[原创] 批判曾仕强《易经的奥秘》之一：伏羲？服兮?

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批判曾仕强《易经的奥秘》之一：伏羲？服兮?

作者：闲云几许 blog.sina.com.cn/idlecloud

 

前言

 

看到之前这位所谓的国学家讲什么大易管理学，讲什么胡雪岩，里面的内容说到底无非是在说中国人的文化是模糊文化，是阳奉阴违文化，还给它披上什么国学的外衣。他对中国传统文化人士的肤浅让人看了越发觉得国人的可怜。国内的那些国学大家，周易大家都哪里去了？怎么都集体失声了？还是因为媒体被中央电视台和部分利益熏心的培训机构给控制了？这等庸俗学者为什么要等大雅之堂？不但攫取国人财富，更加毒害千千万万人心灵！！！

 

 最可悲的是居然有不少人告诉我曾的文章不错，看了很有启发。他讲座风趣，信口开河，使许多人信了他的鬼话，真是可悲！

 

 看成君忆的三国管理学中也曾提到对这位曾姓学者的温和批判。曾对很多古籍和文化的认识是有根本偏差的，却大受国人吹捧。真不知道是它的庸俗理论适应了社会某些人群的需要，还是我们文化太贫瘠，无好的学者可以提供优质的精神食粮。

 

 闲云的国学基础都是自学的，自学周易二十余年，虽有很多心得，但也还只是学得皮毛。但看到曾那本《易经的奥秘》满篇都是谬论和浅薄的认识，实在是不吐不快。姑且指出一二，供大家参考，擦亮眼睛！独立思考！

 

 第一章：何为易经

第7页：曾论点：讲易经作者三圣，曾讲为什么不是四个人，不写周公父子，是因为三是奇数，纽扣是5个，7个。

 

闲云批判：这个纯粹是在胡说。传统的说法是：《易经》是伏羲作八卦，周文王演六十四卦三百八十四爻并作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼。周公是在周文王64卦基础上加爻辞，他的功劳当然无法和周文王相比，而且是集成周文王的脉络，放在一起自然很正常。

和什么奇数偶数没有任何关系！

第9页：曾观点：八卦用两个字就讲完了，叫做“阴阳“。

 

闲云批判： 这个很不准确。稍有常识的人都知道:太极生两仪，两仪才是阴阳。两仪生四象，四象生八卦。出自《系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。把八卦等同为阴阳。浅薄至极。太极之上是无极，无极是无，太极是有，是“一”，为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。一分阴阳为两仪，再分四象，八卦，是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

 

四象的说法很多，如少阳、老阳、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武…… 但究其根本，还是阳中有阴，阴中有阳的辩证关系。两仪讲阴阳讲矛盾论，而四象讲辩证，讲转化（易），四象进而在变化为八卦，表示世间万物的八种最大的状态，来表示万物。另外一种解释就是四象表示天象，天地分阴阳以后，有初夏秋冬四季。而八卦每卦都有卦德，表达了事物的八大方面属性。

 

而著名的曾姓学者竟然说八卦用“阴阳”两个字就讲完了，实在是让人晕菜！

 

全部文章，请下载PDF附件。

 

痛批曾仕强1.rar ：[upload=rar]down10_0927.asp?ID=141651[/upload]

 

痛批曾仕强《易经的奥秘》之二：八卦及中华?仁乃男欢女爱？

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（鉴于有些家人对痛批这个词这么敏感，改为批判吧。）
 

[此贴子已经被作者于2009-12-10 0:53:34编辑过]

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第11页：曾观点：伏羲画三爻是表示天气预报，坎卦是表示雨天。而讲八卦三爻数字解析为212.。。。。。。

