[原创]自由之心，勇敢之心==20477的灵魂文章

20477

> 在一個詳和而美麗的小鎮上，有一對非常相愛的男女，他們常常都會在相依在山頂望日出， 相偎在海邊送夕陽，每個見過他們的人們都不禁會送出羨慕的目光和幸福地祈禱。 > 　　可是有一天男人不幸受了重傷，他躺在醫院的病床上几天几夜都沒醒來過，白天女人 就守在床前不停呼喚著毫無知覺的愛人，晚上她就跑到鎮上的小教堂里祈禱上帝，她几乎快哭 干了自己的眼淚。 > 　　一個星期過去了，男人依然如故的昏睡著，而女人早已變得憔悴不堪了，但她仍然在 苦苦地支撐著，終于有一天，上帝被這個痴情而執著的女人感動了，于是他 決定給這女人一 個例外。 > 　　上帝問她：你真的愿意用自己的生命來交換嗎？ > 　　女人毫不猶豫地回答：是的。 > 　　上帝說：那好吧，我可以讓你的愛人很快就好起來，但是你要答應化做三年的蝴蝶， 這樣的交換你也愿意嗎？ > 　女人聽了激動而堅定的回答到：我愿意！ > 　 天亮了，女人已經變成了一只美麗的蝴蝶，她告別了上帝便匆匆地趕回了醫院。結果那 男人真的醒了，而且他還正在跟一位醫生交談著什么\可惜她聽不到，因為她飛不進那間屋子 ，她只能隔著玻璃窗遠遠地望著自己心愛的人。 > 　　幾天后男人便康復出院了，但是他并不快樂，他向每個路人打聽女人的下落，但沒人 知道女人究竟去了哪。男人整天不食不休地尋找著，他是那么思念著她，那么想見到她，然而 早已變成蝴蝶的女人卻無時無刻不都圍繞在他身邊，只是她不會呼喊，不會擁抱，她只能默默 地承受著他的視而不見。 > 　　夏天結束了，涼涼的秋風吹落了樹葉，蝴蝶不得不離開這里了，于是她最后一次飛落 到男人的肩膀上，她想用自己輕薄的翅膀撫摸他的臉，用細小的嘴來親吻他的額頭，然而她微 弱的身體實在不足以被他發現，一陣悲傷的哭泣聲也只有蝴蝶自己聽得見，她只好戀戀不舍地 告別了愛人，飛向了遠方。 > 　　轉眼間很快便到了第二年的春天，蝴蝶迫不及待地飛回來尋找自己的愛人，然而熟悉 的身影邊竟站了一個漂亮的女人，那一剎那蝴蝶几乎快從半空中墜落下來，她實在不相信自己 眼前的場景，更不想信人們口中的談論。人們講述著聖誕節時男人病得有多嚴重，描述著那名 女醫生有多云漂亮可愛，還描述說他們的愛情有多甜 蜜當然，當然也描述了男人已經快樂如 從前…… > 蝴蝶傷心極了，接下來的几天，她常常會看到自己的愛人帶著那個女人到山上看日出、在 海邊送日落，曾經屬于自己的一切，轉瞬間主角都換成了另一個女人，而她自己除了偶爾能停 落在他的肩膀上以外，竟什么也不能做 > 這一年的夏天特別長，蝴蝶每天痛苦的低飛著，她已經再沒有勇氣接近自己的愛人，他和 那女人之間的喃喃細語，他和她快樂的笑聲都足以令自己窒息死去，于 是在夏天還沒結束之 前，蝴蝶便早早地飛走了。 > 　　花開花落，花落又花開，對于一只蝴蝶來說，時間似乎只意味著這些。第三年的夏天 ，蝴蝶已經沒有常常去看望自己的愛人的了，他輕擁著女人的肩，輕吻自女人的臉，根本就沒 有時間去留意一只心碎的蝴蝶，更沒有心情去懷念過去。 > 　　上帝與蝴蝶約定的三年很快要結束了，就在最后的一天，蝴蝶的愛人跟那個女人舉行 了婚禮。小教堂里坐滿了人，蝴蝶悄悄地飛了進去，輕落到上帝的肩膀上，她聽著下面的愛人 對上帝發誓說：我愿意！她看著愛人把戒指戴到那個女人手上，然后看著他們甜蜜地親吻著， 蝴蝶流下了傷心的眼淚。 > 　　上帝心酸地嘆息著：你后悔了嗎？ > 　　蝴蝶擦干了淚：沒有。 > 　上帝又帶著一絲愉悅地說：明天你就可以做回你自己了。 > 　蝴蝶搖了搖頭：就讓我做一輩子的蝴蝶吧…… > 　有些失去是注定的，有些緣份是永遠不會有結果的，愛一個人一不定要擁有，但擁有一 個人就一定要去好好的愛她。 > 　　你的肩膀上有蝴蝶嗎？ >

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30年前，大家的生活都艰难的岁月，人人奢望着能吃饱肚子，而对于这个四处游

