觉得做人做事重要，但是实际上遇到孩子的时候，都还是只逼他的功课。

　　问：所以问题到底出在哪？

　　答：望子成龙。

　　那分数一好了，就望子成龙了吗？分数一好之后，他人生就幸福美满了吗？所以很多的问题都需要我们深入思考，都需要我们用智能去判断，才可能判断正确。

　　我相信很多的家长都把孩子往分数那边推，然后等孩子大学毕业出来的时候，很可能连跟人家打招呼的能力都没有。甚至于不要说等大学毕业，很多大学生去念书念没几个月被学校退学，为什么被学校退学？人与人相处的能力太差了，还有自己生活自理的能力太差了。与人相处能力跟生活自理的能力都是影响他一辈子，而九十八分跟一百分差两分，会不会影响他一辈子？不会。因为我也是从升学主义之下产生的一个学生，而在十多年的读书生涯当中，真是回头一看，没学到什么，所以我们有这个深刻的体会，就不愿意我的学生十多年的时间，耗在跟他人生没有大关系的学习上面。所以我们有这一份明白才会深入去思考，怎么样让一个学生，让一个孩子，真正学到一生正确的态度跟观念，然后让他这一生的根基能够扎得很牢。

　　所以没有学礼，他的人生可能会增加很多的阻力，因为他一失礼，人家就可能不帮助他，甚至于还会障碍他。但是假如我们很有礼貌的时候，人生可能会增加很多的助力，帮助我们的助力，所以我们为人长辈应该去思考，学哪些东西可以帮助孩子一辈子。所以我从小跟长辈问候的这个态度，也是因为父母的教诲，所以从小就养成这个习惯。

　　当我跟这位女士打完招呼之后，她也很欢喜，那我接着就跟她自我介绍。结果这么一聊，发现她的女儿跟我是同一届的高中同学，所以也从这里体会到谚语常讲的「有缘千里来相会」。

　　孔夫子说「不学礼，无以立」，有礼貌的话，就很能够在人群当中立足。所以我们很欢喜别人向我们问好，相同的，假如我们肯主动去跟别人问好，别人同样也会很欢喜。假如今天在座诸位朋友，您都来自于不同的社区，今天我们课程结束之后，每位学友回到自己的社区的时候，几十个社区同时都会响起问候的寒暄之语，都能够互相说「请问你上几楼？」当几十个社区都这样子开始的时候，我们相信香港人与人之间的关系一定会起一个不小的变化。我们希望社会更好，希望人与人之间能够互相尊重、互相关怀，应该从哪里下手？绝对不是去要求别人先做到，而是从我们自己主动尊重别人、主动关怀别人开始做起，相信关怀尊重的风气就会很快的形成。

幸福人生讲座（二）：人生怎样才能幸福？

要依据谁的思想观念来经营你的人生？甚至于是替你的孩子扎下正确的人生根基，要依据谁的思想观念？这是一个非常重要的问题。

　　诸位学友，人生怎么幸福？人生应该怎么样才能幸福？幸福的人生一定有幸福的思想观念，你有正确的思想观念才会有正确的行为，有正确的行为才会有正确的习惯，有正确的习惯就会有正确的性格，有了正确的性格就会有好的命运。你有好的命运，人生一定会幸福。所以一个人人生幸不幸福，根源还在他的思想观念，所以能够让思想观念正确，你的人生就扎下了正确的根基。

　　诸位学友，要依据谁的思想观念来经营你的人生？甚至于是替你的孩子扎下正确的人生根基，要依据谁的思想观念？这是一个非常重要的问题。一个人人生要幸福，也就是思想观念要正确，思想观念一正确，才能做一个如法的好人。你是好人，那人生一定会走得圆满。

　　所以现在人很喜欢看书，尤其很多人喜欢研究心理学，我常常会请教他们说，假如你看一个心理学家的书，他四十岁写了一本书，六十岁又写了另外一本：

　　问：请问你会先看哪一本？

　　答：六十岁。

　　问：为什么你们会觉得先看六十岁的？

　　答：心理更成熟了。

　　诸位朋友，我们刚刚这位学友说的，可能心理更成熟，更有智能，「可能」是不是一定？我们的命运，还有我们下一代的命运，可不可以建筑在「可能」上面？不行。我们重新再来思考一下：

　　问：一个二十岁的人比较单纯，还是四十岁的人比较单纯？那是单纯好，还是复杂一点好？

　　答：单纯好。

    对。我们说这个社会是一个大染缸，所以不见得六十岁的人一定比四十岁的人有智能。所以现在这么多的人都在看心理学，拿着心理学的理论来教育他的孩子。有些人一开始先接触苏联的理论，就拿苏联的来教育孩子；改天又有人告诉他，意大利的不错，他又用意大利的来试看看；又有一天说欧洲的不错，他又去拿欧洲的教育理论来教育孩子，请问他的孩子变成什么？很多人说变成实验品。很多心理理论都是用什么来做实验？拿动物，所以我们说现在的孩子就像小白老鼠一样，供人家做实验。很可能实验到最后，错了，重新再来，可不可能？不可能。所以人要下抉择要很理智。到底什么样的思想观念才能让一个孩子一生幸福美满，成为一个如法的好人，这个我们要去思考。

　　在社会上遇到一些满成功的朋友，听完我们一节课，他站在旁边久久不忍离去，等我跟很多的这些朋友交流完之后，他才走过来。他对我说，「今天这句话我不讲很难过」，他说「我今天听蔡老师讲《弟子规》，我十多年的社会经验，居然只是《弟子规》里面的一、两句话」。诸位学友，他都已经四十岁了，他十几年的人生经验摸索出来，只是圣贤教诲的一、两句话。所以很多人人生走了四十年、五十年，突然发觉，假如人生让我再来一次，我一定会少犯很多过失，我们有这样的遗憾，请问我们的老祖宗有没有这样的遗憾？会。所以老祖宗很慈悲，很替我们后代子孙想，你们感受到了吗？

　　我曾经听一位长者问了一句话，让我自己很震撼，我从来没有思考过这个问题。这位长者说，四大古文明只剩下哪一国？中国。为什么在全世界的历史，几千年当中只剩下一个古文明留下来？原因在哪里？这个很值得我们思考。会不会是四大古文明的老祖宗在神明的面前说，「来，我们谁抽到可以不用灭亡，谁抽到了，那个民族就不用灭亡」，是不是这样？不是。是不是侥幸抽到了，这支签刚好被我们中国老祖宗抽到了，所以我们文化不用断，绝对不是这样。

　　为什么中国的古文明可以承传几千年？我相信埃及也好，西亚也好，当初为什么他们的祖宗发明文字，要把这些透过文字，把他们的经验写下来？为什么要写？假如他每天只想到自己的食衣住行过好就好了，他会不会在石头上刻这些图案、文字下来？不可能。所以他们的老祖宗也有这一份心，希望把人生很重要的智能经验传承给下一代。但是他们并没有传承成功，而只有中国老祖宗传承成功，所以这个缘是全世界最希有的缘分。我们要把原因找出来，你才能够「知缘」，才能珍惜这个当中国人的缘分，「惜缘」。

　　为什么中国文化可以承传几千年？原因在中国老祖宗观察到语跟文一定要分开来，才能把文化绵延几千年而不断，为什么？因为假如文章跟语言没有分开，假如语言一直变化，变化了两百年之后，两百年后的人听懂不懂两百年前的话？就听不懂，一听不懂，文章也就看不懂。我们有一个朋友离开故乡二十年，他二十年后回故乡去跟很多的亲友聊天，有时候一些话还要经过解释才听得懂。所以言语二十年就起一个小变化，那两百年起大变化，那两千年根本就不知道他在写什么文章。老祖宗发现这一点，所以讲话用当时的语言，而写文章就用统一几千年的方法来写，就是「文言文」。老祖宗就因为设计了文言文这个法宝，所以能够承传几千年的智能而不断。

　　所以我们希望自己的人生不要摸索了几十年才知道哪里做错了，这样就为时已晚。也不要让我们的孩子摸索了几十年之后，才知道对跟错、是跟非，这样的遗憾千万不要再发生。我自己也是到二十五、六岁的时候才有这个机会遇到圣贤的学问，遇到老祖宗的教诲，所以自己也觉得很遗憾。