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闲云批判：曾讲八卦的卦图看成是天气预报，坎卦的图表示为下雨，亏他想的出来。就算是雨的图，那卦也该立起来才对！其实这个坎卦很简单就是水的原字，表示水。把八卦的起源解释为伏羲是为了解释天气预报开始的，很有趣，可惜很不科学。除了风雨风雷是表示天象的，其他根本就不是，天地，山泽怎么解释？八卦就是表示事物的八的方面，搞那么玄乎干什么？八卦最开始作为占筮工具，预测天象当然是它部分功能，但这个绝对不是最主要的。

另外关于曾对卦象数字的解释，坎卦为121，更是愚蠢之极。一点常识都没有了。爻只有两种，只有阴爻和阳爻，阴爻为0，表示无，为阴性事物，阳爻为1，表示有，表示阳性事物。把八卦的阳爻均换为1表示，阴爻均换为0表示，从最下爻向上看。先天八卦的排列的次序，其实就是二进制数字000到111，表示0到7.而64卦的排列其实就是000-777，表示00-77 64个二进制数。曾竟然用“121“表示，难道是要教国人学正步走吗？易经的精髓为“理象数”，他对数毫无研究，竟然就敢讲易经，真是胆子够大了。

[此贴子已经被作者于2009-11-27 14:21:00编辑过]

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第13页： 曾论点：伏羲说，把这张图看懂了，就懂得其中的道理了（意思是先天八卦图）

 

闲云批判： 其实先天八卦图是否是伏羲做的，还是个谜。而且根据很多材料记载，北宋邵雍在《皇极经世》中记载了这种排列，他死后不久就有先天八卦图流传。邵雍很可能才是先天八卦的作者，当然还存在一定争议。还有些人认为是周文王所做。而先天八卦次序排列的由来，其实出自易经《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为先天八卦图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。

 

简单的认为先天八卦就是伏羲八卦是很肤浅的。在远古时代应该还没有八卦方位的排列，而只有卦象而已。伏羲八卦只是先天八卦的别名，表示是先天卦，并不表示这个是伏羲做的。这点常识曾都没有，还来讲易经？

 

外圈为先天八卦，内圈为后天八卦。（乾兑离震对应7654，巽坎艮坤对应3210）

 

传统的理论认为：先天八卦为体，后天八卦为用。也就是说先天八卦是根本，但使用时更多的是使用后天八卦。大家如果留意算卦的八卦图，一般都是后天八卦。

 

第14页：曾论点：把伏羲分析八卦的方法解释为仰视，俯视和广角

 

闲云批判： 曾真的很有创造性臆想。伏羲是有讲到俯视和仰视，可惜原文比他解释的简洁和美的多。这里哪里提到有广角呢？还望远镜呢？呵呵。

 

系辞下传里讲：

古者包牺氏之王天下也。仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文和地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。

[此贴子已经被作者于2009-11-27 14:22:36编辑过]

henshi2005

一个人一个人的观点吧，允许辩论。

百家争鸣

jeff14

挺无聊的，都是提各自观点而已，何必动辄上升到又是扣帽子又是人身攻击，莫非文章以攻击作为开头就表示更加正确……

[此贴子已经被作者于2009-11-27 16:44:54编辑过]

御风而上

一家鸣之，百家争之，正常不过的事情，然而，能做到求同存异，争而敬之却少之又少，而现在更多见的是一家鸣之，百家毁之，恨不得毁之而后快，毁之而自己扬名立万，其实，大智者必有大量，LZ一看便知对周易研究已久，但失偏颇于以己度人；非以人度人

想起了当年的于丹，火了之后有赞誉的，更多的是诋毁的，说讲的不对云云，可有没有想到当时百家讲坛对于丹的要求是要让15岁的孩子都能听懂，面对的是对国学仅仅停留在概念上的老百姓，而不是对学者，所以于丹讲的是论语的心得，而不是论语；曾仕强讲的是易经的奥秘，不是易经解析，是为了让老百姓都听懂，都明白，让有兴趣的人有个研究的方向，有个入手的切入点，如此而已。仅举一例，八卦不是阴阳，基础中的基础，这用LZ去强调么？曾仕强不知道？曾仕强的意思是用阴阳的概念去理解八卦，八卦无非是阴爻阳爻的不同组合而已，无非是告诉还不懂还没有入门的观众，易经是可以学的，是可以学的会的