> 荡，正在长身体的少年来说，吃饱肚子是一件不可思议的事情。母亲去世后，他

> 就很少回家了，因为家中没有了母亲，就失去了一切。他靠自己的智慧和艰难中

> 练就的小小的狡黠度日，比如在我们这个城市里有很多很陡的上坡路，他守侯在

> 坡底，看到那些身单力薄的拉板车的人，他不顾一切冲上去，帮助板爷拉上去，

> 不管人家愿不愿意，孩子是出了力的，板爷半是怜悯半是无奈的丢下三五分钱，

> 这个少年就攥紧这枚硬币，一溜烟颠颠的买来一只火烧，坐在马路堐子上狼吞虎

> 咽，连一些渣渣也不剩。时间长了，大家都知道这里有一个揽这活儿的少年，板

> 爷们为了少丢下三五分钱，宁肯多跑路绕道走，以免碰上这个不讲理而又肯出力

> 气的少年，那时侯的三五分钱，在生活中的作用大的惊人，至少可以解决一顿饭，

> 那时人们的最大麻烦是吃饭问题，活着，人人牵挂着自己的肚子，肚子又很容易

> 空洞的叫起来。

>

>    没有了拉板车的人，就没有了一只火烧，也就没有了怀揣着的一个美好的希望，

> 从日出到日落，这个少年守候的目标再也没有出现，他的肠胃就象眼前空旷寂寞的

> 街道，稀稀落落的路灯，失去了关怀与温暖，但仍然挣扎着心疼的希望，是那么具

> 体实在---要是能结结实实地吃上一只火烧该是如何美妙。白送的火烧没有，出力气

> 挣来的火烧也没有，一天天过去了，这样的机会越来越来少，这个少年清晰地听到

> 了身体生长时节拔节的声音和肚子里疯狂的吼叫。

>

>

>    即使是孩子们所玩的游戏，也明显地烙上了生活的印迹，生活给孩子们带来的苦

> 处和欢乐一样多，而且难以分辩谁轻谁重。那时的孩子们流行一种叫做打木头的游戏，

> 从台阶下把一根木头打到台阶上，胜利者可以把赢下的木头抱回家去--生活做饭的柴

> 禾。这个少年当然不会放弃在同龄孩子中当孩子王的机会，当孩子王的首要条件就是

> 要用一根木头把另一根木头打到台阶上，并且一次打成，又高又准。于是，他凭借自

> 己的天赋，用自己的手艺，轻而易举的获得了伙伴们的尊重。凭手艺吃饭，他又比别

> 的孩子多了一份对生活的认识。此时，替一个叫大头的孩子赢木头不是苦役，因为他

> 知道为这个大头孩子做一次胜利者，就可以交换到一只热气腾腾的刚出锅的豆包，并且

> 不多不少，只有一只。他满头大汗，手臂上下飞舞，单薄的身体在夕照下的胡同口，

> 变的象一只活蹦乱跳的猴子。在热血少年们惨烈的竞争中，他杀出一条血路，为大头孩子

> 赢下足够烧一顿饭的木头。他很轻易的快乐起来，尽管胜利的果实被别人拿走，他知道

> 这一堆木头足够换来一只豆包，他甚至已经想像到了自己吃这只豆包时，嘴里又香又甜的

> 口感，差不多要流口水了，他要做这次游戏最后的胜利者，独自品尝一只豆包--尽管这只

> 豆包是用黑乎乎的面粉做的，豆包馅也不是纯粹的细细的豆沙，只是地瓜干捣碎蒸熟的，

> 但它对于一个失去母爱的少年来说，无疑是七碟八碗的大鱼大肉，独自品尝一只豆包，那
是

> 多末不可想象的好事，天堂里的盛宴一般。重要的是，大头妈妈做的豆包，一定好吃，因
为

> 能吃的豆包的家，一定是一有爸爸有妈妈的家，一定是个想吃多少就吃多少的家，一定是
个

> 暖暖和和的家，大头孩子多末有福气，他竟然有一个能吃上豆包的家！于是，少年对豆包
的

> 向往，变成了对家的向往。他多少有些妒嫉这个呆头呆脑的孩子，为什么干什么什么都不