　　当我知道之后，我很珍惜这个缘分，刚好我也进一步从事教育工作，教小学。我有一个结拜大哥，他有两个女儿，一个是小学二年级，一个小学四年级，我就拿着两本《弟子规》，就开着车子开了三个小时去找我这个结拜大哥。在饭店里面坐下来，饭都还没吃，我已经忍不住了，开始一条一条讲解给他听，告诉他说，这每一句对孩子的一生，都是影响深远，就这样一直讲过来。结果刚好讲到一半的时候，突然很悲伤，我的眼泪就哗啦哗啦就掉下来，当场沉默了三分钟。

　　后来我情绪比较平和下来，他就对我说，「我听大学教授讲课，也没有人讲成你这个样子」。我就跟他解释了一下，我说「我刚刚念到一半的时候突然觉得，假如我在小时候就有老师把这些道理给我讲清楚，我的人生可以少走多少冤枉路，少走多少弯路。走了弯路还不打紧，在走这个弯路的过程，又不知道伤了多少人的心，又不知道造成多少人的痛苦，所以突然觉得很悲伤，也很遗憾」。有这么深的一种感受，就不愿意自己的学生，甚至于我们中国人的下一代，再发生同样的遗憾。所以我一有机会，绝对会把《弟子规》都放在包包里面去送给别人，在我的车上也常常会摆着圣贤的书籍，随时缘分成熟可以送给别人。

　　我们有一个朋友，他的孩子一个已经十八岁，一个二十岁，刚好去年我们认识了，就把这些圣贤的教诲，包含《弟子规》，介绍给他。他非常感慨，他说「我的儿子都已经这么大了，来不及了」。诸位朋友，会不会来不及？亡羊补牢，为时未晚。我就告诉他，精诚所至，还是要用你的真诚心、耐心去扭转孩子的思想观念，当然这个工程就比较大一点。他因为有这么深刻的一种遗憾，他也是随时把《弟子规》放在他的包包。有一天去理头发，理头发一边理，不浪费时间，还把这些《弟子规》的教诲介绍给理发师，那位理发师刚刚怀孕，还没生孩子。一介绍给她之后，又把《弟子规》读诵的光盘送给她。所以这位理发师回去之后，常常就放着《弟子规》听，后来也生了一个男孩。我们这位朋友又去剪头发，她就跟他说，「只要我的儿子一吵闹，我就把《弟子规》放下去念，他马上就不哭了」。因为自己有深刻的遗憾，他不愿意别人再重蹈覆辙他的错误的路，所以这位朋友有这样的一种存心，相信会积很大的福分，这个福分也将庇荫他的后代。我们也相信他的孩子一定会慢慢看到父亲的这些典范，进而去改善自己的行为。我们既然知道老祖宗有这么高度的智能，承传了几千年的文化下来，我们接下来就要好好深入理解，中国圣贤到底给我们什么教诲。我常常会问朋友一句话，我说你是中国人吗？怎么没有响应？你们还在考虑很久，这个问题要考虑这么久吗？

　　问：你是中国人吗？

　　答：是。

　　声音不是很大。为什么要问这个问题？我常常问的时候，一开始都是声音很小，后来再问第二次，他们就很大声说「是」，我说声音大就一定是吗？我们要重本质，重实质。

　　我常会问他们一个问题，我说假如有一个人从出生就在美国长大，而他的父母都是中国人，我们敢保证他的血液一定是正统的中国人血液：

　　问：但是他的思想是谁的思想？

　　答：西方人的思想。

　　请问血液比较重要，还是思想观念比较重要？他的血液会影响他一辈子吗？他的思想观念会影响他一辈子的存心，跟与人交往的态度，所以思想是更重要的东西。所以我们虽然是流着中国人的血，诸位朋友，我们的思想是不是中国人的思想？这个就有赖我们细细的去思考。我们中国圣贤教诲，坦白说，已经断了两、三代了，所以我们现在喊很大声，「是」，但是也要真正理解自己现在的思想观念，到底是东方人的思想观念，还是西方人的思想观念。现在全世界文明国家，这个文明要打括号，是物质文明，而不是精神文明，这个物质文明发达的国家，他们的思想观念都是偏向西方思想，我们来观察一下，自己是不是也是偏向西方思想？

　　西方人的思考以自我为中心，自我再提升，人与人的交往就会形成「竞争」状态，竞争到某一种程度又会提升到一个境界，就开始互相攻击，「战争」，战争再提升，变成「世界末日」。我常常走在路上看到电线杆上贴着四个字，叫「末日到了」，诸位朋友，末日到了没有？很多人会觉得末日就是原子弹炸下去了，核子弹炸下去，然后地球坏了，不是这样。末日是什么？当人的思想都不像人的时候，那过的日子可难受了，当道德伦理都沦丧的时候，人的生活跟禽兽就没有两样。

　　那一天我们到汕头去演讲，他们汕头推展了一个多月的经典读诵，教导孩子做人做事，也是从《弟子规》开始教起。一个多月之后，老师办了一个小小的活动，请每位小朋友分享一下他们一个多月以来学习的心得。有一位七岁的孩子，他就上台去，他说「我学了《弟子规》之后，才知道做人应该要孝顺」，这句话有味道，他学了之后才知道做人应该孝顺。所以现在很多的长者面对这些孩子也好，青少年也好，都会很生气，「你不知道应该孝顺吗？」他们知不知道？人不学不知道，「人不学不知义」，你能怪这些孩子吗？是因为大人已经不了解做人的根本在哪，所以没有传下去，所以根源还在我们大人身上，不能把现在孩子这种这么偏颇的行为，统统把责任推给他们，那一点都不公平。

　　这个孩子接着就说了，「我还没去学《弟子规》以前，每天都想着如何谋害父母」，七岁。这句话讲出来的时候，他的母亲瞠目结舌，那个表情非常惊讶。我相信她这一辈子，从来没想过她的孩子会这么想，一边听，一边眼泪止不住，一直流。为什么？孩子说，每天逼我上这个，上那个，而且夫妻两个又忙得要死。忙得要死，孩子能不能感受你爱护他？感受不到，所以父子无亲了。你还逼他去学一大堆东西，请问逼孩子去学一大堆东西的目的在哪？讲好听一点叫做望子成龙、望女成凤，讲难听一点就是怕孩子学的东西不够多，他的面子挂不住。

　　所以当我们老师讲到这个例子的时候，另外一位老师马上就上台来跟我们一起分享，他说他今天刚刚问了一个孩子，也七岁，他问孩子说，你喜欢爸爸多一点，还是喜欢妈妈多一点？当然问这个问题好不好？问得很不好，问这种问题分明就是要让孩子生分别，生好恶，害了孩子，孩子的心胸应该是很宽广的，都被我们这些大人的错误思想给他错误引导。应该是引导他要多孝顺父母、关怀父母，还在问他喜欢谁。结果这个孩子连想都没有想，他说「我两个都不爱，两个我都很恨」。这位老师一问，很惊讶，为什么惊讶？因为他的父母在跟这位老师提到他孩子的时候是得意洋洋，你看我的孩子钢琴学那么好，你看我的孩子代表学校出去参加什么比赛，都是名列前茅，所以他很引以为荣。但是曾几何时，他有没有去想过他的孩子在想什么，他的孩子的感受是什么。

　　所以大人不是真正去理解到孩子的感受，大人只是用他觉得好的方法强压在孩子身上。这样的孩子压下来，他的人生会幸福吗？他的人生已经生病了，他的思想已经生病了。纵使他拿到的是某一个名校的大学毕业，他的人生就幸福了吗？所以值得我们思考，到底现在的下一代，孩子在想什么。

　　有一个初三的孩子亲自煮饭给他父亲吃，结果他父亲吃完之后就死了，倒在地上抽搐就死了。过了没多久的时间，他的母亲同样的，吃完饭之后也死了。结果当他在祭拜他的父母的时候，一祭拜完，马上不耐烦的就把这些祭拜的食物倒到水沟里面去。他的婶婶看到这一幕，心里一惊，这个孩子对父母一点恭敬心都没有。突然这个孩子又走过来问他的婶婶说，他说「婶婶，我爸爸跟妈妈是不是有买保险？」这句话一出来，他婶婶突然觉得全身起鸡皮疙瘩，不对劲，马上报警调查，调查结果才发现，都是他亲手下毒，是四川的一个十三岁的孩子。调查完之后，诸位学友，您知道为什么杀父母吗？保险费才一万多块，动机更是让我们吓死了，动机是为了买一台手机。我们听到这种故事，觉得这是真正末日到了。一个孩子居然为了要买一个手机，把最亲的父母都杀了，他的心中已经没有恩义，没有道义了，只有欲望。我们回过头来来思考一下，孩子对物质有这么强烈的欲望是从什么时候开始的？从小教孩子欲望：

