[曾仕强百家讲坛]太极与八卦

密延蜜衍

太极

太极源于孔子。

太：大和小，其大无外，其小无内；极：无界。太极就是宇宙万物存在的平台，就是宇宙万物共同的基因。

吉：顺乎自然，对的；凶：不顺乎自然，错的。故老子曰：道法自然。

变：难以预料的，不能推知结果的。吉凶变动，福祸无门。塞翁失马，焉知非福？所以人们有口头禅：早知道……

变中有不变。伏羲氏找到了这个规律，就是太极。

太极是圆的。圆：曲、转、周而复始。道理是直的，路永远是弯的，不平是自然的，即无平不陂。做人要圆，不是圆滑，而是圆通。

孔子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。就算你知道，但要看对方知不知道、应不应该知道，从而选择要不要让对方知道。庄子曰：夏虫不可以语冰。这就是真知。

八卦

八卦源于自然，能套用于万事万物，但绝不是简单的巧合（我还没搞懂为何）。

四象由两仪而生，用自然现象可以很好的解释。少阳，早上的时候红日初升，地面冰冷天上温热；老阳（太阳），中午的时候无论地面、天空都燥热（即午时，易生变动，故人不要到处乱跑，适当午休，但又不能过长，20-30分钟较为适宜）；少阴，傍晚的时候天空开始转冷，地面仍然温热；老阴（太阴），午夜的时候万籁寂静，到处一片冰冷（即子时，是肝脏造血的时候，要休息，否则不利身体健康）。

四象缘何生八卦？春生夏长秋收冬藏，春夏为阳，秋冬为阴。四象太稳定，世界绝不是四四方方。阴阳生生不息，故八卦成形。

天刚健、有力、无隙、无界，所以用三个一代表天；地是分裂的、有界的、多层的、柔顺的，所以把中间断开代表地。不同的位置发生变化，就会生出另外的卦象。

乾卦的变化：天下动，为风，即下爻变，为风；若有火，天空中云气蒸腾，故中爻变，为火；天上的变化什么也看不到，但湖面却能呈现整个天的景象（倒影），故上爻变，为泽。

坤卦的变化：地下动，为雷，打雷时地动山摇，下爻变，为雷；什么事物总在地的中间运动？水往低处流，水总在地中又川流不息，故中爻变，为水（水是男女交合卦）；地上动是山，山凸出会滑动（肉眼难以察觉），故上爻变，为山。

只用八种自然现象代替八卦，太具体。世界绝不是如此单纯。古人从生活中提炼出八种要素来代替八卦，就是乾坤震巽坎离艮兑。

没土的地面就是水面，深浅难以预知，要小心，有危险，欠土，即坎为水；火必须有依附的东西，否则就熄灭，太阳只要一升起就离开东方奔西方而去，所以离为火；风无孔不入，风所吹过的地方一片平整，所以巽为风；兑现的时候人们心情最是愉悦，有草木水鸟的地方人们心境一同愉悦，所以兑为泽；爬山要慢，适可而止，该停的地方停，才有风景，所以艮为山。

泽卦，心境愉悦的境界，凡事不必数得太清。该清楚的地方一清二楚，该模糊的地方隐隐约约。

艮卦，适度，知行而行，知止而止。讲信用的人，要对他讲信用；不讲信用的人，为什么要对他讲信用呢？

密延蜜衍

八卦成图

我们说学以致用。任何学科存在的意义都是为了用，即用于解决宇宙、人生的问题。人生的三个问题：人从哪里来？人死了到哪里去？人活着干什么？

八卦成图有其位（格局。局，非常重要），不管方向如何变，南北总是相对，东西总是相应。八卦图为圆形、S形，说明万物曲成（成功，没有一帆风顺的）。

每卦有三划，对应三才（天地人）。这种定位源于古时打猎（用绳子套住动物）发展而来的拔河（口号：一二三啊）。拔河的三个要素：一要看准方向（阳）；二要找准位置（阴）；三要行动（变化）。人们在生活中要找准自己的定位：一、方向，你该做什么；二、守其位，你该履行什么职责；三、持续改进，自我检讨和相互监督。你要具备相应的能力，才能站稳所在的位置，否则易生事端。

卦图是因时而变的。易经：观乎天文（文，花样），以察时变；观乎人文，以化成天下。时：一件事，该做的时候就要做，否则机会失去就不会回来，亦即该出手时要出手（有能力的人，你该出手，而不只是说）。子曰“朝（阳）闻道，夕（阴）死可矣”，意思是现在领悟了道理，以前的错误永远抛弃了（指自我重生，重新做人）。

八卦演绎六十四卦（三划变六划），其根本是依据太极而演化的，即天有阴阳、地有阴阳、人有阴阳，但人们叫重卦而不叫六划卦。六十三卦：既济卦，指事情做完成（重卦完成），但不是最后一卦。六十四卦：未济卦，指事情重新开始。以始为终，以终为始，六十四卦构成了一个圆满的循环。

易经的变化是一种平衡之道：水平不流，这个世界如果水平了，那就不会动了；否极泰来，阳极会变阴。所以要平衡阴阳。

对易的归纳，南怀瑾认为是不易、变易、简易。曾仕强认为是不易、变易、交易。