行

> 的大头孩子，连一根木头都赢不来，却有一个做豆包给他吃的妈妈？

>

>

>    这个少年穿着单衣，站在昏暗的楼道下，等着三楼有豆包的那家孩子，能送下一只豆包
来。

> 也许大头孩子要等自己吃饱了，才能给他送一只来，大头孩子能吃几只呢？至少四五只吧
。也

> 行他怕父母看到，得等到他们离开了饭桌，才能偷偷拿一只下楼。因为他不能告诉大人，
楼下

> 有一个等着吃豆包的孩子，那些岁月，每家的日子都过的紧紧巴巴的，锅里少一只豆包是
相当

> 严重的事情。事实上，大头孩子根本没勇气告诉父母，为什么要拿一只豆包下楼，理由很
简单，

> 蒸豆包的柴禾，他告诉父母是自己打木头赢来的。

>

>     三楼有豆包那家人，终于拉灭了电灯，楼道里更黑了。这个少年什么也看不清，就更
加专

> 心致致的张开耳朵，仔细倾听楼上是否有脚步声下来。也许大头孩子要等父母完全睡着了
，才

> 能踮起脚尖去锅里拿一只豆包，他不敢奢望是热的，更不不敢要求是两只，他甚至怀疑果
真拿

> 来了一只冰凉的豆包，他怀疑自己能否吃的下--少年已经饿的不觉的饿了，肚子里满满一
团火，

> 就象他从来不知道肚子饱了是怎样一种饱了一样，他不再不是等待豆包，只要有等待就行
，只要

> 大头孩子下来就行，他仍然怀着一种希望，这希望满满当当地堵在胸口，难以下咽。

>

>

>   直到凌晨三四点钟，天空已经朦胧的放出亮光来，这个少年才意识到豆包迟迟不来的原
因，一

> 定是大头孩子把答应的事忘了，忘得一干二净，他美美的睡在父母身边，压根想不起那个
楼下又

> 饥又困的伙伴。

>

>

>    阴冷的夜空，浓重的雾水压弯了光秃秃的树枝，一个熟悉的身影闪出门洞，拾垃圾的老
头背着

> 一条破麻袋，在垃圾箱里翻捡他的宝贝。少年的等待已然落空，他耷拉着脑袋，拖着疲惫
的腿，向

> 远处走去，那里有一家菜店，门口垛了一堆又湿又冷的大白菜，上面盖着一张帆布，那是
他的被子，

> 整整一个冬天，这个离家出走的孩子，就在这一堆大白菜中渡过。

>

>

>    前些天，他回到了故乡，特意约了那个大头孩子--他们都已经是十几岁孩子的父亲，两
个中年

> 人一道去一家小酒馆，要了豆包和啤酒，试图共同回忆童年。可对方怎么也记不起一只豆
包的诺言，

> 他知道对方的健忘是真实的，自己的记忆也是真实的，唯一不真实的是一只豆包，因为再
也找不到

> 那样一只黑面做皮，地瓜干当馅的豆包了。他很轻易的原谅了对方的伤害，尽管这伤害今
天又被他

> 演变成了健忘，但是，他从内心处感谢大头孩子，曾经给予过他一次没有实现的等待，要
是生活中

> 没有了豆包火烧这些琐碎具体的等待，这个少年是否还有足够的理由，活到今天并且衣食
无忧，功

> 成名就；做出一些有意义的事来？

>

>

>    大头孩子无意的伤害，使他的心灵中，只今仍然保留着一个豆包的位置，要么不答应，
答应了别

> 人的事情，就一定要做好，这个简单的道理，来自一只小小的豆包，却穿越了三十多年的
风雨沧桑。

> 过去的那些岁月，饥饿象一面呼啸的旗帜，旗帜下站立着一群大小不一，苦中做乐的孩子
，他们的

> 早熟让人心酸，但他们的性格就如生活一样，是坚硬扎实的，他们都是那个时代的苦孩子
，他们挺的

> 住-----哪怕豆包迟迟不来。

>

[此贴子已经被作者于2004-11-8 12:46:33编辑过]