　　问：谁教的？

　　答：父母。

    所以现在这个时代的父母不冷静下来思考，绝大部分的父母走到中年的时候，他会觉得人生很苦，忙了大半辈子，教出来的孩子会让他每天睡不着觉。所以人不懂道理，人生真的会走出一大堆让他非常感叹、非常无奈的一些结局出来。

　　我们反观一下，我们现在跟孩子互动是用什么方法？都是物质。你这次月考假如考得好，带你去吃几百块的雪糕，这是小学时候；上了初中，你假如考试考得好，就买一台脚踏车给你。孩子拚命在干的动力是什么？不是要成就自己的人生，然后进而可以奉养父母，不是，是为了达到他的目的。高中的时候考试考好，为什么？因为可以拿一台数码相机，所有人生的动力都是物质。有一个初中生刚考完高中，考完的时候对他母亲说，他说：妈妈，你应该帮我买几件上千块的名牌衣服。他妈妈说：为什么？这个孩子说：我考上高中，帮父亲省了几万块。不然我没有考上高中，爸爸还要去帮我张罗，花一大堆钱，帮我买一个高中念。所以你看孩子的脑子里装的是什么？都是欲望，都是用钱在衡量任何价值。所以当往后的下一代统统是以欲望为追求的时候，就会做出多少伤天害理的事情出来。

　　所以我们说，不是核子弹爆炸了叫末日，是当所有人的思想观念都已经不是人的思想观念的时候，那个时候就是真正末日到了。所以我常常对一些老师演讲，我就会跟他们说，你们一定要好好把你的学生教好，为什么？假如我们不好好把我们的学生教好，将来的国家跟社会是交到谁的手上？都是交到他们的手上。假如他们的脾气特别大，假如他们连关怀别人的心都没有，都是自私自利，等到他们成为国家的栋梁的时候，我们的晚年会很凄惨。假如他们没有听过孔老夫子的教诲，要「老吾老以及人之老」，应该要照顾自己的父母，自己的这些老的长辈，也要同时去照顾别人的父母跟长辈。他都没有这个思想观念，每天脑子里只想着自己，当我们老的时候，他们会说老就老了，就让他们自生自灭，到时候我们可很凄惨。

　　所以我们为人长者，为人老师，甚至于你为人上司，都应该把下一代，把你的晚辈，你的部属，尽心尽力去教导，社会是一个共同体，密不可分。所以当我们有这个警觉性之后，一定要抓到教育的核心，绝对不能从自我开始，自我再讲比较白一点，就是自私自利的态度出来了。与其我们在那里怕未来社会会很乱，不如现在从自己做起，从自己的家庭做起，不要再走这一条路了，这一条路是死路一条。

kishi8

谢谢楼主，我看了前两篇受益匪浅，我会每天都来看，做人，的确不能被现在的社会现象给左右了人格，我们还是要遵循做人的基本道德，礼貌，尊重，这是必须的。树立正确的思想更是要从小做起，尤其是老祖宗留下来的东西，孝顺是必须的！

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值得赞扬，非常值得学习！！！！

蓝箭

幸福人生讲座（六十七）：礼——人与人之间最优美的距离
鞠躬要注意距离，你总不能走到长辈面前，然后鞠躬下去还把长辈撞开了。所以差不多两步的距离，然后鞠下去，这感觉就很好。
　　礼貌是人与人当中最优美的距离，所以你从小要教孩子礼节。比方说孩子见到长辈应该怎么样？打招呼，那打招呼怎么打？有没有教？现在我们跟很多朋友在交流，他说现在孩子还跟你问好，能对你笑一笑就不错了。当我们为人父母教孩子都降到这么低的标准，请问能教出什么孩子？
　　所以我们在深圳这些学习中国文化的孩子，光是鞠躬鞠了两、三个月，诸位朋友不要小看这个鞠躬，当他这个腰真正能够弯下去，弯得很真诚的时候，他的恭敬心出来了。圣贤人的学问最重要的是「主敬存诚」，时时恭敬，时时真诚，这叫真实学问的根基。请问他的恭敬跟真诚什么时候提起来？当然是跟人相交往的时候提起来。所以面对长辈，一遇到了，怎么打招呼？我们说鞠躬。鞠躬要注意距离，你总不能走到长辈面前，然后鞠躬下去还把长辈撞开了，所以这一些细节你教他，他在学礼的过程他就很细心。这是打招呼的礼仪，所以差不多两步的距离，然后鞠下去，这感觉就很好。那鞠下去的时候还要怎么样？问候，这个时候说「叔叔好」，这个整个整体动作就让人家很舒服。除了鞠躬的动作跟讲话之外，还要什么？眼神。你不能说「叔叔好」，那没看叔叔，所以鞠下去以前要看叔叔，「叔叔好」，上来的时候还再看一下，这个就是跟人打招呼的礼仪。
　　比方说我们成人见面了，怎么打招呼？所以现在人真的连大人都不懂礼，所以怎么教小孩！所以我们怪小孩很无礼，那要先回过头来问问自己。中国的礼是闻名全世界，所以叫做「礼义之邦」，你们现在听到这句话有什么感受？这不是光荣，我们现在是因为有老祖宗的庇荫。请问现在的外国人是尊重你，还是尊重你的老祖宗？我们现在的中国人能不能赢得别人的尊重？不行。我们现在还不会让人家瞧不起，是因为祖宗的光芒还给我们撑一下，所以中国确实是礼义之邦。而中国的礼，现在跑到哪里去了？跑到日本去了，跑到韩国去了，有没有？你看那个韩国剧「商道」，一见面怎么样？「你好」，你看那个感觉多舒服，一进人家的门，「将入门，问孰存」，一定是先喊「都房大爷，我是尚沃」，让里面的人知道了，然后再响应你，里面的人说「你稍等一下」，他就站在那里等，处处有那个跟人相处的分寸，所以学礼的人就会变成一个懂得与人相交有分寸的人。
　　请问现在人跟人相交的分寸我们懂不懂？这个要教。一个无礼的人一生不知道会造成自己多少障碍！所以为什么很多人办事很顺利，为什么我们办事就一大堆问题，这些都不是偶然的。当你平常处处有礼，你已经积累很多的善缘，很多的助力；当我们处处在言语、行为失礼，就形成很多阻力，这个阻力当你在办事的时候，它就开始冒出来了。
　　所以我常常问我们中国人说，假如五十年之后，韩国人跟中国人打一个国际法庭的诉讼案，说孔老夫子是韩国人的祖宗还是中国人的祖宗，诸位朋友，谁会打赢？当中国人都失礼，韩国人都处处有礼，人家国际法庭都说，这摆明了中国文化在哪里？那到时候我们就欲哭无泪，因为我们是不肖子，不肖子孙。所以「知耻近乎勇」，我们要知道羞耻才能够勇猛精进，赶快来承传老祖宗的文化跟智能。
　　所以打招呼要教，我们成人握手怎么握？（李老师，我们示范一下）握手要注意些什么？所以点点滴滴细节都是关键。（过来一点，你不来，我怎么握？这个时候要恒顺众生）比方说握手，「你好，你好」。很多人在握手，跟这个人握手，就又看到另外一个人，你这样都不看人，这样握手「你好，你好」，他是什么感受？马上又过来握，「你好，你好」。所以握手的时候，眼神一定要看着对方，所以握手的时候一定是这样，「你好，你好」，这样让人家觉得很受到尊重，所以眼睛很重要。
　　再来，在握手的时候，「你好，你好」，这样好不好？人家觉得怎么样？没有诚意。现在很多，我看很多人真的握手，「你好，你好」，也不握，手就伸给你，我们就觉得好象你干脆别做了。再来，力度要适中，假如你握得很紧，把人家握痛了，所以我们中国说中庸之道，连这个力度都要注意，所以要正视对方，然后手要把你的诚意传递过去。然后握的时间也不可以太长了，不然人家在那里不知道你啥时候放手，假如她是一位漂亮的女性，「你好」，结果都不放手，这个就很失礼。好，我们掌声谢谢李老师。所以你看，一个打招呼的礼仪也是学问，点点滴滴你要学会。
　　握手也要看情况，能不能一看到人，手就握出去？行不行？你看一个小朋友看到大人就要跟人家握手，「你好，你好」，那不是很奇怪吗？握手的礼仪当中一定是长者对晚辈伸手的时候，晚辈才伸出手。我到人家的公司里一看到他董事长马上就「你好，你好」，那很失礼。因为我们是晚辈，我们是下属，所以面对长辈，我们鞠躬，「您好」，那长辈伸出来了，我们再伸手握手，上司先伸手，长官先伸手，我们再伸手。假如这个长官来了，你伸出手来，长官不跟你握，你不是很尴尬吗？所以你不懂礼，你就常常会出现一些很难为情的事情。再来，男女之间谁先伸手？男的伸出来，人家女孩子很保守，你不是很尴尬吗？所以一定是女方先伸手，男方再伸手，所以这个就是应对的道理，才不会失礼，所以这是跟人家打招呼要学。
　　再来，接待客人也要学，比方说我们《弟子规》里面说，「长呼人，即代叫」，以前长辈来你们家要找你爸爸，你要怎么做？现在的孩子说「爸，有人找你」，有没有这样？或者人家来找他的老师，「老师，隔壁班老师找你」，这个动作好不好？老师都被你呼来唤去，很失礼，有没有人教？没人教。所以接待客人，「长呼人，即代叫」，人家来找我们的主管，找我们的上司，马上说「你先请坐，我去找我老板，再回来跟您报告」，这个时候要先去看看，问问老板要不要接。很多人就说我老板在那里开会，你自己过去，结果刚好开会一进去，会议开到一半，人都走进来了，要接待也不是，不接待也不是，所以一大堆窘况就出来。所以今天你假如要提拔一个人是提拔哪种人？能够处处办事都让你放心的人，你才会提拔他。一个常常失礼的人，你敢不敢用？不可能，也不敢用。所以这个接待之礼就很重要。
　　比方说人家来找我们父母，我们一定是先请人家喝杯水，赶快去请我父母亲过来。刚好长官不在，父母不在，怎么办？接着怎么做？一定是请教他来这一件事，「人不在，己即到」，赶快把事问清楚，然后交代说，「我一定会交代我父母，叫我父母再跟你联系」，才把这件事情做圆满。所以这些做事能力，这些礼仪特别重要，我们一定要在生活点滴当中指导孩子。

