领导境界

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领导的合理境界有四个维度：修己安人、持经达变、曲而后全、持中致和。

第一维度：修己安人

孔子说：“知所以修身则知所以治人，知所以治人则知所以治天下国家矣。”又曰：“修己以安人。”修身以建立威望，促成权威，又应用这种权威影响力来安人，使组织有序化。修己以正身，“其身正，不令而行”，影响众人之风气，众人的意愿才能是善意，才不是人欲横流的、恶的世界。似此之安人也才有合理性。企业才是一种“和而不同”的生态的系统，而不至于回到“赚钱的机器”的可悲的时代。

第二维度：持经达变

无规矩无以成方圆，也同样必须依重于法制来进行治理。重要的是，“法”一旦成为维持有序化的标准，这在东方称为“经”，“经”是必须得到遵守的。所谓“持经达变”，一是“变不离经”。适应外界的变易不应背离标准、原则。二是“权宜应变”，执行标准，要随外界的变化而适时权变。这样，企业才能够是在高水准上的统一，而不是在低水平上的整齐划一。

第三维度：曲而后全

在保持了对组织的控制之后，领导必须带领群体趋向目标。此时，领导者可以取直截了当，直趋目标，或以曲为直，迂回前进两种很不相同的风格。《孙子》曰：“军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”两点之间的距离固然以直线为最近，但是要横渡一条水流湍急的河流，也只能是以某种倾斜的曲线来横渡，才是最省时省力的线路。“知迂直之计” ，以曲为直，曲而后全就是领导应处的合理境界。

第四维度：持中致和

“允执厥中”是中华民族文化的宝贝。其要旨就在于“执中”，即“允执其中”。凡事均有两端：过或不及，比如管理一切从严控制，是一端，一切从宽任自由乃另一端。孔子说“过犹不及”。过火的一端和不及的一端都一样要坏事，同样不可取。老子说得很清楚：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”一阴一阳才成其为道。偏执一端就远离道了。唯有执中才是成事的正道，称为“中道”。 管理也就只能在恩威并举、宽猛相济中获得和谐。

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