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现代社会，人们总是用物欲横流来形容。如果猛地提出，“你是否真正了解自己”这样一 个问题叫你回答，你也许会很沮丧地回答：“我没有车、没有房子，没有社会地位……”也许 现在你的确是一穷二白，但你理解错了，这并非问你物质上拥有什么，而是问你心灵中拥有什 么。 > > 　　你真正拥有的——“本领” > > 　　现实的生活中，世界的繁华喧嚣叫人眼花缭乱，人们眼光带有一个明显的倾向性—— 以物质来评价人。一个成功者，在大众眼中最被瞩目的是他拥有的财富。“像李嘉诚那样，就 是成功了。” > > 　　诚然，谁也不能否认李嘉诚是一个成功者，但在他功成名就以前，他也跟我们一样只 是个普通人。香港的四大富豪起家之前，有的在做学徒，有的摆着小地摊。比尔·盖茨享誉世 界之前，也不过是一个玩电脑的学生。上天是公平的，它并未赋予成功者更多的智慧，我们与 他们曾经是平等的，即使爱因斯坦，大脑也并不比我们普通人更聪明。 > > 　　但是，曾几何时，“物换星移几度秋”，本来与我们一同出发的人已登上了峰顶，而 把我们抛到了九霄云外。是的，我们和他们之间还是有差别，这种差别不在智商上，也不在财 富上，而是在我们的心灵上。一个人最大的财富是他的心灵——这是心理创富学信仰的一条理 念。我们能真正拥有的，只有我们本身具有的“本领”。 > > 　　所谓“本领”的含义 > > 　　本领，原本是一个夸张的名词。比如武侠小说里那些本领高强的世外英雄，想像着他 们，就会叫人心中异常激动。在现实社会中，大家都不敢谈自己的本领，好像本领是一个天才 的稀罕物，日常使用的一个与本领相应的词语是本事。在心理学中，也从来不谈本领这个既通 俗又神圣的词，而只谈能力，其实能力和本领是一个同样的概念。 > > 　　本领，简而言之，就是一个人拥有的能力。能力的范畴很广，有智力上的能力，如反 应速度、逻辑推理能力、空间推理能力等；有交往的能力，如表达能力、理解能力、交际能力 、合作能力等；甚至情绪也是一种能力，如自信力、承受挫折的能力等等。 > > 　　能力，意味着每个人都有机会来改变自己。这个世界天才极其稀少，但每个人都具备 各种能力。能力的大小，直接决定着人生的成败。如情绪能力中的自信与勇气，便造就了无数 的成功者。缺乏自信几乎是所有心理困扰之源，自我评价决定着我们的命运，如爱默生所说： “在你心灵的眼睛前长期而稳定地放一幅肖像，你就会越来越与它接近。”贝多芬曾这样说： “我却愿和我的命运挑战，只要可能；但有些时候，我竟是上帝最可怜的造物……隐忍！多伤 心的避难所，然而这是我惟一的出路！”贝多芬向上帝呼喊：“给我勇气让我征服我自己！” 他正是用常人难以想像的勇气，克服了自然的障碍，扼住了命运的咽喉，而成为了一个不愧为 人的人。勇气也是一种本领，而自信就是对自己本领的信心。 > > 　　为何要了解你自己 > > 　　了解你自己，这是你的权利。也许你会这样说：“我已经很了解自己了”。然而，没 有人能够真正了解自己，否则伟大的苏格拉底就不会被处死，我们这个世界也会变得有序得多 。在你的睡梦中，在你不经意的茫然时，在你不断地吞噬各种知识创造新自我时，你会知道， 你需要被了解。如果你放弃了对自己的了解，你就会对自己越来越陌生。假如你到了一个极端 ，你的人格就无法整合在一起，你的心灵会分裂成几个独立的部分。你的内心会出现两个甚至 更多的声音在吵架——希望我不是在吓唬你…… > > 　　了解自己有许多途径，但是如果你要选择一种最科学、最简便和最安全的方式，那就 非科学的心理莫属了。 > > 　　也许你认为心理测验是在骗人，这也是正常的。科学的心理测验真正开始的时间还不 长，大约也就一百多年，而通俗心理学已存在了几千年，任何人心中都很难排除内心积蓄已久 的文化沉淀。但是，请你相信心理测验的可靠性，这是一种信仰。让我们相信的东西，就是有 力量的东西，这些东西就能感动你的内心，能够改变你这个人。你也许会问：“我为什么要被 感动？”答案很简单，因为你需要被感动！ > > 　　塑造全新的自我 > > 　　测试出你的能力，这仅仅只是一个开始——了解自己的开始，随后你还有很多事情要 去做。因为我们的目的并非知道结果，而是改变结果。我们要改变自己低的能力，更好地保持 自己能力中的优秀部分，以塑造一个全新的自我。 > > 　　塑造自我，要从心灵开始，这称之为自我意象。信任自己，不断强化和肯定自我价值 ，认识自己的长处和短处，便可以创造性地表现自我。引用哈利·爱默生的话说：“生动地把 自己想像成失败者，这就使你不能取胜；生动地把自己想像为成功者，将给你带来无法估量的 成功。伟大的人生以你想像中的图画——你希望带来什么成就，做一个什么人——作为开端。 ”希望大家成为心灵的富裕者，并因此走向成功。