蓝箭

幸福人生讲座（六十六）：让孩子做家事的四个好处
习劳的人才知感恩，常常能够劳动，能够付出的人，他才能感谢别人的付出……
　　我有一个学生，他一年级到六年级统统学业成绩都是第一名，这样的学生好不好？你们羡不羡慕？
　　问：这样的孩子在你家好不好？
　　答：好。
　　不要「好」那么快。一到六年级学业成绩都是第一名，但是在家从不做家事。在家都不做家事，会不会突然到学校去变成一个很勤快的人？不可能。后来因为分配的工作都没有认真做，所以同学的埋怨就愈来愈多，怨声载道，已经威胁到我这个老师的威信了，我假如不去处理，其它的同学说，你看老师偏心，所以这个时候不得不出马，我就打了一通电话给她母亲。当然，我们与人相处要抓住一个原则，见到别人就要先夸，夸他也好，夸他的孩子也好。你不能见人第一句话就是，你的孩子真差；你见到人说，你今天为什么没把这事做好？你第一句话下去，他的心情就很不好了，所以讲话要不要学？
　　夫子教学（有）四大重点，一是「德行」，（二是）讲话，「言语」。「一言兴邦，一言丧邦」，话讲得好可以让一个国家兴盛，话讲错了可以让一个国家遭殃，所以话要很谨慎。一个国家可以因为言语而败丧，一个家那更是不用说。（三是）「政事」，这个「政」，是管理众人之事叫「政」，我们广泛的来解释就是孩子做事的能力，处理事情的智能。现在的家长都不让孩子干活儿，他能不能办事？「玉不琢，不成器」，现在孩子处理事的能力一直下降不是没原因，因为我们没教。第四个，「文学」。这是孔门四科。文学在我们古代叫「三不朽」当中的「立言」，留下名垂千古的文章能够利益后人。其实立言的前提在哪？任何基础不离德行，没有德行，留下来的文字是不会让人家受益的，所以德行为要。所以人生三不朽，第一个「立德」。再来「立功」，真正对家、对国、对社会有真实的帮助，你有这样的德行，又有这样的作为，你自己不写，人家帮你写。所以「义田记」是描写范仲淹的，请问是不是范仲淹自己写的？不是。很多歌颂历代圣贤人的文章，都不是他亲自写的，都是别人佩服他写的，所以能立德、能立功的人必然有言可传。
　　现在我们要来思考这四个重要的学习，我们在生活当中教了没有？
　　做家事的能力是培养他做事的一种人生智能。所以我打电话过去，我就先跟她的母亲说，这个孩子最近有什么好的表现，又代表学校出去比赛，也很认真练习。她母亲听了之后就说没有、没有，老师您不嫌弃。当夸完之后，我们再话锋一转，我就跟这个家长沟通，我说孩子有很多的态度会影响她一辈子（我没有说他孩子怎么样，我们只是话锋一转，做一个引导），就像养成做家事的态度，会让孩子形成很多很重要的一种为人处事的互动的态度，哪一些？我就分析给她听。
　　我说孩子懂得做家务，第一个，会感恩。当她去拖地，你叫她把客厅都拖好，她一拖才知道拖地辛苦，她突然想一想，妈妈早上出去上班，下午回来，晚上回来还要煮饭，还要收衣服，我拖这样就那么累了，那妈妈更累。你让她真正做了，她才能够有所感受，你都不让她做，每天在那里看电视，她哪知道你辛苦在哪。所以圣贤教诲，习劳的人才知感恩，常常能够劳动，能够付出的人，他才能感谢别人的付出，习劳知感恩。
　　曾国藩先生很有治家的智能，他虽然权位已经到达四个省的总督，在清朝几百年的历史，从来没有一个汉人拥有这么大的权位，但是曾国藩先生要求他所有的子孙，基本的生活，衣服也好，一些家活也好，都不能给底下的人干，都要亲自自己做，这样他的子孙才不会好逸恶劳，所以（他是）深谋远虑。所以曾国藩先生说看这个家族会兴还是会败，看三个地方，第一个，子孙睡到几点，假如他都睡到太阳都已经不知道照得多亮的时候他才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二个，看子孙有没有干家活，勤劳、劳动的习惯影响一辈子；第三个，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，「人不学，不知义，不知道」。曾国藩先生有这样正确的观念，所以他现在的子孙还很兴旺。在聂云台先生写的《保富法》里面，还屡屡提到曾国藩先生的后代在那个时候都还很好，他也举到了林则徐先生，这些清朝非常有学问的读书人，确实是把他的道德学问承传给了他的后代。所以一定要让孩子多干活，才会感谢。
　　有一个孩子因为老师教导他，生日是母亲的受难日，所以生日不应该是想到麦当劳，不应该是想到一大堆礼物，而是应该想到什么？想到母亲的辛劳，想到母亲生育的辛苦，养育的这些功劳，要记在心上，要时时想着知恩报恩。所以他们班的孩子生日的时候不是去要求买一大堆东西，而是自己主动会干家活。有一个女孩她就决定要煮一道菜给她妈妈吃，她那天要煮一道炒黄瓜，结果这小女孩身高不高，站上去的时候很不方便，她就自己搬了一个椅子跨上去，跨上去身高够高了，拿起铲子把油倒下去，结果油溅起来，没有去炒过的人都不懂，结果一溅起来，她马上去找了一个大手套套住，继续全副武装。结果黄瓜一放下去，溅得更高了，她马上灵机一动，去把她爸爸的安全帽找过来，然后戴在头上，费尽千辛万苦把她的黄瓜完成，然后端出来给她妈妈吃。我相信这个孩子炒完这个黄瓜之后，以后她吃菜会不会乱挑？会不会？不会了，她知道辛苦了。
　　我们常常说「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」，念归念，你假如真正去种一季的稻子，我跟你讲，你吃米的时候都不一样，真的，真正让你去干四个月的活，真正把它收割了，你吃每一粒的时候都会嚼得很碎。因为我自己干过这个事，倒不是我去种稻子，我种红萝卜，结果我种了一、两个月，他一餐就把（它）全部吃完了。所以感受到农民的辛劳，我们那个感恩心、惜物的态度就上来了。
　　我们说出门在外的游子常常都会思念起父母，所以我刚到海口去的时候也常常会想到母亲真伟大，为什么？因为我到海口去，所有的活都要自己干，衣服自己洗，地自己拖，所有的家务自己干了之后，才知道妈妈真不容易，持一个家可是真学问。饭也要自己煮，所以自己在切菜的时候才知道切菜的辛苦，所以我们说习劳才知道感恩。而当一个孩子能够生起感恩的心，他才能念别人的恩，他才能处处想到别人付出，进而去回馈别人，去关怀别人。所以第一点，做家事很重要，（知道）感恩。
