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唐朝天复年间， (善静禅师往)中南谒乐普禅师。乐普器重之，容其为人室弟子，仍典 (菜)园事务，力营众事。有僧来辞别乐普，乐普曰：
“四面是山， 向什么处去?”
僧不能对。乐普曰：
“限汝十日内答语，得中即从汝发去。”
其僧苦思冥搜，久而无语。因经行偶人菜园， (善静)师怪问曰：
“上座岂不是辞去，今何在此?”
僧具陈所以，坚请师代为作答。师不得已，代曰：
“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞?”
其僧喜诵，师嘱之曰：
“只对和尚，不须言是善静代语也。”
僧遂告白乐普禅师。乐普曰：
“谁下此对语?”
曰： “某甲(我)。”
乐普曰：
“非汝之语。”
其僧俱言园头(善静)所教。乐普至晚上堂谓众曰：
“莫轻园头善静，他日住 (持)一城隍(寺院)，会有五百人常随也。”
正所谓惺惺惜惺惺，乐普禅师不仅欣然收留善静禅师为人室弟子，而且从他的一联妙对中，准确地判断出善静是个不可多得的人才，将来必可住持一个有五百人追随他的寺院。而事实也正如善静自己所云： “山高哪碍野云飞。”他始而弃官出家，继而又从一个菜园管头跃升为京兆永安禅院的住持。他的灵性和乐普禅师的慧眼，同样难能可贵。
当然，这是他话。当初乐普给那个欲辞此他去的僧人所出的对子，实际上是禅宗的一个话头，所问的正是一种禅机。人的生存境界，永远如四面围山，如何才能获得自由?而自由作为一种意境，其实就是禅宗最为强调的“解脱”。换言之，四面是
“山”，如何才能解脱出来?
善静禅师的答对确实很妙，同样言简意赅，且生动形象。只要你是流水，那竹帘再密，充其量挡得住(不悟的)鱼儿，岂能
阻挡流水的自由?而同理，只要你得道如云，那四面的大山再高，又如何阻隔飘逸的野云?
问题是，如此回答，妙是够妙，却仍然难以回避这样的疑问：对于绝大多数人来说，我们毕竟是人而非流水，更非野云，我们如何才能挣脱祖祖辈辈传袭下来的纲常之网、例律之缚而飞得起来?
或许，不管我们是否能变做流水、化成野云，对自由的向往和追求却是完全可能，也是最根本的前提和“道行”。对此，另一名北宋禅师义青的指点，似乎就说的是类似的意思。
义青禅师说：
“孤村陋店，别在那儿挂钵停留，佛祖的玄妙关隘，当下飞身而过。尽管如此，已是如同苏秦游说碰壁，项羽来到乌江，怎逃穷途之命?诸位禅僧来到这里，如果前进就落在天魔之手，如果后退就陷入饿鬼之道，如果不进不退，恰又沉溺在死水之中。诸位，怎么才能得到安稳呢?”
义青禅师自己也沉吟了良久，才接着说：
“任凭你三尺大雪，压不住一寸灵松!” |
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