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一精通剑术者，名曰胜轩。府上有大鼠，白昼亦横行无忌。主人紧闭其室，放家猫捕之。然此 鼠毫无惧色，迎面扑咬；猫放声惨叫，仓皇而逃。如此景象，怎生得了？主人乃搜邻近悍猫多 只，放入室内。此鼠闲踞居室之隅，蓦见悍猫，但纵身扑上厮咬。其势猛烈，令众猫皆畏缩不 前。主人大怒。自提木刀入其室，于后掩杀之。此鼠避开木刀，竟自眼前跃过。木刀击破拉门 、隔扇，而鼠跳至半空，安然无恙。其速疾如电光，时而迎面扑击主人，虎虎欲咬之。胜轩大 汗如注，无可如何，乃唤仆至，曰：“据闻去此六七里，有悍猫凶猛异常，无与伦比，速借其 返。” 仆携猫返。待见那猫，形颇笨拙，毫无敏捷之状。无奈，唯有一试。遂微开门缝放入， 岂料那鼠惶惧之至，竟动弹不得；那猫若无其事，缓步近前，捕而食之。 是夜，群猫聚于胜轩府中，将老猫奉于上座，皆跪于前，恭敬道：“吾等习艺多年，专 练此道，莫说一鼠，即令鼬獭之类，亦爪到擒来。不意竟有此等强鼠，不知尊驾凭借何术轻取 ？望公不吝赐教，传神技于吾辈。” 老猫笑曰：“众位过谦矣。尔等诚已功底匪浅，然唯因不谙正道之理法，故遇意外而败 北。老朽愿领略各位之修行并绝技。” 众猫中一强健之黑猫上前一步，曰：“吾生于捕鼠世家，刻意于此道，自幼演练轻功、 快功，越七尺屏风，钻弹丸孔洞，已抵炉火纯青之境。纵令错睡之时，亦可明察秋毫。陡然跃 起，虽上窜于梁上之鼠，亦无一逃生。今意外遇此强悍之辈，竟遭此败迹，实为终生大辱。” 老猫曰：“汝之修炼，推重动作，故难纠唯取目标之偏。古来教动作，须先明其道理， 虽动作简便，而至理内含。后人则扬弃其理，极尽功夫，不以古训为大。敏而不实，好施小技 ，常功尽而事不成，极小人之功，凭浅薄之智，则为虚假之开端。此等小技薄智，反倒为害。 诸君须早晚三省，好自为之。” 又一虎皮大猫走上前曰：“我以为练术以气为贵。故专此为时久矣，现已然豁达盛强， 可充天地。面临敌人，先须以气概压之，而后始攻击。闻气息，辨声响，左追右直，无不随机 应变。施招用术之明，心地坦然，则招式自出。但此鼠形踪无迹，不知是为何者？” 老猫曰：汝之修炼，实为一时之气，此固可为吾等所取，却绝非至上之策。此中缘故， 皆因我欲破敌，而敌亦来破我。而况胜败有时，并非皆属我强敌弱。所谓豁达至刚，可充天地 ，此乃气之形也。虽类孟子之浩然正气，实则不同。他为阴阳之刚健，汝为乘势之刚健，故其 间作用迥异，诚若江河常流与一夜洪水之比。而况遇不屈于汝之气势之穷寇，则虽为弱鼠却可 扑咬健猫，彼临绝境，无所仰伏，必忘生忘欲，以己身相拼，故其志如金刚。此种利势，汝凭 一时之气，何以制服？ 又一灰色老猫，从容举步上前：“先生所言极是。气虽旺，但见于形迹，而形虽微彼亦 可察。吾练心术之日久矣，不张声势，不为强争，身心调和，乃成一体。彼强之时，则以和相 对。似凭帷幕以防砾石之击，虽有强风，亦不与其抗衡。然今日之鼠，既不屈于气势，于吾之 和亦不理睬，依旧来往如神。如此行状，生平未曾得见。” 老猫又曰：“汝谓之和者，乃已于心中蕴酿之和，而非自然之和也。虽可避敌之锐气， 然汝略动心思，敌仍知晓。着意使心中达于和之境地，则心境不清，兼失生气。心中思念若动 ，自然之感若寒，则妙用皆无。若不思不为，随感而动，则无形无状，此时之和，方天下无敌 也。然绝非汝等之修炼，皆为无用之物。心与术本为一体，动作之中又含至理。气乃一身之流 ，豁达之时，则得心应手，妙术无尽。和时，则不以力斗，虽金石亦折。但若心神微动，则皆 显露于形，神态失于自然，故对手不以心服，对吾怀有敌意，纵施何等妙术，终难奏效。是须 无心以应自然。然道之无尽，各位不可以吾之言为至极。昔日吾邻乡一猫，终日错睡，毫无锐 气，泥塑木雕一般。未有见其搏鼠者。然此猫所到之处，鼠皆无迹，易地一如既往。吾问缘由 ，此猫并非不答，乃不知如何作答。此为智，智者不言，言者不智。此猫忘己忘物，已达绝妙 之境，即非仅凭骁勇之辈。与此君相比，吾相差远矣。” 胜轩居旁闻此议论，恍惚如入梦境。乃出对老猫一揖，道：“吾修剑术，为时已久，尚 未及此道。今宵恭听各位高论，似悟出吾道之极至，望更予深义明示。” 猫曰：“否。吾为一兽，鼠乃我食。人间之事概不通晓。夫剑术并非专在胜人，乃为临 大变、明生死之术。士者，须常养此心，再练此道，故明生死之理至先。其心不偏不倚，不疑 不惑，不以机智思虑，心气和平无物，坦然应变，此为自在。此心稍动，则理于形外。有形状 ，则有敌有吾，相对而争，陷此之境，则变化妙用皆失自在。吾心坠地先死，灵明已失，岂可 坦然取胜。纵取胜，亦为偶得，非剑术之本旨，所谓无物，并非冥顽。物之微蓄之时，气亦倚 此处。此气微倚之时，则难以融通豁达。相对则为过，不对则为不及。过则气溢不可止，不及 则气馁难为用。两者皆难拓展变异。吾之谓无物，乃不蓄不倚，无敌无我，临则随应，无迹无 形。《易经》有云：‘无思无为，寂然不动，惑知遂通天下之故。’学剑术者，若晓此理，则 道近矣。” 胜轩曰：“何为无敌无我？” 猫曰：“有我故有敌，无我即无敌。敌者，原本对峙之名，同阴阳水火之类。大凡有形 象者，必有相对之物。吾心无形象，则相对之物亦无。唯物我两忘，坦然无事，方为和一。虽 敌之形败不知，然无念凭感而动，心中坦荡，世界方为吾之世界。勿拘泥好恶，疏苦乐得失之 境于心中，天地虽广，亦无外求之物。古人曰：‘眼界有尘三界窄，心头无埃一生宽。’盖若 有尘沙入，则眼难睁开。原本无物明朗之处，进入异物，必遭此结果。心亦可譬为此。” 又曰：“于千万敌众中，吾形虽同微尘，但此心仍为吾心。虽敌大，无奈我矣。孔子曰 ：‘虽匹夫不可夺其志也’。若犹豫之时，此时反成敌之物。吾言至此为止，尔须自省自问。 师仅传事、晓理耳，欲求真谛乃在自身。此为自得，亦称以心传心，又称教外别传，此非违教 ，自圣人心法至艺术之末，自得之所，皆为以心传心，教外别传。所谓教乃属自身难以看到之 处，师‘仅指点令其自悟之’。从师难得此，教亦易、学亦易之物，难成己之物。此曰见性。 所谓开悟，乃跳出妄想之境，此亦称觉悟，两者同义。”