　　第二点，他会养成勤劳的习惯。我教书的过程看到很多孩子，你交代他事他就办得很俐落的，都是在家里常干活。在家里不干活的孩子看起来就这样怕生怕生的，你交代他事情，他就考虑东考虑西，然后做起事来你就觉得慢吞吞，教他那个拖把把它拧干净，你就看起来就笨手笨脚，不勤劳。其实我也笨手笨脚，因为我小时候干活干太少，我是长孙，又是长曾孙，所以我假如走过去要洗碗，家里一定会发生很大的变化，因为我奶奶一定会走过来，我奶奶一走过来，我妈妈又走过来，我妈妈走过来，我两个姐姐又走过来，所以我没有机会去洗碗，不过这也是找借口。在家里活就干得少，所以看起来动作就不俐落。
　　我到澳洲去学习半年，有一次我轮到要洗碗，刚好卢叔叔走过去，他本来要走过去，突然回过头来看着我讲了一句话，他说看你洗碗就知道你太好命了。真正有智能、有人生历练的人，光是看我们这些年轻人讲话，看你的一个动作，就知道你几两重了。所以您希望你的孩子以后有出息，现在就要把他的本事扎好了，一个学历是骗不了这些有智能、有经验的人，所以你要为你的孩子的长远做打算，就要从小磨炼好他做人、做事的能力。
　　在澳洲的半年，我体会很多事情，有一点体会就是，一个人一生该干多少活是注定的，你假如趁年轻不干活，老了你就不好命了，老了再来干活就很痛苦了，所以趁年轻多造福，多服务人群，你老了就享福。因为去学习的有七、八十个人，所以七、八十个人的碗都要我们洗，我曾经洗那个这么大的桶子，是拿来煮汤的，要这样刷刷刷，所以我几十年没干的活那半年要补回来。然后做馒头，一次要做八百个到一千个，揉得我的腰都快站不住了，但是也从这里干活的过程体会到很多做事的方法，也感受到别人付出的辛劳。所以一个人一天要多少人的付出才能成就你一天的生活，所以你真正去干活，你那个感恩心自然而然就油然而生，自然而然就不糟蹋别人对你的服务了。进而要养成勤劳的习惯，而勤劳的孩子特别有福气，特别容易得到贵人相助。
　　我在教书的时候，刚好那一年教自然科，下完课之后有很多器材还摆在桌上，三、四个孩子你连叫都没叫他，他已经主动帮你排好，还很有秩序，两个扫地，两个排，你看到这样的孩子怎么样？心生欢喜，你对他会不会多加关怀？会。我们老师是不偏心的，但是遇到这么乖，又这么体贴，又这么受教的孩子，我们会打从心里想要去好好提拔他，所以勤劳的孩子特别容易遇到贵人相助。
　　做家事第三个优点，促进他的人际关系。诸位朋友，你喜欢跟什么样的人合作？喜欢跟勤快的还是懒惰的？所以我们在大学时代，当同学在找伙伴组成一组写报告的时候，哪些人人家最喜欢找他？特别勤快的；那个懒惰的，人家都赶快跑，不想跟他同一组。我们看到很多大学生去念了几个月的大学，后来被学校退学，为什么？生活能力太差，把寝室搞得乱七八糟。假如我们的孩子到了宿舍，到了团体里面，一进去就主动打扫，看到别人在忙也会走过去说，有没有我帮得上忙的地方，给同学、给师长第一个印象是什么？很勤快，很舒服的感觉，所以他人际关系自然就会很好。但是假如他不干家活，生活规范又很差，不只帮不上人的忙，还会怎么样？还会给人家添很多麻烦。摆在那个地方的东西给人家用完又没有物归原位，到时候人家一找，找半天，结果一看，在你的房间，人家是敢怒不敢言，到人家那个怨气积到某种程度就爆出来了。所以这些大学生会退学，就是跟同学、跟老师相处都不懂规矩，到时候又被学校给他劝退了。
　　其中有一个深圳的例子，一个大学生，同学都不愿意跟他住在一起，连老师都很怕他来找，因为他一到老师家里，有时候中午就给老师按门铃，老师还在睡觉都被他吵得要死，然后一进去，在那里打计算机还一边吃零食，零食掉满地，那手上的油还打到键盘上去，所以他的老师看到他都很害怕。所以到最后，学校把他退学。结果深圳的报纸画了一幅画，就是画这个学生带着一个博士帽，然后他母亲在喂他吃饭，什么能力都不会。为什么画他母亲喂他吃饭？因为他母亲跟他是死对头，他母亲不喂他吃，他就不吃，一个大学生有这样的行为，怎么造成的？所以他母亲在喂他可能会很怨恨，很哀怨，但是问题为什么会搞成这样？从小对孩子百依百顺才会造成这个结果，所以觉悟的人要找原因，迷惑的人在那边害怕结果。所以一个孩子人际关系要好，一定要很主动去帮助别人，这个关键在他平常勤不勤快，有没有做家事的习惯。
　　最后，对于孩子的意志力影响很大，多做事才有担当，才有负责任的一些经验，你让他做事了，他才会考虑东考虑西，怎么把这件事做好。像我交代我学生去做一个工作，可能还要好几个同学跟他配合，他自然而然会去找方法。卢叔叔小时候，他的母亲有时候会叫他去帮隔壁家阿姨家的水缸的水填满，是不是他家的水缸？不是，是隔壁家阿姨的。你会不会叫你的孩子去帮隔壁家的阿姨干活？以前的人是敦亲睦邻，远亲不如近邻。记得在几十年前的农村，这一家的人收成，其它的邻居统统一起来帮他干活，那个时候的社会风气，人与人的关系就非常互助，非常和谐。那现在呢？听说现在农村纵使是自己家里的人干活，兄弟、堂兄、表兄干活还要算工资，一个小时一个小时跟你算清楚，所以人跟人现在已经没有情义了，只有利益、利害。假如我们现在大人都演出这样的模样出来，下一代都是唯利是图，下一代都唯利是图，那谁第一个遭殃？为人父母的人第一个遭殃。人算不如天算，还是要遵循圣贤教诲，长养孩子仁慈之心，处处欢喜助人。
　　所以卢叔叔那时候他母亲叫他去干，看看四点多了，这一来一回还要两趟，因为水桶挑一趟要一个小时，一个多小时，因为要到河滨提，那来回一小时还要两趟，就要两个多小时，所以他这么一干活回来都要八点多了，饭都凉了。您肯让你的孩子这么干吗？舍得吗？卢叔叔他们那个时代对父母都是很恭敬，「父母命，行勿懒」，讲了之后就要做，不能懒惰，所以他就去扛，把水倒好，倒满了，自己才吃饭，能屈才能伸。孩子在这个做事的过程，他的意志力、他解决问题的能力才能上来。当他扛着这么沉重的东西，他要想着我要跨过去，一步一步跨出去才能把这件事办好。所以卢叔叔说他这几十年在商场上承担这么多的责任跟压力，为什么他扛得过来？他说每次他承受很多压力的时候，脑海里都会浮现一个景象，他在干嘛？他在挑水，你看那种意志力的磨炼对他的心灵有很深的体会，所以当他觉得撑不过去的时候都会想到要跨出去，再突破就行了，所以不退缩就成就了他一生的事业。所以让孩子多干活才能够形成他的忍受挫折力，形成他的意志力。
　　当我们这样跟家长讲完了，那个家长就说，蔡老师，你的教育观念很不一样。可能她的孩子遇到这么多老师，也从来没有老师去关心说孩子要做家事，所以她听完之后，隔天就叫她孩子做家事。她的女儿跑过来说，老师，都是你害的，我妈妈今天就要叫我做家事，我都不做，我妈妈就处罚我。我说你活该，对的事就要做，要听话。所以母亲能接受，再跟老师配合，孩子的行为转变就会比较快。

