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我相信，一个人做过什么比一个人说了什么更能给人以启示。这就是我的局限，因为我相信这句话。在目前，我还在这种局限之中，所以，我看了普普尔写的克里希那穆提的传记。
一个连自己都无法看清的人是永远无法看清另一个人的。普普尔写了她眼中的克，我又透过她的眼睛来看克，看到的是什么，那是我的事。所以，这个世界上会有真相吗？会有事实吗？每一个人都有自己的真相和事实，并且会随着时间、空间、心情等等的变化而变化。
看完克的传记，有两个字出现在我的心里：清谈。
在传记里很难弄明白克是如何成为克里希那吉的，其中用很多笔墨写了克的神秘经验，包括后来普普尔在求证的时候克自己也表达的很含糊，也许克自己也不太明白？还是难以用语言描述？
从传记中来看，克是承认有外在的能量的，这种外在的能量在克周围的人也能感觉到。而且，克的每一次变化似乎和这种能量以及带来的神秘经验有关系。克自己也说：“转化有两种可能：一是依靠外在的能量，二是脑细胞自己的觉醒。”但是，接受那个能量的基础似乎是心的纯净，或者说空寂。
“欲望、意志力和时间感都必须彻底止息。也就是说心智、脑子都必须彻底纯净——这里指的纯净并不是指没有性生活，没有丑陋的想法，而是脑子必须空掉所有的知识。在那种状态中，思想已经不再升起，除非必要。如此思想就有自己的责任，它只会朝着特定的方向活动。”
“心智一旦从经验中解脱，就像容器一样可以接收到能量的源头。”
从克的经历来看，他的状态似乎难以复制，因此他说自己是一个生物学的怪胎？但是如果能够通过纯净的心智接收到宇宙的能量，这又似乎提供了一条可行的通道。也许，这仅仅是一个可能而已。
所以，克又说：“我只教了一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。克的话指出了一条路，那就是了解你自己。”也许，这就是克所有教诲的中心吧。
克也尝试了种种方式方法来促使人们实践他的教诲。比如，“观察你的心，不要让任何一个念头逃跑，不论它有多丑，多残酷。只是观察而不要有任何拣择、衡量和批判，不要给它任何特定的方向，也不要让它在心中生根。你只需要无情地看着它就对了。”
比如演讲、对谈、小组讨论、个别谈话、质疑、否定、观察等等，但是效果并不理想。
克问：“为什么经过了数千年，人类还是没有改变？”
他说他在印度已经讲了三十年的话，结果什么事也没发生。“没有一个人真的活在教诲中。”
“四十年来我们制造了什么？你们每一个人都把自己的大半生奉献给这件事，它到底有了什么进展？如果只说：我们已经尽力了！这是不够的。我并不是在论断你们的对与错，我只是在质问我们该怎么做。”
看来，“怎么做”，才是最难的。
而且，克身边的人对克的教诲能够通过自身体证和融会贯通也不多。
从传记中看到，克的生活方式很少会成为制造问题的源头，对于外部发生的问题，克的处理方式基本上是任它自生自灭。可以看到，和克周围的人们生活中充满了问题和痛苦相比，克的生活相对来说是超然的，是克选择了这种生活方式呢？还是这种生活方式成就了克呢？或者说，克就是这种生活方式，这种生活方式就是克呢？
在克传“第47章没有开始，也没有结束”中，普普尔把克的生活方式做了一个大概的描述，其中提到了做瑜伽的体位法和吐纳术，以及克爱读的杂志书籍，还有讨论的范围。克过着一种简单质朴的生活，但是不停的质疑和探索自己，而自己，就是整个人类。
克在死前说：“我是一个很简单的人。这个简单的人已经抵达旅程的尽头。他死后不举行任何宗教仪式，不祷告，不铺张，也不出殡，更不要为他的骨灰建纪念碑。在任何情况之下，都不要把这个老师神化。老师不重要，重要的是教诲。教诲必须慎加保护，以免遭到扭曲和讹传。教诲之中没有任何阶级或权威；它没有任何继承人，无论现在或未来，都不能有人奉我之名传教。”
其实，教诲已经被扭曲了，就在说出来的那一刻，就在写在纸上的那一刻。克的教诲中采用的很多用词和说法已经误导了不计其数的人，包括克或者的时候生活在他身边的人，即使克在不断的澄清，也无济于事。
克也许只说了一句话：“了解你自己”，然而一生却为解释这一句话了说了无数的话。 克里希那穆提传 .rar ：[upload=rar]down10_10223.asp?ID=157568[/upload]
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