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三个忠告

我有三个忠告今天非对你说不可：第一是千万不要给人提忠告，第二是千万不要给人提忠告，第三还是千万不要给人提忠告。 只有哭泣的时候，我们才变成大海，而在平时，我们只是沙漠。 批评是爱抚的一种，只是用力太重了，会让别人感到疼痛。 我不知这个社会到底怎么了？大家明明是人，却都争先恐后地想成为“人物”。成了“人物”之后，人性少了，“物性”多了。 工作是休息的休息，休息是工作的休息。 不要用“约定俗成”来衡量自己的言行，因为那往往都是一些似是而非的观念。 对于孩子而言，犯错误的权利神圣不可侵犯。 一个城市寒冷的原因，可能就是因为你对一个人的冷漠。 美德就像溶在海水中的盐，你用眼睛感觉不到，用舌头却能感觉得到。 除了弯路，没有捷径。 学习就像开发土地资源，要有所不学，有所不知，这样才能保持自己的心态平衡。 一个好男人身上必须有半个是女人，就像一个好女人身上必须有半个是男人一样，因为创造他们的双方既有男人又有女人，他们都必须继承父母的优点。 一颗真正的心灵，可以超越性别、年龄、国籍和民族。 爱的最高境界是爱一个人，同时不让对方因自己的爱而产生压力。 我从一个人身上闻出了腐朽的气味，原来是一束没有送出去的玫瑰烂在了他的心里。 有浪漫的想象却没有浪漫的勇气，不能算是真正的浪漫。 当我们想起“克制”二字的时候，往往是我们已经克制不住的时候。 幽默是伤口愈合前在皮肤上结的痂。 寻找一个合适的爱人就是寻找一面合适的镜子，通过这面镜子，我们能看到我们想看到的自己。 如果爱情是一场战争，我宁愿成为战败国。 当我给爱人送出一份礼物却希望得到更多回报的时候，我觉得可耻，我感觉自己像一个行贿者。 老年人对青年人的批评，就像穷人对富人的批评，很难说其中不包含着嫉妒的成份。 爱情就像你脸上新长出的青春痘，别人总是比你自己发现得更早。 现代人需要绿色食品，更需要绿色爱情。 强迫自己对别人刻骨铭心，或者强迫别人对自己刻骨铭心，那是一种自私的病态心理。 任何人的悲伤都有其道理，谁也无权说谁的悲伤比谁的悲伤更高贵、谁的悲伤又比谁的悲伤更渺小。 世界上最大的吝啬，是语言的吝啬；世界上最大的慷慨，是语言的慷慨；在语言上，我不想吝啬，因为我不是守财奴；我也不想慷慨，因为我不是伪善者。 众口一词的时候是最可怕的,哪怕众口一词地谈论爱与真理。 青年人和老年人的主要区别在于，青年人看不惯，老年人看不见。 喷泉之所以能喷得那么高，是因为水管的出口小，压力大，出口大了压力反而会减弱，它就无法成为美丽的喷泉了。 对那些能入乡随俗的人，我最多也就是佩服而已；对那些能移风易俗的人，我却忍不住由衷地敬佩。 如果说谋杀一个人是犯罪，那么谋杀一种思想又算什么呢？ 肉体不是灵魂的家园，它是灵魂的旅店。损坏家里的东西只是一个私德问题，损坏旅店里的东西却是一个公德问题。 男人通过看女人来看世界，女人通过看世界来看男人。 在我的字典里，“文盲”指的是那些依赖学校、依赖老师却从不依赖自己的人。 别人做一件事，而我一件也不做：别人做他不得不做的事，而我不做。 世界上最具侮辱性的一句话是：“我要为你奉献出我的自由。” 有时候人是依靠给他人带来痛苦的大小来证明自身价值的。 要想让所有人都不讨厌你，只有处处时时都说废话。 减少失败的方法只有两个，一是量力而行，一是尽力而为。 当所有的人都到公园里寻找清静的时候，公园就成为最喧闹的地方了。 真正的智者是不屑与人争夺智慧之名的。 为避免做奴隶而拼命赚钱的结果，就是成为金钱的奴隶。 智者和白痴都有其非同一般的胆量，所以不必为自己的懦弱感到自卑，我们固然不是智者，但我们也不是白痴。 致你于死地的杀手锏，往往就是你的护身符。 不要对别人抱太多的希望，因为你没有给他施加压力的权力。 不要悲哀地说：“我的心受伤了！”，应该庆幸地说：“我的心还在！” 袋鼠的口袋里面可以装孩子，人类的口袋却只能用来装票子。 有时候，我们喜欢把一个更大、更好看也更结实的笼子命名为“自由”。 在没有灯光的夜晚，瞎子也许是最好的向导。 我们往往把最大的慷慨给了死者，对于活着的人，我们的心灵却无比吝啬。 假如让孩子给老师出一份考卷，恐怕没有几个老师能及格的。 近大远小，这是美术上的“透视原理”，我们这样画风景，也这样画历史。 人人都能勤奋的一件事，就是偷懒。 天空和大地从来不曾相遇，也永远不能相遇，然而在人们眼里，它们却是最完美的结合。 只因为我想飞到天上，人们都骂我是“鸟人”。 在应该无私的时候，我们选择了自私；在应该自私的时候，我们却选择了无私，譬如，我们处理纯粹的个人事务时，老在想别人会怎么想，怎么看，却忘了自己会怎么想，怎么看。 不看对方是否需要，不问对方是否愿意，就硬性关怀一个人，而且无微不至，那也是一种侵犯，你自私的奉献欲，应该到别处去发泄。 我从不觉得一个人的痛苦有什么可笑的，即使这种痛苦完全是由于他自己的过错。 