蓝箭

幸福人生讲座（六十五）：找准自己的人生目标

我的三分钟热度从此消失了，因为找到真正人生一生值得追求的目标。
　　很多人求学问都很有意愿，常常听一场演讲下来，觉得道德学问很重要，马上回到家里就把书柜里面那些书赶快拿下来，一摆，七、八本书都放上去，说这一次我一定要好好的把这些书读完。这个热度持续几天，可能三天以后又不知道到哪里去了。所以我们常常立志要好好读书，但是也常常就荒废掉，所以古人说「君子立常志，小人常立志」，君子下定决心要成就学问，他就终身不改，坚持到底。没有这种态度的人常常在那里说，我这一阵子一定要把书好好读好，我的人生一定要从现在开始好学，但是后来怎么样？又不见了，这种志向常常会不见，到最后自己对自己有没有信心？就没信心了。当然一个人的志向能够坚持下去，还有一个重要的原则，就是你的（人生目标要找到），人生没有目标，你很多的努力到最后就没有动力了。
　　其实我是常常立志的，常常下决心要好好念书，每次我记得高中考试也好，或者大学考试也好，每次考完试，我总会说下次以后我一定好好念书。我还记得大学考试，考试卷后面老师都会有一行写到说，「您对这个学期的学习有什么样的感受？」我们就会开始发露忏悔，开始说我们不够认真，这个暑假我一定会用功读书，然后写一写，老师看了还有点欣慰，就没有把你当掉。所以也是常常立志，但是始终没有真正坚持下来。我到外面出社会开始工作，也换了七、八个工作，所以我父亲看我觉得我都是三分钟热度，你们看得出来吗？你们太仁慈了，都没有给我难堪，我就是三分钟热度，热一下就冷了。但是诸位朋友，我为什么会冷掉？因为我每次热爱一个东西，后来发现它不是我想要的，我就又离开了。
　　我曾经在教育训练机构待了两年的时间，专门办很多课程给人家来上，结果一来上都是几千块，甚至于有上万块，我很热衷，为什么？因为他们假如接受这些课程而改变一生，这种工作很有意义，所以我是我们公司业绩最好的。但是做了几个月下来，我发现很多上完课的人，人生有没有变？没有变，不只没有变，他们更辛苦，因为花了那个钱，经济压力更大，所以我看不下去了，我赚的钱是制造他们的痛苦，后来我就离开教育训练界。当然在这个过程我们也看到一些现象，就是演讲的人说一套做一套，所以后来我们也不愿意继续这样子做下去。当我离开的时候，因为还有这分良知，所以离开之后，可能是老祖宗冥冥当中的祝福，我就翻开圣贤经典，结果一翻开，那个情绪无法形容，坐都坐不住，站起来拍桌子，说这么好的教诲，双手奉送给你，你不要，还去花一大堆钱，所以觉得自己实在是很愚痴，也很庆幸终于打开了，那更有一份使命，要让圣贤的教诲利益更多的人。所以我的三分钟热度从此消失了，因为找到真正人生一生值得追求的目标。
　　我在一开始学习的那几个月，我的父亲常常进到我的书房看看我，然后就跟我说，这几个月你读的书比你这十多年加起来还多。我父亲很惊讶，这个三分钟热度的儿子怎么变了，我就看看我父亲，也没答话，因为我们要表现到某种程度才是我们说话的时机，话不要太多，要沉得住气，所以我笑一笑，继续看我的书。所以就在这整个接触的这五、六年，方向目标就没有再换过。那也深入经典当中可以感受到，古代人对于求学问的态度确实我们是跟不上，只要下定决心，终身不改。
　　

蓝箭

幸福人生讲座（六十四）：逆反心理是必然的吗？
很多人说逆反现象是正常的，这句话对不对？现在社会上流传的这些观念很多都是似是而非，其实都是错的。
　　我们去参加一些初中、高中的亲师座谈，很多老师说，孩子到这个年龄出现逆反现象是必然的。中国几千年的历史当中从来没有记载，小孩子从小在青春期的时候一定有逆反现象。这个是结果，这个结果在这几十年当中结出来，这个果子在几千年当中没结出来，那我们这一代的人还真厉害，把这个恶果瞬间结起来，我们中国几千年的老祖宗就没有结这种果子出来。所以原因在哪里？原因在几千年的老祖宗很重视教育，而教育当中首重的是孝道，为人父母的都把孝演给孩子看，所以他的孩子从小就有孝顺、尊敬长辈的态度，从小对父母就有孝敬之心，哪来的逆反效应？哪来的逆反现象？所以不把真正原因找出来，只在那里每天担心我儿子以后一定会逆反，不知道吓出多少病来。
　　我父亲那一代哪有什么逆反现象！父亲那一代父母这么辛劳，时时想着把书念好，能够奉养父母，哪有一个逆反？像我这个年纪就差不多有百分之六、七十有逆反了，我没有，我还去跟我母亲求证说「现在都说有逆反，我有没有？」我妈妈想了一下说「没有，还算合格」。所以当我们从小对父母有敬畏之心，从小父母都是言行一致，以身作则，在我们的内心对父母只有敬、只有畏，敬畏而已，哪来的逆反！
　　我父母在我们小时候吃完饭休息一下，两个夫妻就进房间看书了，那我们这三个孩子会不会坐在沙发翘着二郎腿看电视？不敢，乖乖的去看书了，所以我们家是从来没有叫孩子看书的，我母亲每次上楼都是叫我们赶快去睡了，不要再看了。所以常常我母亲脚步声听到了，还没上楼，我的姐姐就已经把她的声音传出来了，「去睡觉了，不要再看了」，因为父母以身作则，所以孩子很自然就效法。古人说「身教者从」，身教，他就跟从你做；「言教者讼」，你只是在嘴巴上要求，自己都没做到，到最后家里的人一定吵起来，孩子一定不服你的指导。所以现在为什么孩子教不好，因为大人以身作则没做到，甚至于孩子在劝你，「妈，不要打麻将了」，你还给他打一顿。以后他听不听你的话，根本不可能听你的，也根本不可能尊重你。所以父母「亲」没做到，「君」没做到，「师」没做到，有一些该教诲他的时候都视若无睹，这样也没做到教诲孩子的责任。

