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火攻第十二 孙子曰：“凡火攻有五：一曰火人①，二曰火积②，三曰火辎③，四曰火库④，五曰火队。行火必有因⑤，烟火必素具⑥。发火有时，起火有日⑦。时者，天之燥⑧也；日者，月在箕、壁、翼、轸⑨也。凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之⑩。火发于内，则早应之于外⑾。火发兵静者，待而勿攻，极其火力⑿，可从而从之，不可从而止⒀，火可发于外，无待于内，以时发之⑷。火发上风，无攻下风⒂。昼风久，夜风止⒃。凡军必知有五火之变，以数守之⑺。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强⒅。水可以绝，不可以夺⒆。
夫战胜攻取，而不修其功者，凶⒇，命曰费留(21)，故曰：明主虑(22)之，良将修之(23)。非利不动(24)，非得不用(25)，非危不战(26)。主不可以怒而兴军，将不可以愠(27)而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生(28)。故明君慎之，良将警之；此安国全军之道也(29)。
【注释】
①火人：李筌注：“焚其营，杀其士卒也。”杜牧曰：“焚其营栅，困烧兵士。”此句意谓焚烧营栅，烧毁敌军人马。
②火积：杜牧注云：“积者，积蓄也，粮食薪* 是也。”此言焚烧敌军积聚的粮草。
③火辎：辎，装载物资的车辆。杜牧曰：“器械财物及军士衣装，在车中上道未止曰辎。”此句言焚烧敌军被服、军器装备及车辆等辎重。
④火库：《说文》：“库，兵车藏也。”此谓焚毁敌军所贮装备、军饷、财物等库藏。
⑤行火必有因：因，《吕览·尽数》“因智而明之，”高诱注：“因，依也。”此言行火时必须有所依就，即天时、敌情可用，行火器材常备。
⑥烟火必素具：烟火，曹操注：“烧具也。”此言发火器材必须平素准备好。
⑦发火有时，起火有日：“发动火攻要选择好天时，具体点火要有恰当日子。
⑧天之燥：燥，曹操注：“旱也。”此言气候干燥，物品容易燃烧。
⑨箕、壁、翼、轸：为二十八星宿之四宿。箕为东方苍龙七宿之一；壁为北方玄武七宿之一；翼、轸为南方朱雀宿之二。古人通过长期观察，月亮与这些星宿运行到一起的日子，一般多风，这可看作上古时的气候资料。
⑩凡火攻，必因五火之变而应之：根据五种火攻所引起的敌情变化，这时地运用军队策应。
⑾旱应之于外：曹操注：“以兵应之也。”杜牧注：“凡火，乃使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败敌人也。闻火初作，即攻之；若火阑众定而攻之，当无益，故曰早也。”
⑿极其火力：使火力燃烧到最旺时。
⒀可从而从之，不可从而止：从，随也。曹操注曰：“见可而进，知难而退。”此句言可随火而进攻敌人则进攻，没有机会进攻就按兵不动。
⒁以时发之：陈皞注：“以时发之，所谓天之燥、月之宿在四星也。”其说甚是。
⒂无攻下风：不要在下风处进攻。赵本学注曰：“下风为烟焰所冲，固不宜攻，亦恐敌兵避火，溃出相蹂藉也。”
⒃昼风久，夜风止：白天刮风时间长，到晚上就会停止。各家注本皆同此。唯刘寅《直解》引张贲说：“白昼遇风而发火，则当以兵从之；遇夜风而发火，则止而不从，恐彼有伏，反乘我也。”
⒄以数守之：即按火攻应遵循的自然规律把握火攻的时机。杜牧注曰：“须算星躔之数，守风起日，乃可发火，不可偶然而为之。”
⒅故以火佐攻者明，以水佐攻者强：此句谓用火进攻敌人效果十分明显，用水进攻敌人就会壮大我军声势。
⒆水可以绝，不可以夺：绝，断绝、分割。不可以夺，曹操注：“不可以夺敌蓄积。”全句谓用水攻敌可以分割敌人，但不能彻底摧毁敌人。
⒇不修其功者，凶：凶，祸患也。此言打了胜仗，夺取城邑，而不修明政治，及时论功行赏，激扬士气，以巩固胜利成果的，则有祸患存在。
(21)命曰费留：命，名也。费留，曹操注云：“若水之留，不复还也。”此言若不及时赏赐士卒，将士不用命，致使战争拖延或失败，军费将如流水般逝去。
(22)虑：《说文》：“虑，谋思也。”此言思索、想到。
(23)良将修之：明智的将领应很好地研究这个问题。