从未拥有过的永远不会失去，譬如这样的宁静。 如果不长一双啥话都听的耳朵，人类一定会更聪明。 被遗忘的人有福了，因为别人记住我们的名字，常常是因为我们对他的伤害太深而不是恩惠太多。 我不美也不丑，我不老也不小，我不矮也不高，我不坏也不好，我不白也不黑，我不懒也不勤，我不聪明也不愚蠢，我不谦虚也不骄傲，我不真诚也不虚伪。 我就是我，我属马——斑马。 人是永远也无法报答母亲的养育之恩的，母亲给我们人奶，我们却只能给母亲牛奶。 如果你爱一个人，你会把他当成孩子看待；如果你仅仅是需要他的爱，你会希望他把你当成孩子看待；如果你们彼此相爱，你们会不由自主把对方当成孩子看待。 什么时候，爱的钥匙锈在了一扇叫作“理性”的门里？ 为了维持一个谎言，你往往得再编造出十个谎言，而新的谎言，又需要更新的谎言来维持，所以，谎言都是漏洞百出的，假如没有足够强的记忆力和足够丰富的想象力，还是实话实说好一些，免得有一天我们被自己的谎言活埋了。 超乎寻常的宁静背后，必有超乎寻常的苦难。 穷人的清高，只有极少数是由于迂腐，更多的则是由于嫉妒和虚伪。 金钱的用处可谓大矣，它甚至还可以充当我们贪婪的替罪羊。 我们都是树，而时间是伐木人。 我不追逐明天，而是静静地等待跟她的邂逅，并好好地享受这份偶然的美丽。 膜拜孤独的人，多半都具有杂技演员的潜质，可以推着独轮车过独木桥。 你脆弱的时候，我像袋鼠那样呵护你；我脆弱的时候，你像袋鼠那样呵护我；可是我们都脆弱的时候， 谁像袋鼠那样呵护我们？ 别人的恩将仇报，往往起源于我们当初强加在他身上的善意。 为难别人就是为难自己，成全别人就是成全自己。 除了把他吊起来，我们还有没有别的方式表达我们的爱？ 一切皆变，只有“变”是不变的。 命运就是这样，你明明希望得到一本并不十分美丽的书，它却硬是塞给你一打十分美丽的书签。 想跟地球上的第一个雪人拥抱，因为我也像雪人，纯洁、笨拙而冰冷。 所谓知己，就是那些昨天跟你一起做傻事，今天又以此为资本对你大加嘲笑的权威人士。 机遇就像那个躲在树后跟你捉迷藏的小孩，你越是找得急躁，他越是洋洋得意，你放弃寻找的时候，他却又忍不住跑到你的面前。 最深刻的哲学，往往以最浅显的语言讲述出来。 真正的爱，既可以让我们像孩子般纯真，又可以让我们像老人般慈祥。 就像丈夫服从妻子是一种美德一样，妻子指挥丈夫也是一种美德，只不过，美德太多，也就跟缺德没什么两样了。 我们称之为“知识”的东西，往往是一种更大程度上的无知。 一个你在向前走，一个你在回头看。 男人结婚是中毒，女人结婚是解毒。 爱有时候像奉献，有时候像交易，但无论奉献还是交易，都要以双方的自愿为前提。 女人争取女权，男人争取弃权。 不识字并不可怕，可怕的是除了字以外，什么都不认识。 认识不到自己的伟大，也是缺乏自知之明。 我看不见未来，就像我看不见鱼的灵魂。 我没有哭，是雪化在了我的眼睛里。 有时候，浪漫是一种运气，更多时候，浪漫则是一种勇气。 终身劳役，是因为我们都想一劳永逸。 每个女人都是琴，但未必每个男人都是琴手。 欢笑是人的外衣，哭泣是人的内衣，真正快乐的人，外衣内衣都不穿。 公平是从来就有、而且永远存在的：没有钥匙的人不如意，拥有钥匙的更不如意，要想如意，除非你不进那扇门——但是你又得另外的门，承受另外的不如意了。 只有一双孩子般纯洁的眼睛才能看到天堂。 当你拥有太多的“过去”、并以此为资本的时候，你就是个无可救药的“过来人“了。 手纸不够使用的时候，往往是“知识”与“道德”大显身手的时候。 你以为你在走向明天，其实你在走回昨天。 老是指责别人“自以为是”的人，大概都是些自以为非的人吧。 三十岁前，女人跑得快；三十岁后，女人老得快。 跪着仰视，只能看到一张冷漠的脸；站着仰视，可以看到一片辽阔的天。 情歌的绿洲，必是情爱的荒漠。 妓女卖春，非关情欲；作家卖文，非关灵感。 不耽误路程，你就会错过风景。 再坚强的人，也喜欢被自己的爱人抱着。 批评得法的朋友像鼓手，批评不得法的朋友像凶手。 人最大的弱点是害羞，最大的优点也是害羞。 好记性不如好忘性。 爱情是一颗巨大无比的西瓜，因为太大太甜，来不及吃完，它就变味了。 不要跟时间拔河，要跟时间讲和。 不到走投无路的地步，没有人会想当作家。 脆弱的爱情之所以能成为人们的避难所，是因为人是一种比爱更脆弱的动物。 有些缘份是鱼和鱼的相遇，有些缘份是鱼和钩的相遇，有些缘份则是钩和钩的相遇。 一无所有的时候，我们都懂得知足常乐的道理，然而一旦拥有一点资本之后，我们却都希望得到更多。 我们还未相爱，爱情就老了。 知识必定是财富，财富却未必是知识。 有女人，有孩子，就是一个“好”字，古代人早已明白，现代人却怎么也弄不明白。 女人是一把刀，但从不伤害她自己。 我的路是一个“1”，你的路是一个“1”，只有两条道路相交，才构成一个“人”字。 对于一个干渴者而言，再广阔的海洋也没有水。 老是看到阴影，是因为你背对光明。 如果你特别地爱一个特别的人，那么就跟他保持一个特别的距离吧。