蓝箭

幸福人生讲座（六十三）：作君、作亲、作师
「君」代表领导，代表以身作则；「亲」是一份关怀，一份爱护；「师」则代表正确的引导与教诲。一个人如果能从「君、亲、师」三个方面尽己本分，那么他的人生定会有一番全新的气象。
　　五伦关系最后我们可以用三个字来总结，而您只要处处能够用这三个字来观照自己的言语行为、起心动念，那您很快就能把这五伦关系做圆满。这三个字可以说是我们中国文化的三宝，哪三个字？「君、亲、师」，君亲师与天地并列五尊，万物当中最尊贵的就是「天、地、君、亲、师」，而「君亲师」就是要把天地之德演出来，这样的君亲师才能真正让人尊敬。君亲师到底它的本质是代表什么？在外在来看，「君」是代表领导人，「亲」是代表为人父母者，「师」是老师。而它深层的本质，「君」代表领导，代表以身作则，这是「君」重要的含义。「亲」是父母，用一份关怀，用一份爱护，这是亲的本质。再来，「师」代表处处引导他，教诲他，就是言教的角色，所以「君、亲、师」这三个角色对一个人一生特别重要。
　　现在有一个现象，就是为人父者、为人母者觉得孩子很难带；为人长官的人觉得员工不听话；为人老师者觉得学生不受教，不好教，所以是谁有问题？是孩子有问题，是学生有问题，是员工有问题，这样对不对？这样子就很难契入圣贤的教诲。我们中国圣贤教诲有一句心法，诸位记住了没有，「行有不得，反求诸己」，其实为人领导者，为人父母者，为人老师者，只要把「君亲师」都做到了，那一定可以把孩子教好，把学生带好，把员工培养好。
　　我们来看一下，为什么现在当老板的人，员工不听话？因为他当君的时候，他有没有做到以身作则，他没有做到，他可能只是他有钱，怎么样？要求部属，他有这个权位，拿权位压别人，这么一压，表面上员工很听话，等你不在的时候，阳奉阴违了，所以不能用权势压人。我们《弟子规》说的「势服人，心不然；理服人，方无言」，你应该是用道理，用自己的好榜样去感化、去带动员工，这才是君的角色，所以领导者连君基本上没做好。
　　再来看看他有没有做亲，有没有把员工当做自己的亲人看待，当一个老板把员工当亲人看待的时候，他的整个公司的气氛会怎么样？那绝对是互相关怀，互相照顾。我们当领导者出外旅游，比方说到海口去，去玩了七天回来，你的这些部属都知道你去海口回来，结果你一回来，两手空空，代表你出去的时候也不会想到他们，他们本来想说还可以有椰子糖可以吃个一、两颗，结果都没半颗。假如我们一回来，马上把椰子糖、咖啡这些特产拿回来放在办公室里面，说「来，想喝的时候自己泡」，他们时时刻刻可以感受到你对他的关怀，所以那个工作气氛就很不一样。当员工的工作气氛好，工作效率自然就好；假如气氛很不好，很多员工在这里长期工作，可能连身体都搞坏了。所以工作气氛要靠领导者有对下属的这种关怀，这种以亲人对待的态度。
　　领导者假如又能够做到师，因为我们的部属，他不是一来什么能力都会了，也是要透过你点点滴滴的指导，你的耐性，抓住一些机会点提升他的能力，当我们还有这种老师的态度对他，部属跟着我们就会觉得自己有很多的进步跟成长，他也会时时念着你教导他的这分恩德。所以当一位领导者做好君、做好亲、又做好师，那绝对会赢得部属的爱戴，所以领导者要看看自己有没有把君亲师做到。
　　再来，很多为人父母的觉得孩子不听话，那我们来看看他君亲师有没有做好。先看他是为人父母，请问他有没有爱护孩子？爱护孩子还要学习，不是你想怎么教就怎么教，这样会像《弟子规》说的，「但力行，不学文」，不学圣贤文章，「任己见，昧理真」，你都只是用你的想法去照顾孩子，结果不只对他没帮助，有可能害了他。所以要学为人父，学为人母，你没有正确的观念，很难在这个社会当中把孩子教好。比方说很多父母很爱护孩子，深怕他太疲劳了，深怕他太多压力了，所以啥事都帮他做得好好的，这样有没有爱护孩子？所以我们看看现在的年轻人能不能承担挫折？能不能承担压力？没有，当他没有这个能力的时候，他这个人生会不会走得顺畅？他这一生可能不知道会在哪一个关键就倒下来了，所以真正爱护孩子的人应该懂得创造很多机会让孩子磨炼，让孩子历练才对。前几天我们举的例子，卢叔叔的小孩，他是创造很多机会给他孩子磨炼，孩子出来找工作，居然是董事长说你要多少薪水自己开。没有之前父亲给他的这么多磨炼，他的能力能出来吗？所以爱护孩子你要有理智，你要能够深谋远虑，所以为人父母爱护孩子也要透过学习才行，不然你连「亲」这个角色都没做好。再来，为人父母者要做君，也就是要以身作则给孩子看。我们常常举一个例子，父母都要求孩子要好学，然后自己坐在那里看电视，然后说「你赶快给我去念书，我数到三，不然就打你」。孩子在那里依依不舍还抱着墙壁、抱着柱子在那里撑着，后来说「最后通牒」，他才走上去。这么一走上去，脑子里在想什么？想那个女主角、男主角现在会怎么样，他坐在书桌上能不能静心的看书？不行。所以我们为人父母的人都拿着圣贤的要求要求孩子，从来没有要求自己，所以当父母没有以身作则的时候，请问我们的孩子服不服气？不服气。不服气，那个怨气会开始积累，突然积累到他的身高跟你一样高的时候，他就不听你讲什么了，你拳头大，我的拳头比你更大，这个时候就发生逆反现象就出来了。　　
　　为人老师的人有没有做到君亲师？所以老师常常拍桌子，学生真不受教，其实我们要回过头来想想自己哪里做不好。我们看现在为人师的人好象有在教诲小孩，每天只看你为什么考这么差，手伸出来，统统只抓分数，你只抓分数，不教孩子做人，孩子不会尊敬你的。我很多的同学智商都超过一百五，一百四、一百五的大有人在，我才一百一十八，所以他们的头脑反应都比我好很多，结果因为老师常常都是骂、都是打，他们开始出现厌学的现象，到最后高中也没考好，很多同学连高中都没念完就退学了。所以教也要教对！你这样子为人老师的教错了，伤了孩子的心，当孩子对老师没有恭敬之心的时候，你同时把孩子一生的学问、道业都砍断了。所以我看到我这些同学，我内心都觉得很惋惜，但是我想想我们这些老师，我也觉得他们很可怜，他们确实「人在江湖，身不由己」，整个大环境就要求他们什么？你就是把分数逼起来，当考上好学校的学生愈多，我们学校就愈成功。要慎思、慎思，现在人要的成功到底是不是真的成就孩子的人生？我们为人师的人真正要静下心来思考。到底我们几年、几十年的教学是不是成就了孩子？不可以在这个洪流当中迷失掉了。现在大半的人对人生的追求方向是偏颇的，我们可要谨慎，不能随波逐流。
　　当我们为人师的人真正抓到了成就孩子一生正确的思想观念，才是为人师最重要的事，那你这个「师」才开始走上正确的方向。韩愈说：「师者，所以传道、授业、解惑也」，要传真正正确的做人之道，要能解孩子人生的疑惑，这才是真正的老师。我们在杭州演讲，那位武警四十岁了，他才知道人生的对错，假如他是十几岁的时候就懂了，他的人生绝对截然不同。我们为人师的人不能再让很多人人生的遗憾，继续在我们学生的人生发生，这是为师者的一个良知。所以从这个「师」当中我们要先抓到「教什么」。再来，为人师的人也要思考我们自己有没有以身作则，当一个老师好学，当一个老师讲课的时候都能旁征博引，举很多历史故事，学生光看到我们这种教学的态度就会深深的吸引他，所以当我们好学，学生自然好学。再来，「亲」，我们为人师的人有没有处处把自己的学生当自己的亲人、小孩一样看待？当我们有这样的态度的时候，孩子对我们的信任就会很深，而你所讲的教诲他也会吸收得很认真、很用心。所以当一个老师真正做到君亲师，他绝对把他的老师工作做得很圆满。
　　君臣关系可不可以做君亲师？你说「我是部属，我怎么做君亲师？」其实你只要很有德行，你的上司会向你学习，你处处为上司着想，把他当一家人一样看，那你们就惺惺相惜，该劝谏他的时候，该用言教的时候，你要抓住时机劝导他，那你也做到师，那你的领导人、你的上司一定会非常珍惜你这种部属，也会好好提拔你。所以父子关系要做君亲师，君臣关系做君亲师，那夫妇关系呢？同样做君亲师，当你的另一半打从心里佩服你，你都以身作则，你的话就很有分量。时时关怀，做到亲的角色；抓准时机开导他、劝导他，这个就是师的角色。兄弟也一样，最后，朋友，甚至于同事，也可以做君亲师。
　　我们常常听到一些朋友说，我进了这个公司就是因为有这个同事在生活面、在工作面给我很多指导，甚至于在我的人生价值方面也有给我很多启发，你有没有听过你的朋友谈他的另外的朋友是这么样谈出来的？有没有？没有。我有听过，我一些朋友就说，我就是遇到我这个同事，我的人生才这么不一样。为什么他对这个同事有这么深的感受，这么深的感谢？一定是他的朋友有做到君亲师，有在工作、在生活当中给他当好榜样，然后在生活当中有给他很多关怀。在他工作不明白，很多能力有缺失的时候，他还会主动教导他，所以他才会对这个同事有这么深的感谢。
　　所以当我们在任何一个人与人关系当中都能够做到君亲师，那每个接触你的亲友都会对你佩服，见到你都会很欢喜赞叹。所以「君亲师」这三个字，这三个态度，我们时时拿起来观照自己有没有做到，假如能这样去观照，保证你的道德学问会提升得很快。
　　