(24)非利不动：于* 《香草续校书》云：“当指士卒言，谓非有所利，则不为我动也。”全句言对我无利则军队不行动。
(25)非得不用：于* 《香草续校书》云：“非有所得，则不为我用也。”全句意谓没有必胜的把握则不出动军队作战。
(26)非危不战：危，紧急。于* 《香草续校书》云：“非有所危，则不为我战也。”
(27)愠：怨愤、恼怒。
(28)怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生：梅尧臣注：“一时之怒，可返而喜也；一时之惺，可返而悦也。国亡军死，不可复已。”其说颇是。
(29)故明君慎之，良将警之；此安国全军之道也：张预注：“君常慎于用兵，则国可以安；将常戒子轻敌，则可以全军。”全句谓明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕，这是安定国家、保全军队的重要原则。 【译文］
孙子说，大凡火攻有五种：一为烧毁敌军人马，二是烧毁敌军军需，三是火烧敌军辎重，四是火烧敌军武库，五是焚敌交通粮道。实施火攻需要具备一定条件，点火器材必须平日准备好。发动火攻要依据一定天时，点火要看准日子。天时是指气候干燥的季节，日子是指月亮行经箕、壁、翼、轸四星所在位置的日子。凡月亮经过四星宿的时候，就是起风的日子。
凡用火攻，必须根据这五种火攻所引起的不同变化，灵活地派兵接应。从敌营内部放火，就要及时派兵从外部策应。火已烧起而敌营仍然保持镇静的，要等待观察，不要急于进攻；待到火势兴旺时，可进攻就进攻，不可进攻就停止。火可从外面放，这时就不必等待内应，只要按准确时机发火就行。从上风放火，不要从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就容易停止。军队必须懂得灵活运用五种火攻形式，并等待放火的时日条件具备进行火攻。
用火辅助军队进攻，效果明显；用水辅助军队进攻，可以使攻势加强。水可以阻隔敌人，但不能直接削弱敌军实力。
凡打了胜仗，夺取了土地城邑，而不能巩固战果的，则很危险，这叫白费力气。所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅应该认真地研究这个问题。不是有利不要采取军事行动，没有必胜的把握就不要用兵，不是危迫不要开战。国君不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时气忿而出阵求战。合于国家长远利益就行动，不符合国家长远利益就停止。愤怒可以转化为高兴，恼火可以转化为喜悦，但国家灭亡却不可再存在，死掉的人也不可能再活过来。因而，对于战争，明智的国君要慎重，优秀的将帅要警惕，这是安走国家和保全军队的根本原则！
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用间第十三 孙子曰：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉①，日费干金；内外骚动②，怠于道路③，不得操事者，七十万家④。相守⑤数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金⑥，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐⑦也，非胜之主⑧也。故明君贤将，所以动而胜人⑨，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神⑩，不可象于事⑾，不可验于度⑿，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间，五间惧起，莫知其道⒀，是谓神纪⒁，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之⒂。内间者，因其官人而用之⒃。反间者，因其敌间而用之⒄。死间者，为诳事于外⒅，令吾间知之，而传于敌间也⒆。生间者，反报也⒇。
