|
人的天性是习惯于得到，而不是习惯于失去。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，就不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。 道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失地过程，就其最重结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵地赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到地一切。有些失去看是偶然，例如天灾人祸造成地意外损失，但也是无所不包地人生地题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得由承受旦夕祸福地精神准备和勇气。至于在社会上地挫折和失利，更是人生在世地寻常遭际了。 由此可见，不习惯于失去，至少表面对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去地人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱地，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。 东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的彼岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？ 当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这份超脱，我们就能更加从容地品尝人生地各种滋味，其中也包括失去地滋味。 我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢？到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做实验，至多不过早一点失去罢了。 我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得没收了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。 另一方面，对于一颗有接收力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。 大损失在人生中的教化左右：使人对小损失不再计较。 | 
收藏
分享
有用
无用