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(接上文)古谜新解系列之一
——龙的来源与传说种种（三）
杭州天晟传统文化研究所 陈士东
在前两篇中，我依照有关记载，指出了汉地的龙文化是受到了印度文化的影响，说明了中国汉地所谈的龙乃是泛指，并不能找出一个所谓的生物原型。于本篇中，再根据印度、汉地、西藏等地文化中有关龙的记载，对目前流传的种种猜测一一排除，以此说明今人（包括中国古人）尤未了知龙的真面目，而种种说法尚属假说也。于诸种假说中，早期多以图腾崇拜释之，即龙为某些生物部分集为一体者，并未有实体之龙；中期是龙为蛇或蟒的猜测，虽有实体生物，但不过是他物神化；同时有龙为马的异说，虽持此论者不多，但亦惑于一时；近来又有龙为飞碟（UFO）之传闻，多见于《飞碟探索》杂志或与之相关的书籍上；而关于龙是鳄类或鲸类者，以何新先生之著作为代表，他的见解是虽强调龙存在，但亦如马、蛇被神化一样，而是鳄类的神话而已。诸种假说中，第一种是坚定的虚无论，这是龙绝对不存在的代表观点，而后面诸说虽假定龙存在，但最终给出的答案却是其他生物神化或物体之误认。其实这亦是间接的否定论，因为有的只是蛇、马等，而龙还是没有的。佛教认为，龙作为一种独特的生物种类，确实是真实存在的，不是图腾崇拜，也不是它物神化。我于下篇中，会给出佛教关于龙的来源等种种记载，此篇是反证法，即用排除方法破掉诸说，以反证佛教之说法。(还有下文) (接上文)中国是崇拜龙的，自称龙的传人，有趣的是，藏文史著《弟吴宗教源流》中亦说汉族源于“鲁”（龙神），是鲁的后裔，我想这与伏羲、黄帝等圣王有关，传说他们是龙神的化身，而我们是他们的后代，故说是龙的传人。但是，我们今日所见有关龙的论述，却大多以图腾崇拜释之，即龙非某种单独、实有之生物，而是集某些生物部分于一体的，罗愿《尔雅冀》中引王符言：“其形有九似。头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也”。有人说这是古代有崇蛇、鲤、虎等各部族，中原文化取各部族图腾一部分加于一起，形成一个超然的神龙。持此说法者，以闻一多先生最为著名，闻氏注重朴学（故其书斋号为“朴斋”），因精深国学而著称，但前些年似已少有人知，近因澳门回归，其所作“七子之歌”唱遍神洲，而其名忽振。何新先生颇崇闻氏，他将之比作思想天空中之玄武（王国维为青龙，陈寅恪为白虎，郭沫若为朱雀），其《大易新解》即以闻氏著作为依据。闻氏之于国学上，确有独到之处，我本人少年时最喜读其著作，然正如似郭沫若等先生一样，亦不免因所谓科学之因素而致所作的考证有所偏失。何先生说闻氏考证乾卦乃北斗，龙乃龙星，为发千古之覆而为百代不刊之论。闻氏在释《易经》中的龙时，曾试图将生物性的龙，解释为天空中的龙星（见《古典新义》）。但是在《神话与诗》中，又认为龙是蛇的图腾，他说龙是以蛇为主题，“接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须”而形成的，这是因当时众图腾单位林立，以蛇图腾为最强大，众图腾合并与融化，便是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位。这种说法对后世影响甚大，一直是学术界的一种基本论调。(还有下文) 转自<<燃灯智之光论坛>>http://www.randengzhi.com/bbs/index.asp
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