换句话说，曾仕强的这个节目就是给老百姓看的，给还不懂而想读懂易经的观众看的，压根就不是给LZ这样的人看的。

   路见不平，拔刀而起，一言不合，拳脚相加，匹夫之勇；泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒，君子之勇。若LZ挟匹夫之勇而自傲，弃君子之勇而不顾，再研究易经二十年，又有何用？

idlecloud

御风而上的观点我理解，也在我预想之中。一定会有很多家人为曾大教授大鸣不平。更我要强调的正是所谓的专家是使简单的问题复杂化，而大师是复杂的问题简单化。建议大家先去看看南怀瑾或者金景芳等的易经专著再来审视曾教授的演讲。很多问题只要稍微多加几句就可以讲清楚的，而曾教授却非了哗众取宠，感觉很风趣，其实却引人误入歧途是我所不愿看到的。他所讲的很多道理都是主观臆想，完全经不起仔细推敲。虽然我研究周易二十年而无所长，但作为最基本的常识，我自然知道如何分辨是非分晓。

 

曾某人是否出名或者怎样，不是我要考虑的事情，周易震坤卦为豫卦，卦德为“自在安乐”，我自己知道自己的定位，并不为外物所动，打击所谓的名士为自己谋个名声，实在非我所愿也。而楼上影射之句乃苏轼所言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而鬬，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”但不要忘记，正式因为苏轼没有坚持自己的主张，而总是在主张变法和反对变法之间彷徨，而一生颠沛流离，政治上并无大成。但苏轼同时也是周易研究的专家，他持有这样的主张，也和他对周易的理解有关系。他曾说：“君子见蛊之渐，则涉川以救之。”，意思是说他主张渐变思想，出自周易渐卦（兑巽卦），表示事物应该按照原有规律渐变完成。可惜变法与变法乃天生矛盾之物，无法调和，自然无法缓和和调和的余地。而苏也一生处于矛盾和彷徨之中。

 

而闲云此时的心情却不管这么许多，心有块垒当自抒胸臆。错则改之，无则加勉。

 

我上面所谈的都是对易经理解最最常识性的问题，就算我不提，千万个稍懂易经的人都知道这些基本的常识。而说曾先生是为了广大百姓能听懂他说的话而故意如此说，则更说不通，他如果真正懂，完全可以换另外一种平易的语言解释清楚，同样可以很风趣。而不必误人歧途。事情看上去不大，而整本书解析下来就是大事，会对易经的理解有很多偏差。所谓的大师不但是要讲百姓听得懂的话，更要讲正确的简单的话。

 

而换言之，不论同不同意我的观点，不妨自己亲自多读几遍易经原文，多找几篇精要的注解稍微学习下易经。（而更确切的应该是说叫周易，易经是统称，连山和归藏易经失传），再来看看这些最基本的认识问题。

 

另外回5楼，觉得我扣帽子和人身攻击，请提供证据。大家就事论事。有时间也请大家去学习下曾先生的大易管理学，看看他倡导的是什么文化。是否是中国文化的精髓所在。

 

- 闲云几许

 

[此贴子已经被作者于2009-11-29 0:31:27编辑过]

碧螺春

言论自由，有碰撞才有真知，还易经真实面貌

yxx2002ove

顶上。在碰撞中见到思想的真谛！

zjlonger

赞同楼主，曾伯伯名声很大，讲的东西大家要有选择地听。我对易经研究不深，但这次对《易经奥秘》中有些观点也是听得一楞一楞的，有些说法太牵强，容易误导大家。

他讲中国式管理、大易管理等讲出了一些实际情况和中国人的生活习惯，对我们认识自我有一定的帮助，特别是在为人处世方面，但层次不高，真真地还是需要提高国民素质。

大家也不用为曾老师争得头破血流，我们辩证地吸收就是了，这就是学习。