故三军之亲，莫亲于间(21)，赏莫厚于间(22)，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙(23)不能得间之实。微哉微哉(24)，无所不用间也(25)！间事未发，而先闻者(26)，间与所告者皆死(27)。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人(28)之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者(29)，因而利之(30)，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也(31)；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌(32)；因是而知之，故生间可使如期(33)。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也(34)。
昔殷(35)之兴也，伊挚(36)在夏；周之兴也，吕牙(37)在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者(38)，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也(39)。
【注释】
①公家之奉：公家，指国家。奉，同“俸”，指军费开支。
②内外骚动：举国不得安宁。
③怠于道路：怠，杜牧曰：“疲也。转输疲于道路。”
④不得操事者，七十万家：操事，操作衣事。曹操注云：“古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家。”
⑤相守：相持。
⑥而爱爵禄百金：爱，吝惜。王皙注：“吝财赏，不用间也。”全句谓吝惜爵位、俸禄和金钱而不肯重用间谍，置国家、人民安危于不顾，实为目光短浅；
⑦非主之佐：不配为君主的辅佐。
⑧非胜之主：梅尧臣注：“非致胜主利者也。”全句译为不是胜利的主宰。
⑨动而胜人：动，行动。此言出兵便能克敌致胜。
⑩不可取于鬼神：曹操注：“不可以祷祀而求。”全句意谓不可以祈祷、祭祀鬼神和占卜去求得。
⑾不可象干事：象，杜牧注：“类也。”曹操注：“不可以事类而求。此句言不可以相似的事物作类比。
⑿不可验于度：验，验证。度，天象的度数，又同历数。曹操注：“不可以事数度也。”全句言不可用日月星辰运行的位置来推验吉凶祸福。
⒀五间俱起，莫知其道：道，方法、规律。曹操注：“同时任用五间也。”李筌注：“五间者，因五人用之。”全句谓同时使用五种间谍，使人陷于盲目的地步。
⒁神纪：梅尧臣注：“五间俱起以间敌，而莫知我用之之道，是曰神妙之纲纪。”张预注：“兹乃神妙之纲纪。”神纪，意为神妙莫测之道。
⒂乡间者，因其乡人而用之：杜牧注：“因敌乡国之人，而厚抚之，使为间也。”全句意谓利用敌国之人作间谍。
⒃因其官人而用之：官人，指敌国官吏。李筌注：“因敌人失职之官。”梅尧臣曰：“因其官属，结而用之。”全句言利用敌国的官吏为间谍。
⒄反间者，因其敌间而用之：反间，王皙注：“反为我间也。或留之使言其情，又或示以诡形而谴之。”全句谓收买或利用敌方派来的间谍，使其为我所用。
⒅为诳事于外：诳，欺、惑。于* 《香草续校书》云：“服敌之服，言敌之言，役敌之役，任敌之任。其表见于外者如此，故曰为诳事于外也，而其内则专欲间知敌情。”全句谓向外散布虚假情况，用以欺骗、迷惑敌人。
⒆令吾间之，而传于敌间也：杜牧注：“吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚于敌，而得敌信也。若我进取，与诈取不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死。”
⒇生间者，反报也：张预注：“选智能之士，往视敌情，归以报我。”全句言到敌人方面了解到情况以后，并能亲自返回报告的人。
(21)莫亲于间：此句谓间谍是军中最亲信的人。张预注云：“三军之事，然皆亲抚，独于间者以腹心相委，是最为亲密。”
(22)赏莫厚于间：言赏赐没有比间谍所受更优厚的了。
(23)微妙：精细巧妙。此谓非用心精细，手段巧妙的将领，不能对所获情报去伪存真。
