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提到曾国藩治家的格言，到过曾国藩故居谁都知道，最有名的当为“八本堂”上之八本了。曾国藩说：思凡事皆有至浅至要之道，不可须臾离者，因欲名其堂曰“八本堂”。这立身处世的“八本”现在尚悬挂在富厚堂的厅上，警示着后来的人们。
读书以训诂为本，训诂，是一种专门学问，研究字词的来源、演变，考据它的本义与延伸意义，在这里，我想，不能简单地认为读书就是要去从事训诂学，而是指读书一定要认真，弄清来龙去脉，不要不懂装懂。这才是读书之“本”。
诗文以声调为本，声调是指声调铿锵，我们写诗作文，先不论它的思想价值如何，第一个要求必需语句通顺，读来朗朗上口，音韵气势上给人以一种美的感觉，让人容易接受，便于背诵记忆。这是诗文最基本的要求。当然，这更是曾国藩的文学价值观。
事亲以得欢心为本，讲的是孝顺父母亲人的事，就凭这句话，说曾国藩是儒学大师一点也不为过。“孝”也是中华传统文化是一种重要思想，它是仁爱体现在个人身上最直观的东西，一个人连自家的亲人都不能孝，还怎能去爱天下其他人？但“孝”绝不是做表面文章，不是做给谁看的，要有实质东西，曾国藩很生动地讲解了，要以得欢心为本。《论语》里面有一段这样的话：“子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”它的意思就是说现在有些人讲孝顺父母，以为只要提供物质条件就行了，父母要什么，就给什么，自认他已经尽孝了，丝毫不顾父母的感受，其实养只狗，养匹马也都是养，这样的孝和养狗养马有什么区别？真正的孝，就是在于一个敬字。曾国藩把这个意思讲得更明白了，谁都听得懂，人区别于动物就是有心啊，最关键的是要顾及父母的感觉，让父母开心啊！
养生以少恼怒为本，制怒，从养生的角度讲，当然谁都明白，越少发脾气对身体越有好处。但在这里，主要还是讲修心养性的问题，曾国藩主张“打落牙齿和血吞”，一个人不发怒不是等于没有作为，而是告诫自己不要自暴自弃。
立身以不妄语为本，不妄语，就是不随便说话，收发有度。立身之事，最忌的就是轻浮和自满，这类人所表现出来的就是“妄语”，说空话，说探头话，说不着不边际的话，或者干脆撒谎吹牛，曾老夫子最忌恨的就是这种人。他也时时以身作则，鞭策身边的人按照他的信条去做。
居家以不宴起为本，不宴起，这是句湖南方言，说的是早上要早点起床，不要贪睡，很多人一天无所事事，虚度光阴，还不明白是怎么回事，怎么一天一下就那么过去了？其实，一年之计在于春，一日一计在于辰，曾国藩告诉你了，要早点起来，早上阳光明媚、空气清新，人的精神也正处于最佳状态，正是读书做事的大好时光，浪费了，等于浪费自己的生命。
居官以不要钱为本，当今社会，我们最恨的人是什么人？相信很多人会回答：贪官！这些驻虫眼里时时想着如何去捞钱，去谋私利，谁还会有心去治理国家，去安抚人民？如果让这些人放任下去，国家之柱石如何能不倒？人民的生活如何能保障？曾国藩在那个时候就看到了这个问题，一针见血地指出了为官之道以不要钱为本，杜绝贪污腐化，把做官视为居家一样，公家的事，即是自家的事，应该尽心尽责。他有一副题州县官厅对联很能说明问题：“长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。”
行军之不扰民为本，这句话也是曾国藩治军思想的核心提炼，他的这种理论是组建军队的基础，曾国藩能在短短数年中组建起湘军，并且灭亡了太平天国，与他的这种用理论武装军队的思想是分不开的。他在这种不扰民的思想基础上还编出了《爱民歌》，这种思想甚至影响了我们的毛泽东主席，《三大纪律，八项注意》即是脱胎于此。
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