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simonz

《肖申克救赎》，又名《刺激1995》英文名称：SHAWSHANK REDEMPTION

呵呵，文中的名字可是误导我找了许久哦。

网上有BT下载的。

redx

刺激1995 ：肖申克的救赎

确实是好片子，不要被开头15分钟的沉闷吓住了。

人性的挣扎，犹如破茧而出的蝴蝶，要靠什么来救赎自己哪？

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20477语录

哥伦布在征服世界的前夜

已然沦落成乞丐

却从未放弃

华莱士在成为民族英雄前

只是个农夫

但从未低头

他们内心只有一个声音

上帝死了

我就是上帝！

17098429

很感动！只因拥有同样的心！

[em05]

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难得中国网游中出现了最感人的一幕

犯中华天威者，虽远必诛！【虚拟中的真实】 我在新网游魔剑的国际服务器里看到过这一幕： 当时中国人修建的一个城市被韩国人攻打。由于中国人的级别很低，最高的只有40级，（由于游戏是由韩国人开始内部测试，所以韩国人的部队基本全在60级以上）所以中国人几乎被全灭。这时候守城的将军被迫向整个魔剑世界发起求援。这时候一个惊人的事情发生了。从魔剑的各个角落赶来了一批批的队伍。他们前赴后继，如同潮水一样冲向中国城，而他们无论名字是什么，来自哪个城市，他们所有的人身后的后缀都是一个 .cn ！ 韩国人被击退了，他们怎么也不相信这个事实。100多个韩国人倒在中国城的门口。他们杀死了至少2000个以上的中国人及其援军。但是他们还是失败了。因为还有不计其数身上带着.cn的玩家向中国城进发，最远的要走上几个小时的路程（在魔剑里，被杀死后只能从本城复活，而且地图很大，有的城市的间隔能让你走上2小时）。 胜利后，中国城的将军感谢这些不认识的援军。忽然发现，这些.cn不全是中国玩家。他们当中有很多是 新加坡人，马来西亚人，印尼人，美国人.但是他们都是中国的后裔，他们身上流着中国人的血。尤其，一个有组织的军团（200人左右）一直在城侧进行自杀式的冲击，死伤惨重。最后只剩下9人幸存。当将军问他们来自哪里的时候，他们说，我们是台湾人。我们是从距离这里有1个半小时路程的日月城赶来的。这是我们能提供的所有精锐战士了。你们有难，我们一定会来帮忙的，我们是兄弟. 那个将军，那个年近30岁的大老爷们。在电脑前，看着这些来自世界各地的中国后裔，痛哭失声. 这就是中国人。世界上的中国人！ 也许，有些台独份子差劲的表现是事实，但是，我宁愿不信。 因为，我还记得那个台湾人的话：你们有难，我一定会来帮忙的，我们是兄弟. 中国是世界上所有中国人的中国。 不要被狭隘的地域阻挡我们的视线。 我们是兄弟! 我们是中国人 !

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