(24)微哉微哉：梅尧臣注；“微之又微。”张预注：“密之又密。”其言皆是。
(25)无所不用间也：言处处皆可使用间谍。王皙注：“当事事知敌之情。”
(26)间事未发；而先闻者：谓我用间所谋之事未行而走漏了风声的。
(27)间与所告者皆死：梅尧臣注：杀间者以恶其泄，杀告者灭真言。”赵本学注：“苟军中有以间事相告语者，彼此皆斩之。斩间者之泄言，斩闻者以灭其口也。”
(28)守将、左右、褐者、门者、舍人：杜牧注：“守，谓官守职任者；谒，告也，主告事者也；门者，守门者也；舍人，守舍之人也。”
(29)必索敌人之间来间我者：一定要搜索出打入我方内部的敌人间谍。
(30)因而利之：趁机以重利收敌方间谍。
(31)故乡间、内间可得而使也：此言通过反间了解敌情，乡间、内间就可为我所用。梅尧臣注曰：“其国人之可使者，其官人之可用者，皆因反间而知之。”其义近似。
(32)死间为谁事，可使告敌：因从反间处得知敌人内部情况，故死间可将虚假情报传送给敌人。
(33)生间可使如期：生间可以携敌情报按预定期限返回。
(34)故反间不可不厚也：杜佑注：“人主当知五间之用，厚其禄，丰其财。而反间者，又五间之本，事之要也，故当在厚待。”此句言国君知道五种间谍的运用，应给予反间以优厚赏赐。
(35)殷：殷代，即商朝。
(36)伊挚：伊尹。《吕览·慎大》谓汤“欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自身伊尹。伊尹奔夏三年，反报于毫。”
(37)吕牙：吕尚、姜子牙。吕尚原为殷纣的臣子，熟习殷内情。归周后，周文王立为师。
(38)能以上智为间者：何延锡注：“言五间之用，须上智之人。”此谓贤明的君主、将领，如能用智慧超群的人为间谍，必能成功。
(39)三军之所恃而动也：恃，依靠。此句言军队行动要依靠间谍提供的情报。 【译文】
孙子说：“凡是兴兵十万，出征千里，百姓的耗费，公室的开支，每天要花费千金；国家内外动荡，人们疲惫地奔波于道路，不能安心从事耕作的达七十万家。双方相持数年，是为了决胜于一旦，却因吝啬爵禄金银，不愿使用间谍，以至不知敌方实情的人，是不懂仁爱到了极点！这种人，不配为军中统帅，不配为君主的辅臣，也不是胜利的把握者。明君、贤将，之所以动辄能战胜敌人，成功高于一般的人，就在于他们事先了解敌情，不祈求鬼神，不用往事去类比，也不用日月星辰运行的度数去验证，必取之于人，从那些熟悉敌情的人口中去获取情报。
所以，使用间谍有五种：有乡间、有内间、有反间、有死间、有生间。五种间谍一齐使用，没有谁能知道其中奥秘，这是一条神妙的纲纪，是国君的法宝。所谓乡间，就是利用敌国乡人做间谍；所谓内间，是利用敌方官吏作间谍；所谓反间，就是利用敌方派来的间谍，反过来为我效力；所谓死间，就是故意在外散布假情况，并通过潜入敌营的我方间谍传给敌人；所谓生间，就是能亲自回来报告敌情的人。
所以在军队的亲密关系中，没有比间谍更亲密的了。军中的奖赏，没有比间谍更优厚的，事情没有比间谍更秘密的。不是聪明睿智的人不能任用间谍；不是仁慈慷慨的人，不能指使间谍；没有精微的分析判断能力不能得到真实的情报。微妙啊，微妙！无时无处不在使用间谍。用间谍所谋之事未行却秃被人知道，间谍以及他所告诉的人都会被处死。
凡是要攻打敌方军队，要夺取敌方城邑，要刺杀敌方重要人员，必须先了解其主管将领、左右亲信、掌管传达的官员、守门官吏和门客幕僚的姓名，命我方间谍一定要侦察清楚。一定要查出敌方派来的间谍，获得后以重金收买，诱导其为我所用，这样，反间就可以获得成功了。从反间了解到情况，就能从敌方找到恰当人选，乡间、内间就可得到使用了。从反间那里了解了情况，死间就可散布假情况，并让他告诉敌人；由于从反间了解到情况，避开了危险，生问就可如期回报。五种间谍的情况，君主必须掌握，掌握这些情况的关键在于反间。所以反间待遇不能不特别优厚。
从前，殷代兴起之际，伊挚曾经在夏为间，了解夏朝内情；周朝的兴起，姜子牙在殷搜集情报。因此，明君贤将中，能用高超智慧的人为间谍，一定能建树大功。这是用兵的要务，三军都要依靠它提供的敌情来决走军事行动.
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