蓝箭

幸福人生讲座（六十二）：力行近乎仁

你不关心你的孩子的时候，你都不觉得他有很多需要；你真正接近他，真正替他设想，你才能感受到原来他是多么需要你。
　　「力行近乎仁」，惟有你真正去做了之后，去用圣贤的教诲去对待你的家人，去对待你的亲友，你才会发觉到别人的需要在哪里。你不关心你的孩子的时候，你都不觉得他有很多需要；你真正接近他，真正替他设想，你才能感受到原来他有这么多需要。常常很多老师都会问我，他说「蔡老师，你为什么有这样的精神，这样的意志，不怕辛苦，去推展中国文化？」他们都觉得有时候冲劲很强，三天之后就怎么样，又稍微气球又消下去了。我跟他们说，我说「你假如有被八十岁的仁慈的老者给你跪过，我相信你睡觉都不会睡超过七个小时」，为什么？因为你去感受到别人的需要是这么样的迫切。
　　因为我在杭州天目山讲课的时候，讲到第三天，中午吃完饭才刚走出来，一位八十岁的老者看到我，马上就跪下去了，我的动作还挺快，因为我以前是打羽毛球的，所以瞬间救球的习惯是已经不用思考了，所以我马上人就扑过去了，两只脚也跪下去，刚好把他扶起来，我就把他撑住，我说「老人家，起来说话，别这样」。结果老人家一站起来，他说「蔡老师，你一定要答应我两个要求」，他说「第一个要求，我是新疆乌鲁木齐的人，新疆没有这么好圣贤的教诲可以听，你一定要到新疆去讲课」。他都已经八十岁了：
　　问：他那一跪为谁跪？
　　答：为老百姓跪。
　　对。所以不是我在教他，是他在教我们这些年轻人。人家不为己，他的儿子已经在大学当老师了，他这一生是不愁吃穿，但是他念念是想着要为人民。
　　他说「第二个，一定要把你们讲课的碟送我一套，我还要去送给别人」。所以我跟我们一些在推广文化的老师说，我说当你真正在接触这么多人群，当你从内心真的感受到他们的需要，他们对于圣贤学问的渴望的时候，你的那颗仁慈之心就会提升了。所以确实，当你愈去落实圣贤思想的时候，愈落实圣贤教诲，你就能够看到自己的责任在哪里，这样子你就能够处处替人着想，处处帮助别人的需要。

蓝箭

幸福人生讲座（六十一）：学问的四重境界

道德学问是有层次的，我们必须在日常生活当中去实践，不断提升自己的境界。
　　我们学习了圣贤给我们教诲的五伦关系，就要马上用上去了。当然不是说你马上用就全部都学会了，那你也不是普通人了，但是一定要体会到学贵力行，最重要就是要做到。所以《论语》里面有一句教诲，它说「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」，这句话最主要的意思，它点出了一个人的道德学问，它是有层次的，我们必须透过在日常生活当中去实践的过程，不断提升自己的境界。也由这段话我们可以来观照一下，自己的道德学问是在哪一个层次，所谓「人贵自知」，我们知道自己的水准到哪里，进而懂得继续勉励自己，往更高的层次去发展。

　　第一句话讲到「可与共学」，「共学」就是一起学习。所以诸位朋友，我们现在是处于哪一个状态，「可与共学，未可与适道」的状态，大家一起学习。学了之后，「适道」，这个「道」就是道理，你学完五伦的道理之后，有没有开始做，这又是第二个境界了。当我们学完夫妇有别，当我们学了夫妻之间要互相欣赏对方，你学了之后，一进门就忘记了，看到先生又开始嫌东嫌西了，那就没有「适道」了。古代有两个很有名的人物跟同一个老师学习，他的老师叫鬼谷子，这两位人物一个是庞涓，一个是孙膑，跟同一个老师学出来，两个人的情况一不一样？差很多。所以诸位朋友大家学是同样学，但是学出去的效果要看自己的存心、领受能力，都不一样。两个师兄弟学完之后，学成什么样？学成互相残杀。庞涓处处嫉妒孙膑，所以把孙膑害得很惨，后来自己也是咎由自取，被万剑穿心。所以我们一起学习也要共勉之，大家一起走向正道，而且同学可以互相叮咛，互相鼓励，一起贯彻下去，可以适道。

　　当我们真正去做了，「可与适道」，但是「未可与立」，这个「立」叫做屹立不摇。你平常都说我很孝顺，我很忠诚，那是在太平时代很孝顺、很忠诚，当真正国家面对危难的时候，很多的读书人就变节了。在这么纷乱的社会当中还能够坚持孝心的，这才是真正的孝子。所以现在孝子容不容易看？不容易，每个人都为自己的生活谋生计。所以老子《道德经》有一段话讲得特别好，老子说「国家昏乱，有忠臣」，真正国家在乱的时候，你才真正看出谁才是屹立不摇的忠臣；「六亲不和，有孝慈」。当很多社会，家庭的兄弟都不和的时候，你才能从中看到谁才是真正兄友弟恭，懂得孝顺的人。所以我们在人与人现在关系这么不好的情况，你还能够屹立不摇去遵守圣贤教诲，那你的学问层次已经到第三层，可以屹立的状态。

　　古代在乱世当中，很多读书人都演出这样的精神给我们看。举一个唐朝的例子，当初唐太宗因为认识了杨贵妃，所以从此君王不早朝了，所以朝政从盛世变乱世。所以一个为人君能不能修身，能不能把自己做好，那个不是影响一个人，影响整个团体跟国家。因为君王不早朝，整个朝政就荒废掉，所以一些乱臣贼子就起而造乱，作乱了，所以发生安史之乱。安史之乱，唐朝在几个月的时间当中，大半江山都沦陷掉了。这些沦陷掉的城县，这些地区当官的人有没有读过圣贤书？有没有？有，没有一个不读，都是科举出来的，所以可与适道，他们当官也都当得很好，看起来也都满有学问的，但是真正遇到危难都变节了。

　　有两个忠臣死守他负责的这个县，叫睢阳城，死守了几个月，安禄山怎么打都打不下来，所以唐朝的军队才得以缓和一下，重新整顿，再把天下，再把唐朝打回来。这两位读书人，一个叫张巡，一个叫许远，后来他们两个也被安禄山抓起来，安禄山对他们是严刑拷打，要叫他们投降，他们两个是誓死不愿意，当着安禄山的面一直骂他是叛臣，安禄山看了很生气，下令把他的牙齿都拔掉，结果当他牙齿都被拔掉的时候，他的正气不减，依然破口大骂安禄山。我在想安禄山那个时候表面上看是很凶，其实两只腿在发抖，他一定会被这样的正气所震慑，所以张巡、许远的学问是能够屹立不摇。

　　「可与立」，屹立不摇还不是学问的最高境界，「可与立，未可与权」，这个权叫通权达变，要有通权达变的能力，不然有时候你会死守了一些原则。举一个例子「上天有好生之德」，所以我们要有仁慈之心，但是圣贤人也教导我们「凡出言，信为先」，所以要有信用。刚好有一个猎人走到你面前来，因为之前有一只兔子往东边跑掉了，他跑过来问你说，「请问兔子往哪里走？」

　　问：这个时候你应该怎么说？往哪里走？

　　答：往西边走。那你说谎。不能说谎，好，往东边走，这样有没有对兔子好？有没有对猎人好？有没有对自己好？所以学问是活的，不是死的。当我们告诉猎人说往西边走了，这样子一来，兔子活了一条命，二来这个猎人少造一个杀业，所以对每个人都是好的。所以一个人有真学问的时候是处处能成就每个人，那是懂得通权达变，懂得去灵活运用，所以这个就是学问的功夫。

　　孔夫子有一次发现了一个地区，就是魏国有一个地区封给了一个臣子，而这个臣子正运用这个地区开始制造很多兵器，准备叛乱，准备推翻魏国，刚好孔夫子经过被孔夫子看到，那夫子最讨厌的就是什么？乱臣贼子，所以夫子就离开，准备赶快赶到魏国的首都去把这件事情揭发出来。结果这个臣子知道夫子要去把他的事情告诉他的国君，马上派大军把孔夫子团团围住，然后就跟孔夫子说，「你对天发誓，绝对不能把我的事情讲出去」。那夫子情急之下，就对天立誓，「我绝对不把你的事情讲出去」，讲完之后军队就撤了。因为他们说孔夫子是这么有学问的人，言出必行，所以军队都撤掉了。撤完之后，夫子马上说「走，去魏国」。子路一听到就很不高兴，「夫子，你怎么可以言而无信」。夫子就跟子路说，「一个人在被要胁之下的信，可以不用遵守。而信要跟义配在一起，信义信义，对于正义的事情你才要守信，所以要灵活运用。而且假如我不去揭发，又让一个国家的人民都受灾难，我一个人受灾难没关系，我一个人背信没关系，不能够让这么多人民受灾难」，所以这个学问才是达到通权达变。